诗剑风流-杜牧传 张锐强 作家出版社【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

MicrosoftInterExplorer402DocumentNotSpecified7.8 磅Normal0《

诗剑风流——杜牧传》

这是一部个性鲜明，融汇了作者独到的见识和心得体会的人物传记。作品对杜牧作为晚唐两大杰出诗人、文学家之一的历史地位及其在文学史上的贡献，定位准确，评价中肯；对杜牧的显赫家世，饥饿、贫穷少年生活，文学创作上的崭露头角，“十年一觉扬州梦”的幕府生涯，“三守僻左、七换星霜”的刺史岁月，以及最后回京任中书舍人的经历，都做了真实、清晰、细致、生动的表现。在人物性格方面，作者力求多方位展现，使杜牧这一人物在作品中有血有肉，饱满生动。

章 显赫家世：我家公相家

第二章 少年时代：食野蒿藿，寒无夜烛

第三章 崭露头角：两枝仙桂一时芳

第四章 幕府生涯：十年一觉扬州梦

第五章 京师郎官：我心悬旆正摇摇

第六章 执掌一郡：三守僻左，七换星霜

第七章 落幕时刻：将军携镜泣霜毛

附录一 杜牧大事年表

附录二 参考文献

后记

张锐强

，男，1970年出生于河南信阳。工科背景，三十岁弃武从文。著有小说集《在丰镇的大街上嚎啕痛哭》《泥土里的阳光》《十字绣》，散文集《图上的故乡》，历史随笔《辛亥革命后》《名将之死》，长篇小说《钱眼》等。曾获第二届齐鲁文学奖，第六届全国煤矿“乌金奖”，《中国作家》第七届鄂尔多斯文学奖。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：诗剑风流-杜牧传 张锐强 作家出版社【正版】在线阅读

在线听书地址：诗剑风流-杜牧传 张锐强 作家出版社【正版】在线收听

在线购买地址：诗剑风流-杜牧传 张锐强 作家出版社【正版】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

作者严格遵循史实，发挥合理想象并运用文学语言创作了本传。书中对于晚唐的政治斗争、士人心态与社会风貌有真切的表现，对于杰出诗人杜牧忧国忧民、文韬武略、壮志难酬以及诗酒风流，均由生动的描绘，给人以鲜明深刻的印象。

——陶文鹏

他的《山行》，会让我们想起红于二月花的霜凌之叶；他的《清明》，会让我们想起了断了路人魂魄的纷纷细雨；《过华清宫》，会让我们想起一骑红尘，妃子笑靥；《江南春》，让我们想起水村山郭，烟雨楼台……诗歌常青，诗人常青，穿透一千多年的风风雨雨，作者为我们奉献了一部关于唐代接触诗人杜牧的奏鸣与交响。

——程步涛

• 作者：叶子同学 发布时间：2018-08-05 23:57:55

  我只想说，这样的书没有一点可读性，对那些明星的描写全篇溢美之词，好无趣。

• 作者：戒酒鹿 发布时间：2018-02-28 18:11:06

  难看的要死，要么是翻译得不好，要么是写的不好，总之越看越迷，今后有时间再看，没时间就算了…

• 作者：Way 发布时间：2012-02-09 13:05:12

  你就是别说，这书真心。。伤不起。。

• 作者：不系舟 发布时间：2023-11-20 19:09:26

  读书不应该这么痛苦 初读时又多喜爱 再读就有多反胃 赫米娜出现后荒原狼这本书达到了做作的巅峰 这种天差地别的体验是谁的错 是我的是我的是我的是我是我的错如果说你们布尔乔亚老白男的呻吟还有点值得同情的地方的话那就请不要再让年轻美丽的姑娘来自愿跟你上床并抚慰烘托你们失败的人生和扭曲的精神梦想了

• 作者：鲁莽 发布时间：2014-10-25 10:55:00

  新西兰旅行的入门书，了解一下即可，不值得随身携带。

• 作者：文蒂 发布时间：2023-07-21 07:34:17

  没看完。

• 评《我们头上的灿烂星空》

  作者：静雅思听 发布时间：2016-08-23 10:44:44

         作为中国人，你是否一直为拥有悠久的历史，灿烂的文明而自豪？但林炎平博士的讲座，或许会让你对中华文明重新认识和深刻反思。8月4日晚上在云咖啡二楼大堂，林博士为浙大校友会和弘毅读书会群友们做了精彩讲座，他阐释了古希腊文明的几个特征，剖析了中西方文明的差距，令人深思，启人奋进。“我们应该赞扬我们的未来。”林炎平说，“其实我并不关心政治制度，更关注政治制度背后的社会精神和文化内涵。”

