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礼仪是中华优秀传统文化。崇尚、践行和传承中国礼仪，有助于人们增进理解、加深了解、沟通感情、融洽关系，进而交流思想、促进合作。本书立足于商务人士工作实践，以商务礼仪为主线，秉承内强素质、外塑形象的宗旨，系统介绍了商务人士在商务活动中应该具备的礼仪修养。内容包括：商务形象礼仪、商务社交礼仪、商务仪式礼仪、商务宴请礼仪和商务涉外礼仪等。本书在内容编排上集知识传授和案例分析于一体，语言通俗易懂，案例翔实丰富，图文并茂、可读性强，具有较强的指导性、实用性和操作性。

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书籍介绍

礼仪是中华优秀传统文化。崇尚、践行和传承中国礼仪，有助于人们增进理解、加深了解、沟通感情、融洽关系，进而交流思想、促进合作。本书立足于商务人士工作实践，以商务礼仪为主线，秉承内强素质、外塑形象的宗旨，系统介绍了商务人士在商务活动中应该具备的礼仪修养。内容包括：商务形象礼仪、商务社交礼仪、商务仪式礼仪、商务宴请礼仪和商务涉外礼仪等。本书在内容编排上集知识传授和案例分析于一体，语言通俗易懂，案例翔实丰富，图文并茂、可读性强，具有较强的指导性、实用性和操作性。

• 作者：Julie 发布时间：2023-01-11 16:23:56

  不是我喜欢的写作风格

• 作者：北山猿 发布时间：2015-03-16 15:56:08

  听说有新版本咯，期待最新的教程和规则。

• 作者：刘炳华 发布时间：2023-11-14 10:10:22

  既然内卷不可以避免，我们要做的就是摆脱内耗，重新找到内心那个真实的自己，学会自我调整，自我安置和自我接纳，并在思维和行动层面来展开自己独特的人生画卷。

  《自洽力》就是这样的一本书，洽，即是轻松、舒适，不拧巴，以自己喜欢的方式过好每天的生活，这样，人生才会更多了一份松驰感，去做自己真正热爱和擅长的事情。

• 作者：Mancy Tsai 发布时间：2010-09-12 13:46:05

  野心这个词听起来有点逆耳，但这确实是一个成功者最重要的品质之一。

  野心是成功的最大动力。穷人最缺少的是成为富人的野心。

• 作者：滿神的異教徒 发布时间：2023-02-27 22:46:43

  都说本书是朱氏早期仿笔同事还珠楼主所撰，可是根据朱氏小说年表，此书三集出版于49年3月，相比起处女作《铁板琵琶录》也就是《虎啸龙吟》相去九年，同时，本书章节名已经完全跳出，旧式章回小说对仗工整的模式，这也是朱氏后期成熟风格的特点之一，所以究竟是否属于早期作品，这个公案难以仓促下论。而且，49年时还珠的《蜀山》系列业已创作廿年，再加局势绸缪，此时跟风奇幻仙侠，实在不是明智之举。虽然我相信朱氏如不辍笔，定如大鹏鼓荡风云，神龙破壁飞去，扶摇直上九万里，可私心而论，我还是倾心前半本书，入世武侠部分的儿女情长★★★☆

• 作者：吴园丁 发布时间：2022-01-18 10:56:59

  非常全面的动态拉伸图解，针对不同的运动，有不同的拉伸编排。我感觉自己这些年看的书越来越是：学以致用型了。可能我已经不再是文艺青年了，进入利己实用的中老年阶段了。

• 但愿不是纪念

  作者：见色起义 发布时间：2012-11-16 16:40:05

  中国是一个尴尬的文明古国。一方面，不断考古挖掘出几千年前的遗迹；一方面，百年间不断破坏祖先留下的文化遗存，越靠近当下，这种破坏越呈现加速度趋势。北京，作为首都，它的破旧立新在全国起着风向标作用。

