文明的冲突 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

此書原名The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order，漢譯名應爲「文明的冲突与世界秩序的重建」，以往的漢譯本也是按照原文譯爲《文明的冲突与世界秩序的重建》。但是此2017年10月版却將標題改爲《文明的冲突》。這個改譯名（實際是只節取前半書名）不符合原書名，不應該。

中文版序言

前言

第一部分 一个多文明的世界

第一章世界政治的新时代

引论：旗帜与文化认同

一个多极和多文明的世界

其他世界？

不同世界的比较：现实主义、简化和预测

第二章 历史上的文明和今天的文明

文明的性质

文明之间的关系

第三章普世文明？现代化与西方化

普世文明：含义

普世文明：来源

西方与现代化

对西方和现代化的回应

第二部分 变动中的各文明力量对比

第四章西方的衰落：力量、文化和本土化

西方的力量：支配和衰落

本土化：非西方文化的复兴

上帝的报复

第五章经济、人口和挑战者文明

亚洲的自我肯定

伊斯兰教的复兴

挑战的变化

第三部分 正在形成的文明秩序

第六章 全球政治的文化重构

寻求结盟：认同的政治

文化与经济合作

文明的结构

无所适从的国家：文明转变的失败

第七章核心国家、同心圆和文明秩序

文明和秩序

西方边界的形成

俄罗斯及其近邻

大中华及其共荣圈

伊斯兰：没有凝聚力的意识

第四部分文明的冲突

第八章西方和非西方：文明间的问题

西方的普世主义

武器扩散

人权和民主

移民

第九章多文明的全球政治

核心国家与断层线冲突

伊斯兰与西方

亚洲：中国和美国

文明与核心国家：正在形成的联盟

第十章从过渡战争到断层线战争

过渡战争：阿富汗战争和海湾战争

断层线战争的特性

发生频率：血腥的伊斯兰边界

原因：历史、人口和政治

第十一章断层线战争的动力

认同：文明意识的增强

文明的集结：亲缘国家和在外散居者

终止断层线战争

第五部分文明的未来

第十二章西方、各种文明和全球文明

西方的复兴？

世界之中的西方

文明间战争与秩序

文明的共性

附录:

注释

《文明的冲突与世界秩序的重建》导读 （潘忠岐）

数量优势下的恐惧 （李慎之）

编后记

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属于不同文明的国家和集团之间的关系不仅不会是紧密的，反而常常会使对抗性的。但是，某些文明之间的关系比其他文明更具有产生冲突的倾向。在微观层面上，最强烈的断层线实在伊斯兰国家与东正教、印度、非洲和西方基督教邻国之间。在宏观层面上，最主要的分裂是西方和非西方之间；在以穆斯林和亚洲社会为一方，以西方为另一方之间，存在着最为严重的冲突。未来的危险冲突可能会在西方的傲慢、伊斯兰国家的不宽容和中国的武断的相互作用下发生。

西方眼中的普世主义，对非西方来说就是帝国主义。

民族主义煽动者对新时期的描述：如果没有真正的敌人，就没有真正的朋友。 除非我们憎恨非我族类。我们便不可能爱我族类。这些是我们在一个世纪之后正在痛苦地重新发现的古老真理和更加充满情感的套语。 那些否定它们的人也否定他们的家庭、他们的遗产、他们的文化、他们的与生俱来的权利以及他们本身。.......

新世界里最普遍、重要和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。

未来的冲突将由文化因素而不是经济或意识形态所引起。

冷战后时代世界政治的一个主轴是西方的力量和文化与非西方的力量和文化的相互作用。

“在主要的安全关注之上和之外，不同类型的国家用不同的方式来界定自己的利益。 具有类似文化和体制的国家会看到它们之间的共同利益。 民主国家同其他民主国家有共同性，因此不会彼此发动战争。”

“在冷战后的世界中，国家日益根据文明来确定自己的利益。”

“公众和政治家不太可能认为威胁会产生于他们感到能够理解和新人的民族，因为他们具有共同的语言、宗教、价值观、体制和文化。"

国际机构现在宣称拥有判断和限制国家在自己领土范围内行事的权利。 在一些情况下，最引人注目的是在欧洲，国际机构已经承担起以前由国家来执行的重要职能，强有力的国际行政机构已被制造出来，它们直接作用于公民个人。 全球范围内，存在着国家政府丧失权力的趋势，其过程也是通过把权力下放给次国家的、地区的、省的和地方的政治实体。 在许多国家，包括那些发达世界中的国家，存在着提倡实质的自主和脱离国家的地区运动。各国政府在相当大的程度上已经失去了控制资金从他们的国家流入和流出的能力，而且越来越难以控制思想、技术、商品和人员的流动。 简而言之，国家边界已日益变得容易被渗透。

