罪刑法定的实现:法律方法论角度的研究 王瑞君　著 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

罪刑法定的司法化是罪刑法定实现的关键，其中法律方法的运用尤为重要。选取方法论的视角，将法律方法的理论与刑法丰富的素材和实践中遇到的大量疑难案件相结合，研究刑事个案裁判的思维方式和思维范例，并重点阐明法治后发型的我国罪刑法定司法化中法律方法运用的基本立场，此为本书的主旨所在。

导论

  一、罪刑法定的实现——一个待深入耕耘的领域

  二、罪刑法定的实现与法律方法

第一章  刑法的机械适用与保证罪刑法定的命运

  一、机械适用设计下罪刑法定的特征

    (一)形式主义的罪刑法定

    (二)三段论的基本裁判思维模式

    (三)法官是法律的喉舌

    (四)以人权保障、法的安定性作为价值追求

  二、刑法机械适用与保证罪刑法定的历史背景与根源

    (一)社会背景与根源

    (二)思想文化根源

    (三)学说促进

    (四)制度支撑

  三、刑法机械适用与保证罪刑法定的命运及其启示

  四、严格法制时代英美严格程序规制的罪刑法定

第二章  通过解释实现罪刑法定

  一、罪刑法定原则下刑法解释的必要性

    (一)罪刑法定的演进与刑法解释权向法官的回归

    (二)罪刑法定之“法”需要解释

  二、刑法解释的目的

  三、刑法解释的方法

    (一)刑法解释方法学说概览

    (二)刑法解释实践与刑法解释方法之运用

  四、影响法官解释刑法的材料

  五、刑法解释的特征

    (一)罪刑法定对刑法解释的价值规制

    (二)区别于民法解释的严格规则制约下的刑法解释

  六、刑法解释与刑法漏洞之处理

  七、英美刑法解释的特殊性及其启示

第三章  通过论证实现罪刑法定

  一、典型案例引发的思考

  二、法律论证理论的兴起

  三、与刑事裁判之相关话题

  四、法律论证对罪刑法定实现的启示

  五、刑事裁判法律论证的场域

    (一)“场域”、“法律论证”语义使用说明

    (二)刑事裁判法律论证的场域试析

  六、刑事裁判法律论证的局限

第四章  法律方法的综合运用与我国实现罪刑法定的进一步思考

  一、适用、解释与论证：方法上的对照与关联’

  二、法律裁判思维模式与演绎推理

    (一)关于法律裁判思维模式的不同学说

    (二)演绎推理的基本骨架得以保留

    (三)刑法解释、法律论证在构筑刑事个案裁判大前提中的作用

  三、法律方法的综合运用

  四、尊重与怀疑实在法的两个不同面向及评析

  五、我国实现罪刑法定中法律方法运用的基本立场

    (一)我国法治后发型的现实

    (二)当下我国罪刑法定的价值取向

    (三)罪刑规范与个案事实的复杂关系

    (四)法律方法运用的基本立场

参考文献

后记

王瑞君，法学博士，山东大学威海分校法学院教授。2007年美国南德州法律大学访问学者。出版专著一部，发表学术论文50余篇，主持或参加社科规划项目、国家社科基金项目等多项课题臼勺研究工作。

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    ―、罪刑法定的实现——一个待深入耕耘的领域

自罪刑法定早期渊源即1215年英国《大宪章》开始，罪刑法定原则由刑事古典学派倡导的思想学说到各国实体法对该原则的确立，从保证罪刑法定到相对罪刑法定，该原则始终是哲学家、法学家关注的热点。我国1997年修订的《刑法》确立了罪刑法定原则，在我国刑法目前具有里程碑式的意义。围绕这一原则，我国刑法学界和司法实务界掀起了一个新的研究髙潮，除新版刑法教科书均将该原则作为刑法的重要内容予以阐述外，论文、专著、会议等形式都对这一原则给予了髙度的重视，出现了罪刑法定的研究盛况，相关研究成果对推动我们对罪刑法定的深人理解，加深对刑法甚至对新时代整个刑事法律的理念、蕴涵的理解具有重要的价值。