       作为理工科的博士，一个成功的商人，林炎平却对古希腊文明有着浓厚兴趣和独到思考，他把古希腊文明的特征概括为四大公理——批判精神、竞争意识、思辨意识和人本主义精神，两大定理——科学和民主，一大原则——公民。讲座的内容主要来自他的著作《我们头上的灿烂星空》《奥林匹克的启示——回眸中西文明》和7月5日他在英国科学院会议上的演讲《自由——中西冲突背后的理由》（《Freedom – The Reason behind the Conflict Between the West and China》）。现整理如下：

   

  四大公理·两大定理·一大原则

         批判精神。“批判”是容易的，而具备“批判精神”就绝不容易。“批判精神”更重要的是对批判的宽容和坦然的态度，而不仅仅是批判本身。“我爱我师，但我更爱真理。”亚里斯多德的名言为批判精神作了最好的诠释。在东方，批判被认为是犯上作乱，“家丑不可外扬”更是一条铁的纪律。在古希腊，阿里斯托芬的喜剧非常尖锐。他的“恶毒攻击”不仅没有给他带来任何不方便，而且他还是全希腊最受欢迎的剧作家之一。

         竞争精神。公平竞争被引入中国的时候，因为实在找不到合适的与之对应的汉语，于是有个这个一个拗口的音译——“费厄泼赖”(FairPlay,国人因鲁迅的文章《《论费厄泼赖》应该缓行》而熟悉)。真正的竞争以胜利为目标，以公平为途径，以参与为宗旨，以尊重为基矗因此，真正的竞争允许失败，并且给予失败者以倾情鼓励和高度评价。对照之下，现在正热闹举行的伦敦奥运会上羽毛球队的消极比赛现象，以及用纳税人的钱举国训练的奥运体制，完全违背了古希腊奥运匹克运动的竞争精神。

         思辨精神。古希腊的思辨精神具有以下基本特征：理性至上，不以宗教或任何超自然因素为解释现象的理由，蔑视权威；注重逻辑，寻求现象的本源和它们的内在关系，而不满足于归纳和猜测；抽象概括，正视和理论相悖的现象，欢迎挑战和悖论，永远对已有的理论进行检验；超越尘世，蔑视功利，不以实际应用为目的。思辨精神在古希腊达到了登峰造极的程度。德谟克里特的原子论是思辨的典范之一，在那个时代就预言我们的世界是由原子组成的；毕达哥拉斯定理的证明不仅仅是其本身令人赞叹，更重要的是其体现的思维理念；芝诺悖论睿智和诡异，数千年来都在颠覆着我们对于常识的信任。所有古希腊哲学家都是某种程度上的科学家，他们的思想闪烁着思辨精神的光辉。但是，中国的古代哲学家却没有一个是科学家。在华夏的思想鼎盛时期，辨有余，思不足。不同学派之间的争论不少，真正经得起历史推敲的却几乎没有。更遗憾的是，后来，辨和思都被迫寿终正寝。但是思辨精神使得古希腊哲学和科学随着时间的推移越发显得高瞻远瞩。欧几里得的几何不仅在今天我们的课堂里几乎原封不动地被教授，更重要的是它创立了一套完整的认识世界的科学体系。这体系历经数千年，依旧巍然屹立。

         人本主义精神。人本主义即以人为本，以人为社会价值的起点和重点，以人为终极关怀对象，强调人的价值与尊严。和人本主义对立的是“神本主义”和“官本主义”。中国也有“以民为本”的说法，其实只是一种口号，实质是官本主义。古希腊也有神，但对于神的描述与人几无差异，对于神的尊重并没有妨碍对人的赞美和对大自然的理性。在古希腊神话中，神不能主宰人的命运，反而和人一样受到命运的捉弄。古希腊的普罗泰格拉“人是万物的尺度”和修昔底德“人第一重要，其他一切都是人的劳动成果”的豪迈宣言，体现了古希腊人的世界观是以人为中心的。关心人的命运，看重人的感受，为了人的福祉，这一思维方式贯穿了古希腊人的全部精神世界和物质世界。