现在，各种复杂的、多层次的国际秩序的出现已更加接近于中世纪时期的情况。

书籍介绍

此書原名The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order，漢譯名應爲「文明的冲突与世界秩序的重建」，以往的漢譯本也是按照原文譯爲《文明的冲突与世界秩序的重建》。但是此2017年10月版却將標題改爲《文明的冲突》。這個改譯名（實際是只節取前半書名）不符合原書名，不應該。

• 作者：许多鱼儿 发布时间：2019-09-05 21:25:50

  一本二十多年前的书用来反观目前内外局势，以及现在的一些倾向举措，居然非常契合。文化的冲突，认同感的差异，内部矛盾的外部转移，人类有时候真是冥顽不灵。

  看的磕磕巴巴，看这类书真的缺少完整的时间，零碎的时间不利于思考和阅读。

  粗略感觉是既具有时代性，又具有前瞻性，有些观点不一定赞成，却不能否认，而时间是庄家。战争与和平，混乱与统一，各有各的立场，看得出作者力图摆脱个人立场，努力中立个人立场，但“我”终究不仅仅是“我”，“我”的存在本就是时代环境等种种所产生，如影随形。就像作为读者，力图客观以待，但有时也不小心就会开启嘲讽，带入情绪，做不成完全的客观公正的看客。

• 作者：陈美芳˙Ꙫ˙ 发布时间：2019-08-20 11:10:09

  在未来的岁月里，世界上将不会出现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化和文明相互并存。中国文明是世界上最古老的文明，中国人对其文明的独特性和成就亦有非常清楚的意识，中国因此十分自然地从文明的角度来思考问题，并且把世界看作是一个具有各种不同文明的、而且有时是相互竞争的文明的世界。

• 作者：Aguizhang 发布时间：2019-10-20 13:19:46

  西方赢得世界不是通过其思想、价值观或宗教的优越（其他文明中几乎没有多少人皈依它们），而是通过它运用有组织的暴力方面的优势。西方人常常忘记这一事实；非西方人却从未忘记。——亨廷顿《文明的冲突》

• 作者：寒枝雀静 发布时间：2021-11-26 17:15:13

  Ｄ／内容其实还可以的。但是录制实在是有点迷惑。男女的语速差很多，男的的声音太低常常听不清楚......速度1.4-1.8倍为宜。

• 作者：小鹿 发布时间：2017-01-04 10:10:35

  这种垃圾老师出的书也可以来，没有师德的货色

• 作者：苏比 发布时间：2020-07-28 09:56:41

  在当今正在呈现的存在民族冲突和文明冲突的世界中，西方文化的普世观念遇到了三个问题：它是错误的；它是不道德的；它是危险的

• 跌落神坛的西方——2021再读《文明的冲突》

  作者：Juli 发布时间：2021-04-07 13:46:16

  遍览全文，亨廷顿虽然看似对西方、中华、印度、伊斯兰等文明平等视之，不带偏见，但仍给局限于以西方口吻叙事，仍局限在西方视角，当然这本书并不是写给全世界看的，而是主要写给美国人，所以如果忽略作者文中不时冒出的对西方文明的优越感和对其他文明的偏见，该书值得一读。

  虽然作者试图将所有文明平等视之，但“我”与他者的分别在文中表现得淋漓尽致，警惕他国人口和经济的增长，警惕自己手中的权利被剥夺，而非反省这种权利本身就是不正当或者不平等的。文章回顾中美外交的种种，将美国的让步而中国并没有给出相应的好处视为对美不利，甚至中国的强势，却忽视了即使美国作出让步，仍然在中美关系中获利巨大，美国今日之退让的部分恰恰是当初巧取豪夺或者因为冷战、经济制裁等缘由从中国拿走的利益，拿走的部分在还回来已经让美国如此难受，更遑论平起平坐，他们又将如何狗急跳墙。也许文中有假惺惺的伪善式的反思与自我批评，但全文核心仍然是西方该如何保有现在权力，如何避免其他文明的崛起与冲突造成西方的衰落，而非站在全人类的视角，为人类社会如何避免文化冲突与战争，为人类社会的永续发展而提出答案。私以为，这是亨廷顿的局限，或者囿于西方精英的立场、或者囿于自身的能力，毕竟这一宏大的命题至今无解。