随着法治建设的不断推进，中国法学研究逐步由"宏大叙事"转向"微观论证"，人们越来越关注如何将写在纸上的法律规范转化为现实的法律秩序，关注法治秩序如何操作的问题。刑事法治是由法治得出的合乎逻辑的结论，其研究和实践，也大抵如此。刑事法治意味着以刑法国家刑罚权，包括对立法权、司法权的，保障公民的自由与权利。从这个意义上说，罪刑法定原则是刑事法治题中的应有之义，或者说，刑事法治在刑法领域的直接体现和根本的标志就是罪刑法定的确立。

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• 作者：韧勉 发布时间：2021-05-29 18:05:19

  作者指出人们讲述的大部分科学发现和技术创新的故事往往都是虚构的。那些书本上、传说中、电影和戏剧中的故事，都只有一名科学家作为单枪匹马的主人公。大部分情况下，这一人物总是男性，通过各种机缘巧合、创造发明，凭借自己绝对的意志力，做出了突破性的贡献。而在这一切表象中忽略了让科学发现成为可能的人。他可能是提供经济支持者、有远见的政治家、有意愿的公众，或者高调激进的科学企业。科学才能和大量的好运几乎总是必要的，但也总是不够的。在大型科学发现成果中，需要一大批人物和丰富的历史背景。故而读毕本书，最大感悟是抗生素耐药菌的研究发展，是与经济利益、学术名利，乃至是某些地域的战后生存能力密切相关，即便是一代宗师巴斯德也有各种人品被诟病处，更何况其他药厂经济驱动下的药品革新，这是一本为医疗科普祛魅的科普佳作。

• 作者：兰沫小七茶 发布时间：2016-04-20 20:55:58

  买不过午的书凑单送的，竟然很好看，玄之又玄

• 作者：Trovatore 发布时间：2017-06-28 01:28:40

  死亡天使看上去很傻。

• 作者：tobey 发布时间：2024-05-21 16:09:12

  Let’s Go系列一如既往的和我心意。

• 作者：moniquekaba 发布时间：2013-04-30 17:49:29

  无细讲

• 作者：二胡樱子 发布时间：2021-12-29 22:56:14

  弃了，越看越头大，不是很关心网络的事

• 赫塞與毛姆

  作者：爱看书的凯西 发布时间：2012-01-04 02:52:28

  一部纯净的作品！讲真摰、纯洁的友情与爱情，讲丰富的人类之爱，读之胸中盈满感动，予人深邃启迪的赫塞之书。

  这或许不是一本适合于年届不惑时初次阅读的书，在重度迷恋了毛姆那样长的岁月之后，初遇〈乡愁〉，内心平静的湖水仿佛被投入震憾弹，巨大的反差掀起汹涌狂涛，久久不能自已！赫塞（1877－1962）与毛姆（1874－1965）是同时代的作家，以赫塞在文学上辉煌的成就与丰硕的作品累积，毛姆所选的十大小说中，却完全没有赫塞（反而选了像〈红与黑〉、〈咆哮山庄〉等作品），这虽然与毛姆固守古典的局限性有关，但也很清楚地揭示了两人对于灵魂的思考与追求，有着截然不同的信仰。

  毛姆最重要的小说〈剃刀边缘〉和〈月亮与六便士〉，以莱雷、思特里克兰德两位圣者，塑造出分别代表「真、善」与「美」的追求者，他们通过魔鬼附体、烈火灼身式的疯狂追求，使自己的灵魂获得了安宁，莱雷在最后甚至深入与身处泥沼地狱的人们相处，显露出神性的光辉。这两部长篇小说以优雅简约、流畅精妙、闪耀智能光芒的故事，深度挖掘人性至惊人的境地，独特的通俗性，却又教人反复低吟，真是寒冷如冰，却醇美如酒；轻盈如风，然刺激如电光石火。

