海上图林——海派图书馆事业的萌芽与发展 海洋出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

在江南藏书传统和西方图书馆优选理念的双重孕育下，作为近代出版中心的上海，涌现了一批极具特色的图书馆。有以专门收藏某类文献，如：外文图书、古籍善本、通俗读物等馆藏特色鲜明的图书馆，也有面向某类人群，如外侨、普通大众、少年儿童的专门图书馆。在图书馆事业蓬勃发展的同时，图书馆学也逐渐兴起，图书馆协会组织成立、图书馆学教育得到重视、图书馆学期刊专著大量涌现，具有显著的“海派”特征。新中国成立以后，上海的图书馆事业和学术继承和发扬传统，在合作共享、资源二次开发、新技术的引用、国际交流等领域都走在时代前列。在“海派图书馆”事业和学术发展的过程中，涌现出一大批杰出的图书馆人，他们将毕生精力投入图书馆事业，为中国的图书事业做出了巨大的贡献。

第一章“海派”与海派图书馆事业

第一节“海上画派”与“海派京剧”—海派的滥觞

第二节“京”“海”之争

第三节海派图书馆事业发展的条件

第二章海派图书馆面面观

第一节各具特色的大学图书馆

第二节蓬勃发展的专业图书馆

第三节逐渐兴起的公共图书馆

第三章黎明与旭升时代的海派图书馆事业

第一节开风气之先的图书馆学研究

第二节上海图书馆协会的成立

第三节图书馆学教育专业化

第四节日趋人性化和规范化的管理

第五节战火硝烟中的文献保护

第四章从曲折徘徊到蓬勃发展的海派图书馆事业

第一节新中国成立后海派图书馆事业发展阶段

第二节协作共享、合作共建

第三节古籍整理、保护与普及

第四节交流与合作

第五节图书馆学教育与研究

第六节馆舍空间探索

第五章海上图林人物剪影

第一节涵芬楼“馆长”——孙毓修

第二节第一位图书馆学女硕士——冯陈祖怡

第三节寓社会教育于图书馆——马宗荣

第四节六十五年收书、编书、印书馆长—顾廷龙

第五节编目学家——金敏甫

第六节“两脚书橱”与图书馆的一世缘——胡道静

第七节上海图书馆学教育事业的开拓者——陈誉

附录：上海图书馆界大事编年（1847-2019）

后记

参考文献

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书籍介绍

在江南藏书传统和西方图书馆先进理念的双重孕育下，作为近代出版中心的上海，涌现了一批极具特色的图书馆。有专门收藏某类文献，如外文图书、古籍善本、通俗读物等馆藏特色鲜明的图书馆，也有面向某类人群，如外侨、普通大众、少年儿童的专门图书馆。在图书馆事业蓬勃发展的同时，图书馆学研究也逐渐兴起，图书馆协会组织成立、图书馆学教育得到重视、图书馆学期刊专著大量涌现，具有显著的“海派”特征。新中国成立以后，上海的图书馆事业和学术继承及发扬传统，在合作共享、资源二次开发、新技术的应用、国际交流等领域都引领了国内图书馆的发展方向。在图书馆事业和学术发展的过程中，涌现出一大批杰出的图书馆人，他们将毕生精力投入图书馆事业与学术，为中国的图书事业做出了巨大的贡献。

• 作者：陈月桐 发布时间：2023-05-25 15:22:51

  一个生来就失去了视观的盲人如何与“黑暗”作斗争，如何坦然接受自己残酷的命运的成长历程。书中有一些翻译错误。

• 作者：象木耳朵 发布时间：2022-11-16 19:53:54

  壮哉我大东北！

• 作者：张翔武 发布时间：2012-03-18 22:17:48

  里面很多文章很有意思，算是闲书，培养趣味。马老师说，他去乡村转，有个村子的所有农民都玩家具，家家都有一本《明式家具研究》。

• 作者：Aronia和海藻糖 发布时间：2022-08-28 21:19:40

  1.服务商送的，一天即可读完；2.单从本书来看，香港和内地还是存在一定的文化和商业差异；3.更适合2C企业；4.适合新手了解，本书更侧重科普而非实操。

• 作者：抹茶拿铁 发布时间：2019-08-31 19:04:45

  鉴赏不错

• 作者：伊夏 发布时间：2019-06-25 21:25:33

  momoko酱的文章读起来有种偷看小学同桌日记的快乐，有共鸣有贴近有理解有宽慰。她的人生绝不只有嘻嘻哈哈，但她有化解困厄的幽默力。让我们带着从樱同学身上汲取的力量好好度过这一生吧！