  作者对欧盟的赞赏溢于言表，认为欧洲已经基于统一的文明而建立起了密切联系的经济联盟，并认为欧美文明（西方文明）可以进一步紧密团结在一起，以北大西洋公约为纽带，固守住西方文明的势力范围。但是此文写成于1997年，他没有看到二十年后欧盟的现状，英国脱欧，希腊破产，南欧国家债务高企……欧盟的模式真的具有先进性么？在经济方面因为文明共性而建立起的各种经济联盟，在文明内部是否又形成了新的剥削与倾销？是否在同一文明之下造成新的贫富差距与社会分层？强势国家是否借助区域联盟扩大自身影响范围，获得产品销售市场，而不需承担任何诸如社会保障、养老、教育等维持社会稳定所付出的扩张成本？参见欧盟最近二十年的发展，德国无疑获利最大，而以希腊为首的南欧诸国彷佛温水煮青蛙一般渐渐丢掉了活力。虽然拥有共同的文明，但是在目前仍以民族国家为主体的大背景之下，国家利益仍然是国际间合作与冲突的首要因素，同室操戈、兄弟阋墙并不罕见。

  私以为，作者最重要的观点是西方文明不是普世文明，西方文明只是具有独特性的众多文明的一种，而且西方文明中的民主的悖论使得它难以被非西方社会接纳。作者早就意识到“坚持普世主义的代价，就是被指责为伪善、实行双重标准和“例外”原则。民主要提倡，但如果这将使伊斯兰原教旨主义者上台执政，就该另当别论；防止核扩散的说教是针对伊朗和伊拉克的，而不是针对以色列的；自由贸易是促进经济增长的灵丹妙药，但不适用于农业；人权对中国是个问题，对沙特阿拉伯则不然；对石油拥有国科威特的入侵被大规模地粉碎，但对没有石油的波斯尼亚的入侵则不予理睬。实践中的双重标准是推行原则的普遍标准所无法避免的代价。”或许西方很多精英都意识到这个问题，却仍然避免不了伪善和双重标准，自由主义让如今的西方深陷泥潭，非西方国家的人也终于意识到西方文明不是灯塔，它只是历史长河中的一个小高峰，一个曾经辉煌但日渐走下坡路的帝国而已，所有的努力都变成挣扎，颓势无可避免。亨廷顿在20世纪末已经精准预测了西方文明的衰落的不可避免，并且给出了西方文明保持自身实力范围的若干举措和方法，如今观之，可谓具有超前意识。但美国政府近二十年来的所作所为仍然不可避免的走上了亨廷顿所预言的最坏的结果，欧美分歧越来越大，中俄伊联盟，国内社会经济种族问题频发，由此可见，心平气和地接受从神坛跌落并及时止损是多么难得的特质，不仅对于个人而且对于无数精英所组成的决策层亦是如此，从掌控全球天下无敌的狂热的氛围中抽离，清醒地认识自己局限是多么不容易做到，近二十年的美国政府在努力又徒劳的挽救西方正在日益缩小的势力范围，何尝不是“天朝上国”的又一重现。

  联想到最近热播的《觉醒年代》，中国从天朝上国到跌落神坛再到走出一条崭新的道路，这一屈辱、艰难又曲折的过程持续了一百多年，我们行走在泥泞的黑暗中，又不断窥见光明、升腾起希望，如今的我们走在一条从没有人走过的路上。陈独秀一段话大意是“这个世界永远是守旧派与革新派的博弈”，在不断的博弈中人类才能探索出一条新的道路。私以为冷战格局形成的最本质的原因，人们对于苏联超级大国无序扩张的恐惧，和社会主义这一试图推翻原有社会结构而重构人类社会的革新力量的恐惧的本能抗拒，因而促使以美国为首的西方社会紧密团结在一起，推动了一场守旧派与革新派的对峙，遗憾的是在这场对峙中，革新派失败了。参照历史上的每一次社会更迭，似乎上层精英都不希望革新，或者部分有远见的精英们试图通过温和改良的不流血的方式实现社会革新，从而保全他们的特权与利益，或者他们对统治者仍然抱有情分（因为他们是统治者领导下的既得利益群体，看不见统治者的残暴与剥削）。而下层群众则在对统治者经年累月的不满与怨恨中掀翻了牌桌，而取得最终胜利的人不是劳苦大众，他们只是推翻了原有的秩序，新的秩序/贫富差距/社会分层在这个新世界建立的同时也在慢慢形成，只是有的人足够努力或足够幸运，在新秩序重构过程中抢占了不错的位置，但很少有人笑到最后，社会分层不可阻挡，最终仍将形成新的金字塔尖。