  赫塞的作品至今我只接触了〈流浪者之歌〉和〈乡愁〉，分别是悉达塔和赫塞本人的自我追寻，前者藉由东方吠陀哲学的顿悟启发，参透世俗与爱欲。后者则以明快流畅的文字，娓娓诉说赫塞自己由年少困顿到成长体悟的经历，没有精心铺垫和奇异转折，侃侃而谈的独白式叙述，有如悦耳抒情的天籁，书中淡淡的呢喃，却自然地流泻炽烈的情感与动人的自我超越。作者在反思自己的童年、求学、恋爱、离乡、返乡种种历程之后，最终找到了思路：这些人喧腾地从我身旁经过、远去、淡忘，学着去爱人，把从前恋慕漂亮女人的心情，转而去爱老丑的酒徒。

  不能清楚分辨毛姆或赫塞，究竟哪一位的思辩力量较能震憾我，他们都是绝无仅有的作家，但却有着极为不同的生花妙笔。思索小说描写人性必不可少的素材，我想能有一些有趣的比较：爱情、肉欲、酒、犯罪、及死亡等不同的感官讯息。在毛姆众多的创作中，爱情始终有着兽性和神性的混合，兽性驱使人寻求肉欲的满足，神性驱使人追求毫无瑕疵、圣洁的美；兽性必然激起爱情一种疯狂的占有欲，神性又让人实现无限的美，此一内在的矛盾，交织出狂乱又绝美的幻觉－以及幻觉的破灭。而赫塞的爱情（应该说是〈乡愁〉中的爱情），对于肉欲则是甚少着墨的，他的理解是这样的：

  对我而言，爱慕是一种净化心灵的崇拜，是照亮幽暗内心的一团熊熊烈火，如同伸出祈祷的双手，迎向蓝天，我尊敬女性，将她们视为美丽又神秘的个体，天生丽质与稳定的内涵，理该受到呵护珍惜，她们就像天上的星星和高山的顶峰，遥不可及，与神同等位置....

  虽是非常升华、高贵的情怀，却有着几近膜拜式的迷恋，感觉像年少迷惘时期某种情感的投射，也许我对赫塞还不够了解，不过他似乎用其他的方式来释放平静澄澈之下掩藏的炽热狂乱，那就是酒的世界。仔细回想，应该是头一次在文学作品中接触这特别的领域，那是个陌生的、充满幸福狂喜的幻象世界，根据赫塞的叙写，他在其中得到了形而上的慰藉，有如一种拯救力量的酒的世界，可以放纵欲望、解除束缚、回归自然，微微疯狂的快感，消弭了人与人之间的界限。这部份只是我单纯的阅读感受，也许要在日后消化更多的作品，才能有确切的结论。

  除了在内涵上十分地不同，两人的文学作品表现方式显然也各有强烈的风格。毛姆以严谨的起承转合的结构，创造一波三折、高潮迭起的精彩故事，他的作品充满了戏剧式的魅力，因此可以很容易地改编成好莱坞的剧本，但直白的语言却让他缺少了符号性的抽象，这一点赫塞就非常优秀，他的作品运用了精确的象征，比如以焚风描绘那令人心碎的乡愁（此段描写实在优美得无以复加）、以飘泊的云来代表游子的美丽与悲伤、以船来具体化充满冒险性的未来。我想这和赫塞以淡雅抒情的文字来诉说精辟哲理的选择有关，他的独白式文体于象征的灵活运用上，也有很好的优势。

  习惯了毛姆式黑暗的热情、挣扎的人性尊严、阴郁的激情、文明的逃离，竟然有点犹豫是否要拥抱赫塞那苍茫辽阔的精神世界。同样是灵魂的探索，今后会试着再继续深入了解赫塞深邃的思想和温暖的情感，也许，会有意想不到的收获吧！

