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• 作者：malingcat 发布时间：2013-10-11 14:33:55

  个人感觉，本书最有价值的部分，是用炼金术理论解读羊泉之书插图中的象征意义。至于其它有关修炼内丹的阐释，过于灵性，读读还行，没有指导的实践必然有走火入魔之虞。

• 作者：周日早晨谋杀 发布时间：2024-03-05 18:37:03

  这本以图解漫画形式阐释《道德经》的书籍，不仅漫画粗糙浅显，就连注释文字也存在语法逻辑漏洞。

• 作者：九章律X 发布时间：2012-07-31 22:37:47

  暗記中～

• 作者：苏凌 发布时间：2019-05-15 19:05:23

  图书馆看的第四版

  跟着老师做项目需要补充阅读

  看了税法概述和个人所得税两章

  结构很清晰，补了个人所得税的一些东西。

• 作者：嗯 发布时间：2022-11-22 18:15:42

  来学修辞和表达。完全以马克龙附属人为中心进行表达的书籍写作

• 作者：竹生 发布时间：2019-11-23 15:30:27

  超长篇小说杀人事件 简直就是写毕业论文凑字数的我

• 养育孩子究竟是怎么一回事？

  作者：霍大伟 发布时间：2021-01-10 23:56:31

  “‘我最终会成为怎样的人？’人们在思考这个问题的过程中走过一生。至于自己脚下的道路是否通向‘自性实现’，我想只要迈开步伐，在途中就会明白的。而对于之后走到哪里、需不需要调整路线的问题，每个人的答案都不尽相同。要想得到答案，除了扪心自问没有其他的办法，因为这正是名副其实的‘自性实现’啊！”（P193）

  

  《什么是最好的父母》，湛庐文化，2020年10月第1版，2020年12月第2次印刷

  这样的内容怕是很难跟育儿书联系起来吧。可是，这本书恰是一本育儿问答集：无论是中文书名《什么是最好的父母》，还是日文书名『Q&A こころの子育て―誕生から思春期までの48章』（google机翻“育儿之道问答：从出生到青春期48章”），都单刀直入，宣示得清清楚楚，明明白白。按理说类似的育儿问答书之前也读过一些，比如《郑玉巧育儿经》、尹建莉的《好妈妈胜过好老师2：自由的孩子最自觉》、多尔多的《孩子出生以后》，但终是没有这本这么触动人。究其原因，大概就是它与其说是在教家长如何养孩子，不如说是在告诉家长怎样认识自己吧。

  初读这本书的时候，并没有觉得很特别，而且问题似乎也很“大路货”，比如，“明明现在条件更好了，为什么孩子的问题反而更多了？”“孩子的养育不尽如人意，是母子关系导致的吗？”“我能顺利地把孩子养好吗？”有点老生常谈的味道。但是，读不过几页，作者的神奇之处就开始显现出来：

  “光靠说‘是你不好’‘你给我好好反省’这样的话就可以了结的问题，根本称不上是问题。”（P007）

  “母亲自己拼命地不想只做‘母亲’这个角色，努力作为‘个体’而活着，但却一再试图把自己的孩子放进‘好孩子’这个毫无个性的框架里。”（P018）

  “若是不去寻找孩子大哭的原因，而是一味地想止住哭声，就走错了方向。”（P033）

  “‘普通就挺好’这种话是很简单粗暴的。一般来说，这样想的父母根本不关心孩子怎么想，只是因为认定普通即幸福，所以就硬要孩子变得普通。这只不过是父母自作主张又敷衍了事地把脆弱的幸福观强加在孩子身上了。”（P035）

  ……

  凡此种种，不一而足。当我读完整本书，再返回去看《前言》的时候，才注意到，其实作者早早就给这本书定下了调子：

  “养育孩子根本不能按照指南来。有很多家长，就是照着指南书去养育孩子，结果事情反而越来越糟。”（PⅨ）

  “大人们认为自己是出于对孩子的‘爱’而拼命地做了很多事，结果却把大人和孩子的欢乐全都扼杀。……如果父母自己慌乱着急，却对孩子说什么‘自由成长’，那可就真是滑稽之谈了。”（PⅪ）

  如果说有哪本书是越读越精彩，全都读完才能体会到它的妙处，这本一定就是其中之一。作为一个有俩娃的父亲，在读这本书过程中，我一直在检讨自己对孩子的养育；有没有过自认为育儿真理在手的时候呢？有没有过把孩子的成长作为一种炫耀的时候呢？有没有强拧着孩子做自己心目中的“好孩子”甚至是“牛娃”的时候呢？有没有过把自己的不良情绪倾泻在孩子身上的时候呢？或者更进一步讲，自己与孩子之间逐渐增多的矛盾，到底是单纯的亲子矛盾还是自己的社交障碍在孩子身上的体现呢？纯然的孩子大概根本就不会像成人之间一样世故地把隔阂掩盖起来吧？