• 雲林筆墨

  作者：脉望 发布时间：2022-06-22 21:40:41

  

  買得一冊王季遷。徐小虎的《畫語錄》增訂版。又大又帥。配圖亦極精細。比舊版的確好看得多。王季遷見多識廣。閱畫無數。可稱當世稀有。他緊扣筆墨的特質來辨畫識畫。可謂牽一髮而動全身。我尤其喜歡倪雲林。故到手之後先看這兩個神仙如何看雲林居士。

  “王：倪瓚最懂得‘雅’‘俗’。有人打他。他卻不報復。甚至連口頭上回罵也沒有。有人問他為什麼。他說：‘不可出聲。一出聲便俗。’倪瓚的畫代表‘雅’的極致。不論是他簡潔的構圖。含蓄的筆墨。或在他的詩中。都表現得極‘雅’。我猜想他個人行為也一定非常高尚。‘雅’在元代頗受重視。並且是判斷好畫的主要條件。

  徐：似乎很多人都以為‘雅’和品德的高尚有直接的關係。

  王：不。是兩件完全不同的事。‘雅’不表示一定要有高尚的品德。一個雅人也許非常‘壞’。品格並不好。董其昌的名聲就很壞。因為他缺乏高尚的品格。

  徐：哦⋯⋯

  王：那是我聽說的。雖然這種想法很普遍。可是我相信‘雅’與測量一個人品格高下並沒有必然的關係。例如。蕭照（生卒年不詳。南宋人）是強盜。徐渭殺了妻子。嗯。但⋯⋯總之我認為徐渭。蕭照的畫並非如此的‘不雅’。”

  “關於倪瓚最令人遺憾的部分。就是他很少嘗試大畫。他有很強的能力。可是不找這個麻煩。就好像他能唱整齣戲。經由筆墨作出一種姿態來表現‘雅’。但是他卻只選一部分短的獨唱折子戲來表現。對能瞭解筆墨優美。精細的人。倪瓚這種小品就可以滿足他們。雖然只是簡單幾筆。卻和一大堆筆墨一樣令人滿意。因為這些人認為重要的是筆墨的優越。而非量的多寡。你看。他那些長的水平線絕不可能被模仿。倪瓚的筆墨太完美。極松。極軟。內在卻又強而有力。要了解其筆墨的優美與精細處。就只有試著去模仿他。我已經嘗試了幾十年。仍然達不到他的特質。”

  我覺得雲林可稱做人第一。畫次之。詩又次之。在我心目中。雲林和杜尚是第一流人物。

  說他做人第一。是因為讀了他不多的生平史料。真是亂世中一個極端有潔癖的畸人。是最有自覺意識的行為藝術家。他的招妓。構園。入廁。待友。受辱。甚至最後的散盡家財漂泊湖上。無不顯得另類而絕美。古往來今。一人而已。

  而他的畫也總是少少許勝多多許。幾株樹。一座亭。一片水。淡淡山。最多再暈染些微的輕煙漫靄。和北宋以來那些山水大家的繁密重疊好像完全沒有關係。

  宗白華先生《中國藝術意境之誕生》是我經常翻讀的文章。有一段他說畫中的空亭。而這正是雲林最愛的手段：

  “中國人愛在山水中設置空亭一所。戴醇士說：‘群山郁蒼。群木薈蔚。空亭翼然。吐納雲氣。’一座空亭竟成為山川靈氣動蕩吐納的交點和山川精神聚積的處所。倪雲林每畫山水。多置空亭。他有‘亭下不逢人。夕陽澹秋影’的名句。張宣題倪畫《溪亭山色圖》詩云：‘石滑岩前雨。泉香樹杪風。江山無限景。都聚一亭中。’蘇東坡《涵虛亭》詩云：‘惟有此亭無一物。坐觀萬景得天全。’唯道集虛。中國建築也表現著中國人的宇宙意識。