• 挺有文化的

  作者：如是141319 发布时间：2015-05-03 21:26:26

  1、“洗脑”有没有用？

  怀着“一本员工手册有什么了不起”的成见开始看，看到比如“必须绝对服从管理者、任何职位的新人入职都必须先从两天打扫卫生和刷马桶开始、每月员工自发聚餐不超过1次、各种罚款……”，一种强烈的简单粗暴扑面而来，草草翻完前半部分的规定篇后越发不能理解这怎么能被当做代表中国优秀管理的公司？！坚持看吧，看完手册中间部分，总经理聂圣哲在不同时段、不同场合的多篇主题演讲稿，竟然难以置信的有了一种真想加入这样的公司和如果能为这样的公司出一份力那真不错的冲动。

  从对这本册子和这个公司的怀疑、轻视、反感到感触、尊敬和向往，我反正是被成功洗脑了。

  2、是什么洗了我的脑？

  绝对不是前半部分无比细致的行为规定，很多条款只适用于某些行业，甚至对另一些行业来说绝对不适用。

  洗脑的是后半部分演讲稿里一个又一个和他们推崇的企业文化口号对应起来，让人感觉真实、鲜活、不断发生着的真人真事。

  3、洗完怎么落地？

  规定要合理。公司的高要求应该和物质给予成正比。谁能饿着肚子追求什么精神和信仰。

  规定要有“个性”。谁会被一个“放之四海而皆准”、温吞吞的企业文化所吸引？既要靠“公司永远不实行打卡制度”这种让人怦然心动的规定来吸引人，也要靠“所有新人无论任何职位，入职都必须打扫两天卫生、刷马桶”这种让一部分人简直不能接受的规定来挑到合适的人（比如我刚开始看条款的时候就绝对不能接受，心想虽说自己不是人才，但这样规定的老板也太自以为是，太不尊重人了吧，绝对不去这样的公司。最后被洗脑成功后，又心想，根本就是自己自以为是吧，怎么就不能打扫卫生刷马桶了？在家里不也做吗？二是作为管理者之一，不看公司整体的优秀，而揪着这一条不放，也太没有抓大放小的精神了吧？三是人有点能屈能伸的体验不是坏事吧？四是聂圣哲不是强烈号召要带着爱心去工作吗？如果每个管理者都打扫过卫生，刷过马桶，那么本职打扫卫生的人员是不是也不会觉得自己的工作低人一等，无形中他们也能更坦然的面对工作，这是否也是对他们的爱呢？怀着这样的爱心，他们一定会把大部分都难以打扫干净的卫生间干得总是让人称赞吧）。

  要有“故事集”。虽说看书开卷有益，就个人偏见来言，看好的小说最能陶冶情操、教化人于无形。所谓文化这个词，就是说以文学去感化一个人吧。因为优秀小说的崇高立意都是通过不同的人物、生动曲折的故事情节、细腻又真实的心理描写去体现的，读者不由自主的将自己代入不同角色，一起哭一起笑，一起纠结，一起挑战，一起超越，最后读者各自得出了各自不同的崇高体验和对崇高的向往，潜移默化地完成了对未来自身行为规范的调整。他们的故事里不仅有正面典型，也要有反面典型，反面典型产生的威摄力应该能让员工们在制度没规定全、领导看不见的地方，默默地起着约束力。

  口号化。我确实记不起来他们有没有愿景或价值观的口号。有一种要自己默默地从演讲稿和故事中总结出来他们的价值观是什么的感觉，总体是要做君子。从这个角度是否再次证明演讲和故事的力量？

  企业家带头。我自己，算一个态度较端正的HR，为什么没兴趣看书中夹杂的普通员工心声、部分高管，包括HR写的稿件，即便他们也是讲故事配心得。可能是人之常情，谁都愿意听“领导”讲话，毕竟领导的经历、眼界、心胸、高度、全局性、气魄、甚至文笔综合起来，讲出来的故事确实“好看”得多。所以，领导要带头宣讲企业文化，带头身体力行地执行企业文化。