  这本书是在一个共读群里读完的，每天打卡的时候，看到很多自己有共鸣的内容跟共读群友有重叠，就明白了，作者的确是向父母发出了灵魂拷问。而这种拷问恰是本书中文版书名：什么是最好的父母？

  一本极为精彩的书，还是多引一点它自己的话吧：

  “人是什么？我们好像在一定程度上知道答案，可认真思考的话，会发现其实我们也没有那么懂吧？而个性正是存在于我们不知道的部分里。如果只做绝对确定的事的话，那就等于只在熟悉的圈子里活着，个性也就无从谈起。……认同孩子的个性其实非常不容易的。一到孩子的事上，家长们总会容易太过心急。明明知道要用长远的眼光看问题，但眼前却总想把孩子塞进确定的形状里。养育孩子其实也是一样的。有的家长想着为了孩子好，只让孩子去做那些早已经知道答案的、确确实实的事，这样的家长只会把孩子的人生塞到所有人的最大公约数里面而已，孩子的个性也会一直被压制下去。”（P102—103）

  “父母可不能总是忍不住过去跟孩子说点儿什么，因为人是在感受伤痛的过程中成长的。如果一直没受过伤的话，无论多么注意，总有一天还是会摔倒的。……人是不可能不受伤就获得成长的，而且不管自己和别人多么亲密，人的本质终归是一个人存在。这种体验是非常重要的。”（P128）

  “有人能在犯错之后沉迷于责怪自己，然后轻易地认为这样一切就都过去了。‘他已经在反省啦’，寥寥数语就可以顺理成章地逃避他人的责备。正因如此，所有人们全都熟谙此道。但这只是在反省而已，没有做出任何实际的行动。……‘我认为这也是我们做父母的错’，‘我觉得是我们教育方式有问题’。面对说着这些话的人，就算问他一句：‘那你是怎样反省的呢？’他们也只能说出‘我在反省’这种话。这时，我就会说：‘那也起不到任何作用吧，这种无用的反省您以后还是别做了。’”（P143）

  “这种无用的反省您以后还是别做了”，一句扎心的话，想时时刻刻提醒自己。

  另：关于“自性实现”，本书《后记》有这样一段话：“‘自性实现’是瑞士心理学家荣格提出的概念。自近现代以来，西方人一直认为自我的确立非常重要。日本人也不再看重‘与他人联结在一起’的重要性，转而学习西方人的思维方式，认为确立与他人独立开来的‘自我’才是最重要的。但后来发现，就算切切实实地把自我确立起来了，到了中年还是会有巨大的焦虑和不安滚滚袭来，这就是所谓的‘中年危机’，而与这种焦虑相对抗的，就是荣格所说的‘自性实现’。”（P188）我对心理学是外行，所以关于“自性”和“自我”（按照本书译注，在这本书中，前者即荣格派术语self，后者类似ego）并没有很清晰的认识，它俩跟马斯洛的“自我”是什么关系也有待进一步学习。不过，作者所描述的现象的确很有冲击力，特别是对正在经历“中年危机”的我来说。

  （记于2021年1月10日夜）

• 恺撒与罗马2.0

  作者：玩泥巴归来 发布时间：2014-01-12 19:13:15

  罗马2.0的前奏

  在恺撒跨过卢比孔河那一刻，无数个罗马家庭被割裂，年轻的后生以恺撒为偶像，誓死跟随，而长辈们则竭力维护现有的秩序，视恺撒为叛国者，双方都有一个口号——为了罗马。恺撒的举动让庞培和元老院派们措手不及，仓促之下只得弃城而逃，离开意大利本土，前往拥护自己的属国，伟大庞培早在二十年前就已称霸地中海，不管是在罗马世界中的地中海东边诸国，还是西部的西班牙行省、南边的非洲行省，庞培都享有非常高的声望，更重要的是在这些地方有他的兵团。罗马有个规定就是在外带兵的执政官或者总督，不得将其兵团带上意大利本土，否则将是叛国者。

  恺撒几乎兵不血刃的拿下了意大利本土，遗憾的是没有能截住逃往希腊的庞培，要不然内战就能及时结束，进入罗马之后，恺撒第一件事就是对那些反对他的人，宣布“我不是苏拉”，恺撒没有黑名单，要求恺撒的人不许飞扬跋扈，不得伤害庞培派的人身、财产安全，在实现局面的平稳过度后，恺撒又马不停蹄的离开罗马，他必须尽快结束内战。

