团体咨询的理论与实践 樊富珉【正版书籍】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

内容提要

团体咨询是心理咨询的主要形式之一，它在帮助人成长及发展中具有显

著的效果。但在我国由于过去缺乏全面的研究，尚处于发展初期。本书是目前

国内第一本系统而全面介绍团体咨询理论与实践的著作。本书是作者根据多

年从事心理学与咨询学的教学、研究以及实践团体咨询的经验，系统论述了

团体咨询的特征、历史发展及主要理论，详细分析了团体咨询的过程及主要

影响因素，具体介绍了许多在实践中可操作的团体咨询方法与技术，总结了

团体咨询在学校教育中的应用。本书不仅对开展团体咨询实践有重要的参考

价值，而且必将对推动我国心理咨询事业的发展有积极的意义。

本书适应面广，可供各级各类学校心理咨询人员及教育工作者学习参

考，也是值得医疗临床、企业管理、思想政治工作者阅读及借鉴。

总序

前言

团体咨询综观

－团体咨询与个别咨询

－2团体咨询与集体心理治疗

－3团体咨询的功能

－4团体咨询的特点

－5团体咨询的目标及原则

－6团体咨询的类型

2团体咨询的历史与发展

2－团体咨询与治疗的探索期

2－2团体咨询与治疗的发展期

2－3团体咨询与治疗的现状

3团体咨询的主要理论

3－裙体动力学

3－2社会学习理论

3－3人际相互作用分析

3－4人际沟通

3－5个人中心治疗理论

4团体咨询的过程及影响因素

4－团体咨询的一般发展阶段

4－2团体咨询过程中团体气氛的变化

4－3团体咨询独特的影响机制

5团体咨询中指导者的作用

5－团体指导者的条件

5－2团体指导者的角色

5－3团体指导者的基本态度

5－4团体指导者的职责与任务

5－5团体指导者的伦理道德标准

6团体咨询的组织与实施

6－团体咨询前的准备工作

6－2团体成员的选择

6－3团体咨询的起动与运作

6－4团体咨询效果的评估

7团体咨询的方法及其技术

7－团体咨询的一般方法

7－2团体咨询的常用技术

8团体咨询中的团体活动

8－团体活动的目的与应用原则

8－2促进团体成员相识的活动

8－3建立相互信任与彼此接纳的活动

8－4促进成员自我探索的活动

8－5澄清价值观的活动

8－6集思广益互助解难的活动

8－7结束团体的活动

9团体咨询在学校教育中的应用

9－团体咨询在一般教育中的应用

9－2团体咨询在大学生适应与发展中的应用

9－3团体咨询在心理治疗中的应用

主要参考文献”

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编辑推荐

《大学心理咨询与教育指导丛书 团体咨询的理论与实践》团体咨询是心理咨询的主要形式之一，它在帮助人成长及发展中具有显著的效果。但在我国由于过去缺乏全面的研究，尚处于发展初期。本书是目前国内本系统而全面介绍团体咨询理论与实践的著作。本书是作者根据多年从事心理学与咨询学的教学、研究以及实践团体咨询的经验，系统论述了团体咨询的特征、历史发展及主要理论，详细分析了团体咨询的过程及主要影响因素，具体介绍了许多在实践中可劋作的团体咨询方法与技术，总结了团体咨询在学校教育中的应用。本书不仅对开展团体咨询实践有重要的参考价值，而且必将对推动我国心理咨询事业的发展有积极的意义。本书适应面广，可供各级各类学校心理咨询人员及教育工作者学习参考，也是值得医疗临床、企业管理、思想政治工作者阅读及借鉴。

