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本书第一章为网球运动的概述，介绍了网球运动的起源和发展、网球运动的特点和价值、网球运动的场地和器材、网球运动的礼仪和文化四个方面的内容；第二章为高校网球运动教学理论基础，主要介绍了三个方面的内容，分别是高校网球运动教学的现状、高校网球运动教学的理论与原则、高校网球运动教学的有效方法；第三章为高校网球技术教学与训练，分别介绍了十个方面的内容，依次是握拍法、正手击球、反手击球、发球、接发球、截击球、高压球、挑高球、放小球、步法练习；第四章为高校网球战术教学与训练，依次介绍了网球单打战术教学与训练、网球双打战术教学与训练、网球心理素质战术教学与训练三个方面的内容；第五章为大学生网球运动身体素质训练，主要介绍了五个方面的内容，分别是力量素质训练、速度素质训练、耐力素质训练、柔韧素质训练、协调素质训练；第六章为网球运动的营养补充与损伤处理，依次介绍了网球运动与大学生运动营养补充、网球运动与大学生运动损伤处理两个方面的内容。

章网球运动概述

节网球运动的起源和发展

节网球运动的特点

第三节网球运动的场地和器材

第四节网球运动的礼仪和文化

章高校网球运动教学理论基础

节高校网球运动教学的现状

节高校网球运动教学的理论与原则

第三节高校网球运动教学的有效方法

第三章高校网球技术教学与训

节握拍法

节正手击球

第三节反手击球

第四节发球

第五节接发球

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书籍介绍

本书第一章为网球运动的概述，介绍了网球运动的起源和发展、网球运动的特点和价值、网球运动的场地和器材、网球运动的礼仪和文化四个方面的内容；第二章为高校网球运动教学理论基础，主要介绍了三个方面的内容，分别是高校网球运动教学的现状、高校网球运动教学的理论与原则、高校网球运动教学的有效方法；第三章为高校网球技术教学与训练，分别介绍了十个方面的内容，依次是握拍法、正手击球、反手击球、发球、接发球、截击球、高压球、挑高球、放小球、步法练习；第四章为高校网球战术教学与训练，依次介绍了网球单打战术教学与训练、网球双打战术教学与训练、网球心理素质战术教学与训练三个方面的内容；第五章为大学生网球运动身体素质训练，主要介绍了五个方面的内容，分别是力量素质训练、速度素质训练、耐力素质训练、柔韧素质训练、协调素质训练；第六章为网球运动的营养补充与损伤处理，依次介绍了网球运动与大学生运动营养补充、网球运动与大学生运动损伤处理两个方面的内容。

• 作者：书香溢门 发布时间：2023-05-16 21:00:34

  以百年寿礼的制为由，串联起一个铜做坊胡同的百年史。立意宏阔，人物众多，笔记体的结构，弥合了不同历史时期之间断裂感。大时代中铜行的衰落与复兴，所呈现的生生不息的文化精神和工匠传承，虽然感觉深入全面，但是还缺少穿透力和应有的历史厚度

• 作者：礼馨 发布时间：2015-06-03 12:13:31

  泛泛的评论太多，写作方式还是太老套（虽然可以理解），感觉是被逼着写出来的Orz……

• 作者：aaaaa 发布时间：2020-09-21 18:41:39

  一口气在书店看完 好看

• 作者：EnigmaYu 发布时间：2015-01-19 19:21:04

  大隐隐於市，欧凡君即是.

• 作者：春野 发布时间：2016-01-19 14:23:21

  老美的书特点就是简单易懂，而且富有操作性，总结提炼性很强

• 作者：从来佳茗似佳人 发布时间：2022-12-26 13:10:37

  让我们了解艺术家的生平，很好！

• 滇雲舊識

  作者：脉望 发布时间：2022-08-12 22:10:39

  

  到得安寧城內百花公園。繞開鑼鼓喧天精神飽滿的老年歌舞隊。終於看到一溜白牆青瓦。再轉一彎。便是山石砌就的台階。階上便是不大的園門。樸素內斂。並不知道內裡的世界如何。做人若能如此。亦當快意。

  整個楠園的中心位置自然是春花秋月堂和面前的魚宕。魚宕兩側一為略見高低起伏的回廊。一為假山石徑。互為呼應而絕不雷同。

  進大門後並不用通常的假山如《石頭記》中大觀園或是蘇州拙政園那般的形式來作隔斷。而是軒閣式的房間。繞過其側。便入回廊。此廊很近拙政園。

  陳先生《說園》既是美文更是綱領。昔時嘗買過一種中英文雙語版。英文自是不懂。前半部中文稿卻是毛筆竪排影印。展卷煞是好看。這幾篇文章真是暢曉園林之趣和園林之美的通人才寫得出來者。

  

  說來我以前其實並不是太喜歡園林。嫌他刻意。雕鑿。尤其是讀了一些屠赤水李笠翁的文章之後。更覺得為雅而雅反落俗窠。直到去了蘇州游了拙政。網師。獅子林和藝圃四處園林之後。才開始有好感起來。尤其是藝圃。小小的個人天地。關起門來自為主人。外面的紅塵世界可以一概不管。這樣的放鬆。從容。在士夫的真實精神空間裏其實不多見。而倘能徜徉起坐其中。自能管他冬夏與春秋。