  在双方的力量对比上，庞培的势力范围从东西南三个方向合围了意大利本土，控制了地中海，坐拥罗马世界最富庶的区域，可以提供源源不断的兵员物质，而恺撒只是控制了高卢、意大利北部行省、意大利本土、西西里岛、撒丁岛，在财力物力兵力上远逊于庞培，但战争不是各种力量简单的加法，更何况恺撒有个让对手恐惧的习惯，他一直以来都是以少胜多，而且恺撒手下的兵团是他一手从高卢征战中挑选出来的精兵强将，战斗力远在庞培新组建的兵团之上。

  恺撒先是出兵西班牙，以怀柔政策迅速解除了庞培在西班牙的势力，而后是孤军进入庞培属地希腊，双方进行了几回合的较量，各有胜负，老道的庞培没让恺撒占到多大的便宜，孤立无援的恺撒不得不剑走偏锋，继续孤军深入希腊境内，诱使猫在要塞里的庞培追击，而后杀个回马枪，与之进行决斗。即使力量再小，恺撒也善于掌握主动，他与庞培的一个重大不同在于他是那种士兵未到，将帅先行的最高司令官，“在恺撒眼里，战争本就该通过反复施行小规模的试探——哪怕是错误的试探——获得战机，然后一鼓作气进行最终对决”，恺撒不惧怕失败。而庞培则是需万事俱备，凡是稳扎稳打，对失败的恐惧造就了失败本身。战场形势在朝着恺撒预计的方向发展，公元前48年，大决战在希腊的法萨卢斯平原展开，庞培3倍于恺撒的兵力，并且恺撒此时已是腹背受敌，孤立无援。

  尽管庞培已经意识到他可能落入了恺撒的陷阱，但他相信在布阵对决上，自己占有绝对的优势，且士气高昂，与其耗战，不如一鼓作气将恺撒围歼，双方的士兵从将帅的眼神中都读到了胜利在望的讯息。决斗开始，恺撒又一次以新战术瓦解了庞培的战术部署，庞培的士兵顿时陷入了慌乱，无助的庞培只得落荒而逃，此役恺撒共俘虏了2.4万名士兵，事后全部给予自由，而庞培则是在逃往埃及的时候，被埃及人所杀害，一路追击的恺撒在亚历山大港得知了庞培的死讯。

  庞培虽死，内战却未结束，庞培的余党逃往了北非，与北非的努米底亚国王结成联盟，准备继续抗击恺撒，而其中的努米底亚国王曾在数年前歼灭了一支两万人的罗马军团，对于罗马军团的仇人，罗马人向来是以血还血。在北非战争爆发之际，恺撒麾下的精锐——第十军团在罗马罢兵，士兵们并不想真的罢兵，只想借此提高待遇，这事让时任执政官的安东尼头疼不已，不得不求助于恺撒，恺撒得知后，开始了其精湛的表演。

  “我准了。”

  “乡亲们，我恺撒一言九鼎，我及我的士兵们得胜凯旋之后，各位的饷银及其余奖赏定会如数给付，在此之前，请乡亲们到安全的地方静候。”

  言毕，恺撒静默，而士兵们却沸腾了，一句“乡亲们”意味着他们真正成为退伍士兵了，过往恺撒都是热情的称呼他们为“战友们”，而今却都成了恺撒的陌生人，士兵们知道这次玩大了，已无心情罢兵，更无心情要求加军饷，流着泪喊着：

  “我们要重回军队！”

  “我们要追随恺撒继续战斗！”

  但恺撒继续以沉默应对，此后第十军团只能灰溜溜的跟在大部队后面，继续为恺撒卖命。

  恺撒之所以是恺撒，我想就是因为这一点，后人评价此幕：“仅出一言，乾坤已定”。

  庞培死后，恺撒继续出征埃及，平定小亚细亚本都王朝的叛乱，征服北非，扫清庞培的余党，世上已无人能阻挡恺撒的脚步，在平定小亚细亚的叛乱后，恺撒送给元老院的战报里，只写了三个词：“我来，我见，我征服”，而这就是恺撒12年征战生涯的最真实写照。

  未尽的罗马2.0

  公元前46年，52岁的恺撒举行了他人生第一次凯旋仪式，恺撒弱化了内战的经历，在凯旋仪式上，突出表现的是他对外族的战功。恺撒距离他的罗马2.0只差一步，解决了军事上的问题之后，恺撒可以一头扎入到政治改革当中，即他战略的第三步，重新分蛋糕，改变罗马的政体。