  空寂中生氣流行。鳶飛魚躍。是中國人藝術心靈與宇宙意象‘兩鏡相入’互攝互映的華嚴境界。倪雲林詩云：‘蘭生幽谷中。倒影還自照。無人作妍媛。春風發微笑。”

  這裡用倪雲林的空亭來講古典美學世界裏空闊中的飽滿。真是妙諦。雲林的畫。幾乎總是逸筆草草。然而無論怎麼看。都覺得他的三下兩下才是真正的濃縮。高妙的概括。會不免嫌棄四王那一路的畫作太質實太滿。空亭裡能望見天地之大美。

  用雲林自己的話來看待他的冷與單調。則是“人世等過客。天地一蓫廬耳。吾觀昔之富貴利達者。其綺衣玉食。朱戶翠箔轉瞬化為荒煙蕩為冷風。其骨末寒其子若孫已號寒啼飢於塗矣。生死窮達之境。利衰毀譽之場。自其拘者觀之。蓋有不勝悲者。自其達者觀之。殆不直一笑也。何則。此身亦非吾之所有。況身外事哉。”

• 文豪漱石与他的“恶妻”

  作者：Shirleysays 发布时间：2019-03-14 17:27:40

  （for 《文汇报》）

  文/夏丽柠

  1867年，夏目漱石出生在日本江户，是典型的明治人、江户仔。虽然漱石五十岁便因病去世，但短暂的年轮并未掩盖他做为日本近代杰出文学家的地位却在短暂的生命中取得了巨大的文学成就。他被誉为日本近代文学第一人，是印在日元上的“国民大作家”。鲁迅先生曾评价漱石及其作品，“轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上新江户艺术的主流，当世无与匹者。”

  漱石的文学道路可谓一帆风顺。处女作《我是猫》在《杜鹃》杂志上一经发表，便产生了轰动效应。据漱石之妻镜子的回忆，漱石几乎篇篇一气呵成，只要开始动笔，大部分短篇是一到两个晚上就写好，像《少爷》《草枕》这样的长篇，也就是用了一星期时间便写完了。似乎完全没有体验过创作的痛苦。

  身为现实主义创作的倡导者，读者不难在《我是猫》、《哥儿》和《三四郎》等作品中觅见夏目漱石生活的影子。因此，“夏目迷”对漱石的日常生活也是极感兴趣的。

  关于漱石先生的家事，应该分为两部分讲。一部分是漱石的原生家庭，也就是那段自幼丧母，先被人领养又被亲生大哥领回，继而被养父母不断纠缠困扰的成长故事。与此相关的一切，他都写在自传体小说《道草》里了。另外一部分，则从迎娶中根镜子，建立自己的家庭，漱石的生活稍微取得了安稳说起。这本由夏目镜子口述，女婿松冈让整理的《我的先生夏目漱石》，正好添补了详述夏目婚后日常生活的空白。着实让“夏目迷”过了一把瘾。

  在本书里书中，我们不仅读到了漱石的文学奋斗，也悉知了文豪之家的相濡以沫。要知道，发表《我是猫》时，漱石已经三十九岁了。也就是说，纵使他笔耕不辍地创作小说，也仅仅写了十一年。在这么短的时间内，获得如此高的艺术成就，的确离不开家庭的支持与帮助。

  至于镜子为何落得“恶妻”之名，不外乎她性格刚直，爱睡懒觉，刚嫁给漱石时，常常让漱石早上饿着肚子去上班，平日里也与漱石针尖对麦芒。再加上漱石神经衰弱发作时，曾两次休妻，并到处讲镜子的坏话，惹得不明真相的外人以“恶妻”唤之。实则，那些都是夏目的“病态”，实在不该当真。然而，正是因为这种性格，镜子才能与正直善良、严谨专研，却也因病而古怪顽劣，不通人情的夏目共度一生。有了镜子，夏目终于可以堂堂正正安安稳稳地教书、留洋、交友、写作，甚至生病了。