• 文明边界是当代国际争端最重要的界限

  作者：玄同 发布时间：2017-08-17 10:19:14

  这本书成于1994年左右，但是读起来仿佛是去年写的。有许多结论刷新了我的认识，当然这些新的认识接受得并不轻松。书本首先分析了人群的界限是文明，而不是国家，当一个国家有两种文明时，这样的国家处于分裂的边缘。这几个文明为：西方文明，伊斯兰文明，儒教文明、东正教文明，印度文明，日本文明。拉丁美文明是西方文明的一种，只是略有不同。佛教文明不存在，因为佛教的教义都被接收佛教之地的文明所改变与有所选择的保留，已经内化；另外佛教发源地印度已经抛弃了佛教。日本文明一直被认为是儒教文明其实并不是，日本文明其实是神道教文明。划分文明基本上是以宗教为界限的。

  西方文明的总体特征是：1. 古典传承（哲学，理性主义，法典，拉丁语，基督教） 2.基督教 3. 欧洲语言 4. 精神权威和世俗权威分离，这个在其他文明通常是合二为一的 4.强调法制 6. 拥抱社会多元化 7.个人主义 8.代议制（为各群体谋利益）和地区自治，一种分权、均势思想

  西方文明只是众多文明的一种，西方的价值观和文明会成为普世文明，也就是人类最终应该成为的样子吗？答案是不一定或者是否定的。这个结论让我有点失望。书中提出一个非常重要的结论就是：技术、经济现代化不等于文明西方化。诚然，因为全球性商品和服务贸易不断加深，交通通讯技术等不断促进人们相互沟通，全球合作分工也不断加深，人类似乎应该是越来越像彼此。文明会越来越趋同，然而现实却并非如此。19世纪初国际贸易达到顶峰，然而接下来确实是人类史上最大的混乱；不同文明的人相互沟通反而会越发发现不同的地方，于是转而对自身原来文明的更加看重。比如美国因为移民的增加，反而去做基督教礼拜的人上升了（这是90s的数据，不知现在如何），这说明他们反而更珍视自己的传统，自己的价值观。作者勾勒出的图景是这样的：由于西方一开始的强盛，不少文明中的国家会开始学习西方，技术和文明都会学习西方，但随着技术（也就是经济、现代化等）不断地发展，他们一方面会不满于西方的混乱和个人堕落，这些自身文明没有的东西，他们会觉得还是自身的文明更好；另一方面他们在行事的过程当中需要一整套规则来指导，而自身原来的文明总是更好的，因为周边的人的行为方式是由千百年传承下来的，如果靠西方的行为规则，发现总是格格不入，效果经常是负面的，另一方面由于城市化等原因，大量人没有精神和归属寄托，此时原来的宗教可以给他们带来巨大的精神慰藉。于是他们的文明又开始朝西方化反向回退。这样的例子数不胜数，如日本、土耳其等。

  2016年全球穆斯林人口约16亿，并且还在迅速增长，借此讨论一下为什么在人们看来的邪恶的伊斯兰教传播力会这么大，令人惊奇的是，不少国家如土耳其、伊朗伊斯兰化是有很大民意基础的，并非是领导人逆天而行。并且主要的支持者是学生、商贾以及刚刚进入大城市的贫民。这个画面对中国人而言似曾相识。这说明伊斯兰教中包含了许多他们认为好的应该追求的东西，那么这是什么呢？这个东西就是“社会行为准则”，就是大家认为每个人应该怎么做的准则。伊斯兰教在这方面规定了许多准则，例如：

  1.伊斯兰赋予商业行为一种神圣性，把它视为主命，同时赋予商人极高的谁社会地位。例如：“安拉准许买卖，而禁止高利贷。”（《古兰经》2∶275）中东阿拉伯族和波斯族其实是传统的会经商的民族，伊斯兰教符合他们的自我认同。