  新中国成立初，梁思成等学者提出保留老城另建新城的规划方案，在当时的条件下执行起来有很大困难。但后来的发展表明，对历史建筑与传统的轻视，才是这一方案被否决的实质原因。

  北京城墙的拆除，由于反对意见太多，最后只好请示最高领导，得到的意见是：现在我们不拆，下一代会拆的 。这句话一语成谶，在之后的半个世纪里，各地的城墙、古建、古民居都被拆除改造得七七八八。

  具有讽刺意味的是，在这个过程中，中国的世界遗产数目直线上升，直至成为拥有最多遗产地的国家，北京更是拥有最多世界遗产的城市之一。这个矛盾的背后，表现出对具有旅游价值的标志性地点的开发，与对具有文化传承意义的日常生活历史环境的轻视。中国本就不是一个尊重建筑师的国度，几乎没有一个古建能查得出建筑师姓甚名谁，所以那些不具有地标意义的建筑和传统社区很难被保护完好。通常的情况是，借助一个与此地相关的名人来建立保护的合法性，这种舍本逐末的观念是迄今古建保护最有用的手段。

  即使是留存下来得到保护的建筑，很多时候也让人哭笑不得。世界古建保护界有修旧如新、修旧如旧和维持原样三大措施，在中国得到大规模应用的只有第一种。当很多古建筑被劣质的、不协调的新材料粉饰一新时，给人的感觉就是生不如死。而最符合文物保护精神的“维持原样”在中国迄今还没有被厘清头绪。很多被各种机构和个人占据或占据过的古建，每个经历者对它的“原样”都有自己的图像。一个具有良性代谢的传统社区或者建筑，应当保留其原本的功能，以及与功能般配的居住者和使用者。这一点，在经过几十年的折腾之后，依然很难办到，很多时候，只能退而求其次。

  如上所言，如果我们把标准放低一些，依然能发现，积淀深厚的北京城仍旧是一个宝库。由杂志同名栏目历年文章精选而成的这本《北京秘境》，是我们尽全力去挖掘北京的留存。大部分知名文保景点不在我们的关注范围内，我们更在意与这个城市发展息息相关的细节，这也是取名“秘境”的由来。

  这些“秘境”目前命运各异：有的只是残留外观，有的已经似是而非，有的还和居民共同呼吸，有的仍然发挥着最初的功能，也有的建筑命运发生了新的变化。

  作为媒体，我们的作用是记录这个城市中曾经有过的文化。我们希望，这些宝藏不要消失，不会成为博物馆里的照片或者文物，更别变成崭新的景点。我们希望，这本书不是为了纪念。

  《Time Out》主编 牛文怡

• 一半失望《在台湾》

  作者：Hafniensis 发布时间：2009-03-08 13:30:00

      民国人物现在已经和魏晋人物一般成为了传奇，随手撷起来余世平先生为他们搜集的一本语录，读来恍似《世说新语》。有名周为筠的一位先生将自己的气力也花到了民国人物的身上，不过侧重点在台湾。

      港台海外的大学者，以前听说的少，小时候的知道只是教科书的“让你知道”，于是以鲁郭曹巴老茅为一流人物。后来，除了郭沫若那本《十批判书》读来有味，其他的简直不能入眼。八九年前，我还在总角之龄，通过周汝昌先生知道了一个叫余英时的人，虽然余先生《红楼梦的两个世界》当时是欲“小子鸣鼓而攻之”，但一篇读下来，感觉清新无比。后来念历史教科书，其中对一个叫胡适的人，欲语还休，明赞暗贬，不巧遇上青春期叛逆，你赞我贬，你贬我褒，认识了胡适先生。之后便愈发不可收拾了，陈寅恪、钱穆、吕思勉、马一浮、熊十力、牟宗三、唐君毅一个个都成为了“我的朋友”，至此，谁还肯去读如郭沫若《甲申三百年祭》那种嚼之如白蜡的“史学名著”呢。