  全书共有六十四篇故事，以镜子与夏目相亲为始，至夏目离世而终。开篇写的就是：“当时夏目的家在牛込的喜久井町，因为家里吵，便在小石川的传通院附近一个叫法藏院寺院里租了间房。”这里插一点题外话。如今的喜久井町旧居，已经建成了夏目漱石纪念馆。路口有块石碑上刻有：夏目坂。纪念馆的后院，真有一块“猫冢”，算是文物了。这块猫冢，本书里有提到，是夏目领着家里的孩子们一起立的，以悼念死去的黑猫。真是个有爱的家庭啊！

  明治初年，男婚女嫁当属媒妁之言。夏目虽有短暂情史，也都无疾而终。显然，夏目是个谈恋爱的困难户。纵观夏目的小说，好像没写过一场痛痛快快的恋爱。不论是《三四郎》里三四郎与美弥子，还是《后来的事》里的三千代和代助，都是爱而不得，为情所困。看来，夏目真是个没有恋爱经验的人。

  据镜子回忆，夏目的哥哥还险些与樋口一叶结为连理。因为夏目的生父直己先生与樋口的父亲是同僚，本有结为儿女亲家的意思。怎奈樋口家生活困难，樋口先生总是借钱不还。直己一想，与这样人结亲，不是自讨苦吃么？因此做罢。历史不能假设，如果夏目的哥哥与樋口真的成为夫妻，恐怕日本文学史都要改写了吧。当然，也就不会有后来夏目读了一叶的小说，赞不绝口地说，写的真好，文思开阔得像个男子写的！

  夏目在相亲中，充分展现了自己没有经验的“智慧”。他选择镜子的理由很奇特：“牙齿很不整齐而且还脏兮兮的，但居然并不刻意隐藏，还一副若无其事的样子，这一点特别让人满意。” 如此揶揄，也遮挡不了夏目对镜子的满意之情。

  正如《武士的女儿》一书中所言，明治初期，女性生活最重要的是谨记儒家道德约束：“女子应当服从、忠贞、仁慈和缄默。”夏目虽为知识分子，夫为妻纲的思想却根深蒂固。在结婚之初，他便宣告：我是学者，必须学习，可没时间顾及你，这点希望你能明白。”可做作为贵族院秘书长家的长女，镜子可是“治家有方”。她顺水推舟地巧妙成全了漱石的大男子主义，却暗地里把捉襟见肘的生活管理得井井有条。这些夏目心里是明白的。否则，他不会在镜子有孕在身，身体不适时写下这样的俳句：“病妻卧闺中，黄昏又点灯，秋暮夜长已近冬。”真是情深义重，惆怅满心。

  说到夏目与镜子的相处之道，决非闲来无事争吵，而是相互嘲笑。夏目嘲笑镜子的俳句写得一塌糊涂，镜子就说夏目唱谣曲老跑调。夏目怒骂镜子爱睡懒觉耽误事，镜子就说夏目胡搅蛮缠，毫不讲理时做的那些糊涂事真是可笑。总之，寸步不让。而依夏目的性格，知错肯定不改，但可以装做云淡风轻，什么也没发生过。镜子也不追究，就是冷眼旁观，也算是对不讲理的夏目起到了“震慑”作用。一物降一物，是夫妻相处之道的绝妙。

  夏目神经衰弱发病时，屡次向镜子“挑衅”。镜子非但不生气，还使用计谋将夏目逼退。镜子真是吃定夏目了，任凭他怎么折腾，还是逃不出镜子的手掌心。不过，后来夏目有了些“疑心病”的症状，怀疑镜子跟朋友一伙监视他。对这事，镜子还是心生委屈的，字里行间读得出来。最令人感动的是，夏目病重时，不想开口说话，只是用翘下巴表达意思。夏目镜子，是唯一能够懂得“下巴话”的人。如此看来，漱石先生迎取“恶妻”，当属人生的一大幸事。

  大凡夫妻共处，有悲亦有喜。但在本书里，我们没有读到波澜情感，生死与共的煽情之语，倒是娓娓道来，不疾不徐的口气，令人着迷。仿佛她镜子与漱石先生之间发生的一切，都是命中注定。全书没有一个爱字，却仿佛浸满了密密匝匝的深情。镜子的宠辱不惊，坦然淡定，当是大家闺秀使然。现在，该是为漱石之“恶妻”正名的时候了吧？

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