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• 作者：深ん蓝 发布时间：2021-02-16 20:28:08

  偏学术，实用性差

• 作者：a 发布时间：2012-12-15 13:52:02

  我们所最缺乏的教育

• 作者：TARDELLINO 发布时间：2015-08-02 23:12:33

  人啊，你最难倚靠的是理性，最可信任的只有死亡

• 作者：hullomoon 发布时间：2009-05-29 15:29:41

  超级不流畅的二手中文，但我还是要把它看完，对于心灵作家，和商业作者，谁都有写作的权利，谁都能阅读

  2009-5-29

• 作者：AOI 发布时间：2010-12-30 16:29:12

  翻译看得累……

• 作者：hahalm 发布时间：2019-02-19 22:52:15

  史料单薄，插图质量差，有凑数嫌疑

• 当我们吞噬了我

  作者：Esther 发布时间：2006-01-23 01:01:15

      我们。有的时候，这是一个温暖的词，不只是我，还有我们。

      但是，当“我们”吞噬了“我”的时候呢？

      大三的时候看了《一九八四》，震撼。原来一段历史是可以这样被提前讲述的。我想所有对那段荒唐岁月有所认知的中国人都会以一种不一样的心态去看《一九八四》。奥威尔，这个魔鬼一般的预言家，一眼就看穿了所有宏大叙事背后隐藏的极权主义的逻辑形式。从《动物农庄》到《一九八四》，奥威尔从现象进入了本质，他说过，他的文章绝不是针对共产主义或者苏联，他寻找的，是人类乌托邦思想本身的逻辑悖论：一切都是合理的，党说2+2等于几就等于几，不是被逼的，每个人都从心底里认为，党说是几就是几，因为党就是过去就是现在就是未来就是永恒就是真理。当权力最终获得语言的权杖，这种权力就不再具有可供反抗的外部空间。这是一种彻骨的寒冷，我们不仅被剥夺了言说的权力，而且被剥夺了思想的权力。

      《我们》探讨的是同样的问题。所不同的是，奥威尔是局外人，他冷静的观察，理智的分析，最后得出了天才的预言。而扎米亚京所经受的是切身的疼痛。俄罗斯土地上所经受的一次又一次的劫难，民族精英们所遭受的一次又一次的流放，话语被一次又一次的禁锢。因此他的述说带着一种切肤之痛，也就带着深深的怜悯。扎米亚京的悲剧在于他不属于他的时代，在人们为政治体制的归属所奔忙时，他舐到了人性的肌体上被割伤的血痕。

      当没有我，只有我们的时候，世界将会怎样？

      这也是乌托邦的致命悖论，我被我们所吞噬，个体被总体所吞噬，人被社会所吞噬。

      人异化的最高等级不是物的异化，而是体制的异化。

• 南方故事

  作者：先 疯 诗 人 发布时间：2008-12-20 09:18:20

  少年已死

  香椿树街少年没有一个是正常的，却都有着完整的少年时代。厮杀、盗窃、强奸、暴死少年时代的种种臆想无所遗漏地在香椿街少年身上得以实现。在整个血气弥漫的少年时代，每一张脸都笼在甜腥的迷雾里模糊不见，而在血案爆发的刹那间，你分明看见，那是你自己的脸。

  为什么是少年？我一遍一遍揣测苏童的心思。这样淫猥潮湿的故事绝不是单纯地少年记忆的再现。他利用了少年特有的记忆断档和对现世不明的种种臆想，使故事更加的扑朔迷离。

  你以为小拐的瘸腿是被火车压断的？那只是在《刺青时代》，若我说真的是王德基敲断的呢？反正他自己也记不得。

  那美琪呢？美琪总是真的死了吧?

  谁知道？说不准就在你身后呢。

  少年不一定什么都做得出，却一定什么都想得出。香椿树街少年什么都想得出也做得出。可以骂亲爹老子，可以砸你家的玻璃扒你家狗的皮，可以随时随地拎着刀子横在你家门前说要你的命。你无法预测这些横祸的飞来，可是苏童说了——“我说过的”。总是这样不明不白地开始，不清不楚地结束。

  南方的生活潮湿如苔藓，一张张长着绒毛的脸上喷出的躁动不安的气息，弥漫的是扭曲的血气方刚和懵懂的情欲。他们在南方的生活里横冲直撞。他们早已死在南方的生活里，夭折于被生活的真实和残忍所扭曲的青春期。

  被侮辱和被损害的

  南方故事里没有女性。

  香椿树街角角落落里嚼耳根的，是亚当的肋骨男人的附属品。

  纯洁秀美的江南少女早已在性的压抑下香消玉殒，南方的生活里，是充满对生活控诉的，暴怒的性奴隶。

  印象中的女性形象，或是萧红、迟子建笔下，生长在北方广袤的土地上热情奔放顽强不屈的北方女子；或如丁玲的莎菲，是生于钟秀之地心思细敏积极追求爱情的纤弱女子。香椿树街纠缠混沌低俗魅惑的女性带来的冲击是难以接受的巨大，她们是女性光辉形象的污点，不愿承认又无法逃避。她们是被侮辱与损害的。

  生活不会愈伤反会将伤口愈裂愈大，将整个人脓化。她们会猝死在故事的开头中间结尾，她们连名字都留不下，只是男人的老婆男人的娘。儿子总会对她咆哮“少来管我！”，男人总会在夜里把她折磨个半死后又跑出去偷腥，她忍受不了男人和儿子拴在一个女人的裤腰带上的耻辱，可逃也没有去处，因为她忘不了在身上像蛇一样游走的父亲的老手。还有什么可以更残忍？于是她吐着浓痰嚼别人的耳根，她端着饭碗看别人的热闹，她在比她更凄苦的人身上寻找慰籍，却不知道最残忍的是她的麻木。南方故事是滩趟不出的苦水。

  南方故事里没有女性，有的只是男人的老婆男人的娘。

  被出卖的故乡

  没有赞美，没有颂扬，没有寻根文学那股抹不去的乡愁。苏童一个接一个的讲故事，每个故事都开始于南方，每个故事都围绕着南方，每个故事结束在南方。你反复念叨着你要逃离南方，你不断申诉着你厌恶南方，可是一开口，总是南方。

  这种被王德威称作伪寻根式的写作，是对南方的出卖，是对恋乡情感的出卖，是对无乡恐慌的出卖。苏童以一个南方人的姿态向无数向往南方的你讲述——“一切都令人作呕。人们想象中的温柔清秀的南方其实就这么回事”。

      几乎是逃离了那片肮脏潮腥的《城北地带》，来不及回味，我需要一股强劲的北方暖风吹干我被南方故事浸透的心。