         民主和科学。从批判精神、竞争意识、思辨意识、人本主义精神出发，古希腊人导出了决定人类命运和社会公正的两大定理——科学和民主。历史证明西方大工业时代并没有导致马克思理论所说的“绝对贫困”和“相对贫困”越演越烈，而且逐渐缓解和解决了这两个问题。因为科学提高了社会生产力，让社会不可能再有绝对贫困；有了民主，社会财富分配和再分配时，规则利于大多数，所以相对贫困也越来越小。

         公民。什么是公民？除了他人格上的完整，亦即“自由、平等、博爱”之外，他需要履行公民的职责和具有公民的权利。古希腊人是公民，他们可以骄傲地宣称作为公民的他们是城邦的主人。古希腊把公民远远置于政府之上，政府由公民所决定，为公民而存在，由公民所拥有。公元前431年，伯里克利在阵亡将士葬礼上的演讲中指出：“我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中……每个人在法律上都是平等的……”而中国从来没有公民概念。有的是被称为“暴民”“顺民”“良民”“刁民”的奴才。

         

  中西方文化的差异

  <图片1>

         自由。“只有自由，才能幸福；只有勇敢，才能自由。”伯里克利的演说穿越2500年而不褪色。1644年约翰·弥尔顿对英国议会作了题为《论出版自由》的演讲，他的演讲稿的扉页引文源自古希腊剧作家欧里庇得斯的剧作《恳求的妇女》：“只有天生自由的人在公众面前可以自由地演讲，这才是真正的自由……”这篇演讲稿，成了人类历史上最重要的捍卫言论自由的哲学文献之一。但在中国，无论吃饱了还是饥饿中都不能谈自由，严复说：“夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教也。”对照古希腊的战争浮雕和秦兵马佣，我们可以发现两者战争目的之不同，前者是为了自由，后者是为了皇权。

         民主根基是人本主义精神。民主不是多数和少数的关系，民主也不是找救世主来拯救。对照中国的大禹和古希腊的奥德修斯可以发现，大禹三顾家门而不入，奥德修斯历经20年艰辛就是为了回家。中国的英雄总是被打扮成不食人间烟火，缺乏人性，为了集体可以牺牲甚至丧失自我的形象。《雅典学院》刻画了众多生动活泼的人的形象，而在《清明上河图》中，人物只能当做数字来统计，是个符号。蒙娜丽莎的微笑之所以动人，在于她不同于之前的宗教画，“没有教廷，我们也可以笑得如此自信。”古希腊的圆形剧场观众在上的布置和中国戏台的完全不同，剧目中有正剧、悲剧和喜剧，但是没有“颂剧”“怨剧”和“闹剧”。

         最后，林炎平也谈到古希腊在对待奴隶和妇女方面的一些不足，并解答了听众在文明的衰落、核心价值、媒体和资本等方面的问题。林炎平的讲座，以理性思辨为基础，加以丰富的海外游历，和插队生涯的感人故事，让听众收获良多。

• 不管处在何时，都要永不卑贱，永不虚伪，永不残忍。

  作者：百年_Sylvain 发布时间：2013-08-05 10:46:49

  　　“不管处在何时，都要永不卑贱，永不虚伪，永不残忍。”

  　　说来也可笑，第一次知道《大卫·科波菲尔》这本书还是在新课标语文教材上得知的。那会儿觉得哎呀我去这书名怎么是个魔术师名字啊好诡异。但那时我的审美还停留在玄幻小说上根本没想到有一天我会去读这本书。

  　　到了高二以后，突然觉得不小了是该读些名著了。然后就在豆瓣上找些评分高的书买来。第一本是《瓦尔登湖》，我当时看了三页感觉不会再爱了，这根本不是人看的书啊好不好。之后就没再管什么名著了心说还是专心做题吧。高三时实在觉得没意思，就把《百年孤独》和朱生豪的《莎士比亚全集》拿出来看了。其实我还是很佩服我自己的，竟然把那本人名乱七八糟伦理关系让人抓狂的《百年孤独》给看完了。

  　　然后呢？然后我高考落榜了。就这样，我踏入了复读班的教室。因为学校是全封闭的，周六周日家长不来接的话不允许离开学校，觉得很无聊就让同学帮忙在外面书店买了《大卫》。这算是爱之初体验吧。老实说，这是我看过的最厚的一本书，起初我根本没想过我会把它看完。复读期间断断续续的看了有300多页，然后因为莫言火了，我就转战莫言没再管这本书了。直到高考结束觉得一天天日子过得实在无聊才有拿起来重新看。