      言归正传，周先生这本《在台湾———国学大师的1949》我在国学网看见推荐之后，便在网上搜索了一下目录。周先生名不见经传，想来也是年轻有为，看看回目，虽然我对胡适先生的生平较为熟悉，但如牟宗三先生、钱穆先生、陈鼓应先生等却不甚了解，尽管几位的书随时卧榻在侧。于是跑到网络书店订购了一本，想来必有所获。

  昨日入手，连夜读毕。获有新识，一半失望。

      全书没有任何脚注，遂无法得知周先生的故事来源，这是很大的毛病，我甚至窥见出一些网抄公的痕迹。想来若要找出处，周先生的著作未必能迅速出版，但像这样一注也无，那充其量只能是知识汇编和小说话本。周为筠先生对所传人物到底几多了解，不禁让我怀疑。

  果然，书中错漏很多，胡适先生是第一章，一面看一面摇头。第二页周先生写到，“胡适临走时狼狈得连东西也来不及收拾，仓皇中只捡了父亲的遗稿和自己的著作手稿。”就在同一页，周先生提到了胡适忙碌于《水经注》版本展览，后文也写到了胡适苦心经营《水经注》校注的种种情事。按理，周为筠先生对胡适后半生这几乎是唯一的学术活动应该有着较为翔实的了解，应为本书的主旨即在1949年之后的国学大师的略传。然而令人十分失望，周先生仍然犯下了很大的错误，胡适仓皇离开北京的时候至少还携带了一套《水经注》以及《脂砚斋重评石头记甲戌本》。这应当是对胡适稍有了解的人，都该明白的知识，周先生漏了。

      最让我觉得吃惊的是周先生在满篇当中都把胡适称为“自由主义知识分子”，恕我无知，我始终觉得“自由主义”与胡先生在传承关系上并不完全妥帖，不能因为胡先生一辈子提倡民主自由，于是就把“自由主义”的大帽子往胡先生头上扣。尤其以第七页的描述令人匪夷所思，周先生的原文是，

      “然而，最让胡适不放心和痛心的莫过于小儿子胡思杜的‘背叛’。胡思杜顾名思义‘思念杜威’，胡适给小儿子取名寓意既表达了他对老师的敬重之情，更含着他一生对自由主义的坚定信仰。”

      既然周先生详解“思杜”本意，那么杜威一辈子最为人知的“实用主义”当是较为合适的标签，何必又拉扯作“自由主义”呢？我想，从休谟康德斯密一系传承入托克维尔乃至哈耶克大光其说的自由主义谱系里，杜威和其徒胡适很难有一席之地。

      周先生为傅斯年立传。颇使我烦恼的即是文献来源的模糊。文中曾提及傅斯年观延安礼堂一事，我知道这个故事最早是从一篇网文，之后也没有在什么纸质书里见过，周先生这是“第一个吃螃蟹”的。然而这样一个故事到底从何而来呢？有人告诉我说来源自何方的《党史笔记》，我完全没有印象，昨天又重检下册相关章节，还是没有收获，希望有知道的人能告诉我。

      不列明材料来源，只是笼统在最末一页写一个“致谢”实在不令人满意，诸如以上种种，遂使我怀疑周先生对网络文摘的多为摘采，而失之核检。我对剩下的大师篇章也未敢轻信了，于是吸收新知识的愿望，也一并落空。

      此外，我对周先生的用词遣句，颇感不惯，时而有出现程式化教科书腔式的诸如（胡铁花的行为）“对于抑制恶习起到一定积极作用”颇感厌恶，当然，这许是我个人好恶的问题，并不该拿出来深究。

      不管怎样，对于方东美、徐复观、牟宗三、钱穆、陈鼓应、南怀瑾等先生的简略记述，还是颇为难得的，至少能窥其大概，知其大端。

      一半失望，是我的真实感受。

  2009-3-8

  书名：在台湾——国学大师的1949

  作者：周为筠 著

  出版社：金城出版社

  出版日期：2008年5月

  定价：32.00 元