  陳從周先生寫園林先講動靜之別。一語道破個中奧妙：“園有靜觀。動觀之分。這一點我們在造園之先。首要考慮。何謂靜觀。就是園中予游者多駐足的觀賞點。動觀就是要有較長的遊覽線。二者說來。小園應以靜觀為主。動觀為輔。庭院專主靜現。大園則以動觀為主。靜觀為輔。前者如蘇州網師園。後者則蘇州拙政園差可似之。人們進入網師園宜坐宜留之建築多。繞池一周。有檻前細數游魚。有亭中待月迎風。而軒外花影移牆。峰巒當窗。宛然如畫。靜中生趣。至於拙政園徑緣池轉。廊引人隨。與‘日午畫船橋下過。衣香人影太匆匆’的瘦西湖相彷彿。妙在移步換影。這是動觀。立意在先。文循意出。動靜之分。有關園林性質與園林面積大小。象上海正在建造的盆景園。則宜以靜觀為主。即為一例。”

  

  拙政園夠大。的確可以動觀。藝圃小到幾乎只有一處空間。自然宜乎靜處。游拙政園時我最愛的卻是那小小的“與誰同坐軒”。那軒只彈丸之地。一幅聯語：江山如有待。花柳更無私。一扇借景的窗。窗後無非草木竹石。一案兩凳。便再無他。我想我所愛者大約是這匾額說透了人生得一知已的難處。

  坐在那裡。看燦燦冬陽曬著屋頂上厚厚的殘雪。聽陣陣清風吹醒花木間朦朦的睡意。我想到知堂《結緣豆》所說。人之渴望結緣。無非是不安於孤寂的緣故。“人是喜群的。但他往往在人群中感到不可堪的寂寞。有如在廟會時擠在潮水般的人叢裏。特別像是一片樹葉。與一切絕緣而孤立著。”

  

  陳從周先生為安寧構楠園也是為排遣這不可堪的寂寞。園成之後。陳公作小記一則。倩顧廷龍篆額。蔣啓霆書之。如今刻石嵌在廊壁一隅。頗不引人注目。而文辭皆美亦可稱三絕：

  “安寧有溫泉。昆明之勝地也。昆明景物。四季長春。世人所嚮往者。安寧縣邀余遊行。居之真神仙高境。山水信美。遂有構園之思。以為遊人憩息之地。園有水一泓。倚山壘石。亭館參列。材采楠木為之。故曰楠園。園可以閒吟。可以度曲。更容雅集舉觴。秋月春風。山影波光。游者情自得之。辛未秋園成為記。”

  

  陳公構築此楠園。楠木取自怒江州。疊石取自安寧左近。沒有湖石那般奇崛瘦骨。卻亦於嶙峋中多了一點拙樸氣。至於其間的文化內涵則是江南。是以也別具交融之美。

  陳翁在《說園》中又說：“中國園林是由建築。山水。花木等組合而成的一個綜合藝術品。富有詩情畫意。疊山理水要造成‘雖由人作。宛自天開’的境界。山與水的關係究竟如何呢。簡言之。模山範水。用局部之景而非縮小（網師園水池仿虎丘白蓮池。極妙）處理原則悉符畫本。山貴有脈。水貴有源。脈源貫通。全園生動。我曾經用‘水隨山轉。山因水活’與‘溪水因山成曲折。山蹊隨地作低平’來說明山水之間的關係。也就是從真山真水中所得到的啓示。”楠園的復合生動之美也在這山水之間淡然呈現。

  

• 不喜欢

  作者：jing 发布时间：2012-09-05 14:12:44

  我不知道该如何评价这本书，文笔实在是不敢恭维。看在洋洋几万字的份上，我选择了“还行”。

  本来我是想找一本关于职场成长类的书，因为也是刚刚大学毕业便找到了这本，读了一些之后，阅读越觉得不对劲，这才发现原来是一本倡导宗教信仰的书，就读不下去了。

  我非信徒，对伊斯兰教、基督教、佛教，接触过一点，仅仅是上学时，身边有伊斯兰教、基督教的同学，听他们介绍过。书中的真真假假，我不想去评论，但是有一点，让我非常不舒服。如果说，付出、行善、仁慈是为了给自己积德，获得更多的物质财富，我不知道这样的信仰还有何存在的价值。

  社会上总是有些道德很高的人，舍己救人的、投身山区支教的、无私奉献的，对于这些人，我是真心的仰慕。我是芸芸众生的普通一员，不是杀人放火之徒，也非布衣行善之人。我不在背后诋毁他人，也不会主动帮助别人，但是如果他人需要我的帮助，我会尽我所能的去帮助他。

  没有读完全书就妄下结论应该是很不礼貌的，但是我觉得自己无法再向下读了。在宗教信仰中，如果付出是为了让自己更幸运，得到更多，这种想法太亵渎我心目中的宗教信仰了。在我看来，真正的慈善是不求回报的，不带有任何名利的期待，只为自己内心的纯净。