  恺撒先后推行了政治、经济、社会改革，政治上架空元老院的权力，赋予更多罗马世界的自由人公民权，任命自己为终身独裁官，解决地方自治与中央集权的问题，赋予平民阶层更多的政治权利，推行金融、货币改革，推行新农地政策，推行司法改革，建设新的罗马城……恺撒所做的一切就是要把罗马改造成表面上维持共和的君主帝制国家，消除国内的阶级斗争，提高版图扩大后罗马统治的效率。

  当人们称呼恺撒为“皇帝陛下”时，恺撒对应答道：“我不是皇帝，我是恺撒。”但恺撒没有等到可以称帝的那一天。

  恺撒对于放下武器的敌人，是极度的宽容，在对外族的征战中，只要臣服于罗马，没有背负对罗马人的血债，恺撒会给予其伙伴的地位，而在内战中，面对那些欲置其于死地的政治对手，只要愿意放下武器，恺撒也允许他获得自由。关于这一点，恺撒在与西塞罗的信中提到：“从我手中重获自由的人，哪怕再次用剑指向我，我也绝无后悔可言。不管面临何种情况，我始终要求忠实于自己的内心而活，因此我也认为别人也当以此为准则。”

  恺撒不像其他独裁者，让别人或者对自己的恐惧当中，他觉得“为人身安全整日有心忡忡，不算是真正地活着”，让别人活在恐惧当中也正是因为自己活在恐惧当中，他要求全体元老院议员宣誓，誓死保卫恺撒的人身安全，在得到保证后，恺撒解除了由西班牙人和日耳曼人组成的卫队。

  公元前44年3月15日，在元老院，孤身一人的恺撒在遭到14人的围攻，共受23处剑伤，鲜血沾满了他的托加，恺撒在最后一刻都保持了作为一个王者的尊荣，他用披风裹住全身，安静的倒在了庞培立像的脚下。

  刺杀完恺撒的布鲁图及其同党，高呼“我们自由了，暴君已死”冲到大街上，但迎接他们的不是欢呼的群众，而是死一般的宁静。在刺杀恺撒的14人当中，有9人是被恺撒原谅的庞培余党，其中主犯马库斯•布鲁图，就是恺撒一生中最爱的女人塞维利娅的儿子，恺撒答应过他的情人们，会好好照顾他们的儿子，不管这个人是在恺撒一方，还是作为恺撒的敌人，恺撒言出必行，他这么说，这么做。

  突如其来的暗杀让罗马的各方势力都没了主意，反恺撒派的势力没有预想到公众是出乎的平静，这种平静让他们无比的心虚。而作为恺撒的副手的安东尼在得知其不是恺撒遗嘱上的继承人后，又心怀鬼胎。经过暗潮涌动的几天后，僵持的局面被打破，罗马人为恺撒举行了葬礼，葬礼上安东尼宣读了恺撒的遗嘱，对违背誓言的刺杀者给予谴责，颂扬了恺撒的功绩，罗马人内心的怒火被点燃，他们冲进了刺杀者的家中，刺杀者不得不逃离罗马，开始其亡命生涯。恺撒派占据了罗马的权力神坛，安东尼掌控了罗马政局，但苦于他不是恺撒的继承人，罗马又必须经历一段颠簸岁月，因为历史又把一个年轻人推上了舞台，他就是恺撒遗嘱上的第一继承人——年仅18岁的屋大维，后来的奥古斯都大帝，罗马的第一任皇帝，罗马2.0正式版的真正缔造者。

  结语

  恺撒虽死，但恺撒奠定的制度却在后世得到了不断的传承发展，而这是与其他独裁者的区别，绝大多数独裁者是人亡政息，恺撒终其一生，不管是其在对外征服，实行罗马化政策上，还是对待政治对手的采用包容政策上，他所不断强化的是一个罗马人的精神，开放包容，自由竞争，他所抗拒的日趋僵化的元老院制度，他所打破的是日益固化的利益格局，他想建立的是一个大罗马概念，而不是局限于罗马城、意大利本土，武力征服外族，武力慑服政治对手，这都是建设大罗马的手段，而不是目的。虚实，虚实，恺撒总能以虚击实，别问为什么，因为他是恺撒。

  “人不管是谁都无看清现实中的一切，大多人只希望看到自己想看到的和想要的现实而已。”——尤利乌斯•恺撒，既然如此，那就学尼采：“每个人在世界上都有一条路，路通向何方，走就是。”