  2. 伊斯兰提出了经商的准则，成为了商人们共同的追求：“你们应当使用充足的斗和公平的秤，你们不要克扣他人应得的财物，不要在地方上为非作歹。”（《古兰经》11∶85）穆罕默德也说过：“商人犹如世界上的信使，是真主在大地上的可信赖的奴仆。”伊斯兰在鼓励经济活动的同时，即重视契约又禁止商人以不正当的手段获取财。“信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，唯借双方同意的交易而获得的例外。”（《古兰经》4∶29）哈基姆·本·希扎姆的传述：使者说：“买卖双方只要未离开行商之处，或直到他们分离之前，皆有经商自由权。倘若他们在买卖时说实话，不隐瞒交易物的缺陷，则他们的买卖定会兴隆吉祥。反之，如果他们隐瞒作假，则买卖的吉祥定会毁掉。”“信道的人们啊！你们彼此间成立定期借贷的时候，你们应当写一张借券，请一个会写字的人，秉公代写。代书人不得拒绝，当遵照真主所教他的方法而书写。由债务者口授，〔他口授时〕，当敬畏真主──他的主──不要减少债额一丝毫。如果债务者是愚蠢的，或老弱的，或不能亲自口授的，那末，叫他的监护人秉公地替他口授。你们当从你们的男人中邀请两个人作证；如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。这个女人遗忘的时候，那个女人可以提醒她。证人被邀请的时候，不得拒绝。无论债额多寡，不可厌烦，都要写在借券上，并写明偿还的日期。在真主看来，这是最公平的，最易作证的，最可祛疑的。但你们彼此间的现款交易，虽不写买卖契约，对于你们是毫无罪过的。你们成立商业契约的时候，宜请证人，对代书者和作证者，不得加以妨害；否则，就是你们犯罪。你们应当敬畏真主，真主教诲你们，真主是全知万物的。”（《古兰经》2∶282）

  从经济学原理来说，维持经济秩序需要大量的成本，然而宗教是成本最低的，因为宗教把这些行为根植在人们的心中。这使得穆斯林商人们更认同和穆斯林商人做生意。这一点显著地影响了土耳其。土耳其在凯末尔主义下全盘西化，然而在西化的过程当中，欧洲的国家并不接纳他，至今土耳其仍未加入欧盟；在西进受挫的情况下，土耳其却发现其很有可能是伊斯兰的领导者，无论是其经济、军事力量，还是奥斯曼帝国的历史传承，但正是因为其世俗化和西化无缘这个地位，而这个地位可以为他带来巨大的好处，土耳其的经济开始向东延伸，商人们在打交道过程当中自然而然地从现实和内心都拥抱起伊斯兰，商人们开始改变服装，开始做礼仪，总统也开始政策回调，最终埃尔多安出现，整个国家完成巨大的调头。

  总的来说就是：伊斯兰文明本身是一整套行事规则，其巨大的人口就是一个大吸盘，使想要脱离这个文明的，又要跟这个文明打交道的人，无法脱离，并且这个大吸盘是自下而上的，再低层的人，再未受过教育，这套行事规则也通过父母辈而传承下来。这个作为中国人应该很能理解，你即便出国，信基督教，只要你还要跟中国人打交道，你仍然会遵循儒家的理念；其次，你自身受熏陶已久，自身也很难摒除；其三，你很难不跟华人打交道，即便周边没有华人，因为周边的外国人会把你当华人，这种区别感你抹除不了，这种你能体会到区别感本质上就是你在确认自己的儒教文明身份。

  文明之间的界限是如此的分明，以至于很难调和，当代国际冲突一半以上是文明间的冲突，并且文明间的冲突更持久，延绵不绝，看不到解决之日。其中伊斯兰又承担了所有冲突的一半，包括伊斯兰与其他文明，以及伊斯兰内部。伊斯兰是唯一一种要明确区分穆斯林与非穆斯林的宗教。也就是教义上总是在各个方面要求，使得一个穆斯林，总是要明确地区分对方是不是穆斯林。另外，穆斯林国家历史上对外征战的同时，穆斯林人口在外扩展，然而，这种扩展是不完全的，使得穆斯林与其他文明的人混居，这样加大了冲突的空间，加上穆斯林各民族本身好斗的性格，冲突不可避免。而穆斯林人口增速非常大，人口又要向外迁移。最后一个原因是，穆斯林文明各国没有一个领导者。目前有实力领导的就三个：沙特，自身很热心成为领导者，但地理无屏障，安全成患，需要美国的保护，需要被人保护的国家能成为领导者吗?伊朗，信什叶派，这个派只占穆斯林人口10%，并且说波斯语而不是阿拉伯语，波斯族跟阿拉伯族一向不合，人气不足。土耳其，之前是世俗化，西方化，没有资格领导伊斯兰，但现在已经伊斯兰化，随着时间的推移，未来可能成为领导者，但当下以及之前几十年并没有。伊斯兰储国的国民忠诚度在：部落-国家-宗教间是呈U型的，也就是他们对部落和宗教的忠诚大于对国家，这是个有趣的不同于其他文明的地方。这是因为当下的民族国家是由西方拆出来的，或许中东未来还会再重构。