  　　也许在我们这些受过共产理念洗礼的人看来，大卫身边的人都too young, too native。我们会觉得狄更斯笔下的这些人实在天真，天真到有些傻，但这正是这些人的可爱之处。佩葛蒂和她的哥哥，像极了我们心中质朴憨厚的农民形象，面对生活的不幸，也还是坦然面对。而密考博夫妇又像极了我们的普通工薪阶层，心怀着梦想，却一次次的被现实打回原形，虽然有时嘴上已经说出无法生存的话语但他们却未曾真正的自甘放弃过。还有太多太多，这些我们认为很傻很天真的人身上有着我们所缺少的美德。我很喜欢姨婆这么一个形象，尤其是大卫离开她之前她说的“不管处在何时，都要永不卑贱，永不虚伪，永不残忍。”，我想这句话对我们所有人都适用，而恰好书中也出现了一个卑贱虚伪残忍的乌利亚·希普，这样的比对之下，我们便可知道姨婆的话语暗藏着对大卫怎样的希望，而同时也是狄更斯对世人的希望。

  　　而爱情，大卫在年轻时的冲动不免有些荒唐，但爱情来临时又有谁能保证自己不做荒唐的事呢。其实刚开始我对多拉和她的，嗯，吉普，我还是有些反感的，觉得这种在生活上极度低能的人除了美貌一无是处的人怎么能做我们可爱的大卫的妻子呢。但是当多拉对大卫说只把自己当个娃娃妻就好了不要生她的气时，当多拉在大卫写作时执意陪在他身边为他拿笔不肯先睡时，我才发现多拉是多么的可爱。是啊，这么一个娃娃妻我们为什么要对她做过多的要求呢，按现在的话说，会发嗲卖萌小鸟依人你还想让她干嘛。但是这又不该是婚姻本来的面目是么？安妮那句话我想每个读完这本书的人都会很难忘“在婚姻中，没有任何悬殊大过思想和信念的不合。”看到这句话时我就想着以后找对象必须得找个价值观相同的姑娘。

  　　艾米莉是悲惨的，被史蒂尔福斯这个高帅富彻彻底底的摧毁了。我们这代孩子像极了艾米莉，周围的人都深爱着我们可我们却不知，当我们做错事时，想到的永远是逃避而不是回到亲人的怀抱里，是吧？可能因为代沟或是什么，我们与亲人的交流少的可怜，难免会有些人发生和艾米莉同样的遭遇。这是大家都不愿意看到的，那时我们的父母就会和佩葛蒂先生一样，为了寻找回我们，历经沧桑，也许我们再见到他们时，他们已经疲惫不堪了。亲人，永远是最爱我们的人，永远不要让他们难过伤心。史蒂尔福斯呢？原本我心目中的高帅富的形象，被他亲手毁掉了，而同时被毁掉的还有两个无辜的家庭，和那么多无辜的人。我总是不自觉地把他和李天一联系起来，当然了，他还是比李天一优秀的我承认，而且他还有一个体面的仆人，这又让我想到了塞巴斯酱（请原谅我丰富的想象力），但就这么一个优秀的人，做出了这种事是谁也想不到的。阿格尼丝曾经对此预言过，但大卫却不愿意怀疑他心中的偶像，悲剧总是在这种不相信中发生。

  　　对了忘了两个人，默德斯东和他的姐姐。如果没有这两个人，之后的所有事情也许都不会发生，不会有克里克尔学校，不会有大卫流落街头，不会有密考博，不会有姨婆，不会有博士，不会有逆袭的大卫，不会有很多很多事，总重要的，不会有多拉和阿格尼丝。我不明白这两个人什么心态，人性竟能扭曲到如此地步，摧毁了一个家庭还不够，还要第二个。我想，在若干年后还会有第三个可怜的大家小姐被囚禁住。道德已然无法约束他们，这就需要法律的惩戒，可他们并未受到惩戒啊，是法律的不完善么？是吧。

  　　我总觉得查尔斯·狄更斯所描绘的英国像极了今天的中国。人性扭曲道德沦丧，这不应该是文明古国所该发生的现象。可能我们会说这是社会风气使然，我们也没办法。但不要忘记社会也是很多个体组成的。只要我们每个人能做到永不卑贱，永不虚伪，永不残忍。我想，我们还是有救的。

  　　嗯，中国还是有救的。