书籍介绍

内容提要

团体咨询是心理咨询的主要形式之一，它在帮助人成长及发展中具有显

著的效果。但在我国由于过去缺乏全面的研究，尚处于发展初期。本书是目前

国内第一本系统而全面介绍团体咨询理论与实践的著作。本书是作者根据多

年从事心理学与咨询学的教学、研究以及实践团体咨询的经验，系统论述了

团体咨询的特征、历史发展及主要理论，详细分析了团体咨询的过程及主要

影响因素，具体介绍了许多在实践中可操作的团体咨询方法与技术，总结了

团体咨询在学校教育中的应用。本书不仅对开展团体咨询实践有重要的参考

价值，而且必将对推动我国心理咨询事业的发展有积极的意义。

本书适应面广，可供各级各类学校心理咨询人员及教育工作者学习参

考，也是值得医疗临床、企业管理、思想政治工作者阅读及借鉴。

• 作者：温柔的坚持 发布时间：2017-12-19 22:57:31

  非常老的书，从框架来说清晰明了，内容也没有特别艰涩的部分，仍有一定参考价值，算是还不错的入门读物～

• 作者：Kirill Y 发布时间：2021-03-20 08:30:31

  很多人觉得这本书是入门读物，但是没有了解到他的操作性，团体结构式的必须具有可操作性。而这本书从开头一直到结尾就是一整套结构性团体。这本书可以说是团体心理学入门的手册，也是一直贯穿到无结构团体，有志于从事团体咨询人员需要时常去摸索的一本书，因为它只有操作流程，但内核里边的一些体会是需要自己去反思的。

• 作者：Maximus 发布时间：2024-05-16 19:38:45

  老书了，本质上是不完全符合现代历史研究范式的有些意识形态色彩的政治著作。给苏联的体制寻找俄罗斯历史中的来源当然是很好的命题，但像这书一样从罗斯民族的诞生讲起、七拐八弯把历史上的一切现在存在与不存在的现象都说成是专制主义的渊薮这就是传说中历史决定论的辉格史观，用难听的话说就是所谓“德匹下”，这显然不是现代历史学家自我标榜的客观。只是后者在现实政治的又一次涟漪面前也很难说服什么一般通过的人就是了…

• 作者：大脸猫的小世界 发布时间：2016-04-04 21:32:28

  以前学心理学时用的教材之一，一般般吧

• 作者：萱萱 发布时间：2019-12-20 20:45:57

  团体入门的第一本书吧！框架清晰！具体内容一般三星

• 作者：蝉 发布时间：2014-02-20 12:54:47

  :

  B849/4831

• 痛快

  作者：此情做梦呢 发布时间：2019-07-30 09:42:29

  于此酷暑，入坚冰之室，执精钢小锤，敲大冰柱，“哐啷”一声，珠玉四溅，琳琅满地，冰尘乍起，针肌砭骨，痛快！我于此季，看此书，得此痛快。

  他说：“鸟儿在天上飞，不管地上人怎么走路！”是的！他有他自己的节奏，自己的方式，全然不管套路，浑然天真，发自本心，表达异于凡俗，直接得很。

  我们要寻求刺激，去看3D电影，体会千万米俯冲的恐惧与快感。但他的文字，维度在3D之上。我们坐在电影院里，身临其境般的俯冲，有体感，但能感受到风么？能感受到深谷里浓郁的野气么？峭壁上兰花，看得到精致，甚至花瓣上露水，但摸得到那顺滑柔嫩么？瀑布从天而落，听得到声音，看得到水幕，但那水雾能濡湿你衣么？能闻见那凉而微腥的水味儿么？黄永玉的文字，有声，有色，有动，有静，有画，有音乐，是高位表达。

  人生，是一场漫长的告别，是脱离，是撕裂，人在这个过程中揉搓抻拉，关关闯过，方是成长。太残酷了！有几节我哭，我几节我笑，有几节我掷下书，躺它半天。

  人老了，回头看自己的过去，其实就是上帝视角。于过去的自己，现在的自己就是神，因为他捏着时间的线，看着每一个点上的自己。说什么穿越，我们一想过去，就是在穿越。可以穿越千回，却改不了分毫。把过去写下来，就是历史。

  我爱看这历史，爱看曾有那么一方鲜活的生命，生活着，争斗着，享受着，生死。所以，黄永玉你这老头儿，不要死，我等着看你这个神如何表达过去的自己，人生既痛且快，给个痛快！

• 关于柏青哥你知道的与不知道的

  作者：江流苏 发布时间：2019-03-27 18:48:35

  感谢豆瓣与北京九志天达文化传媒有限公司惠书，让我能够第一时间读到这本小说。

  作为一本新书而非经典重版，我不太想在这里进行文本解构或是人物剖析，因为这或多或少要涉及“泄底”，必然会很大程度上影响尚未读过本书的读者的阅读体验。等过上一段时间这本小说变成一个耳熟能详的故事后，我可能会重新再写一篇文学意义上的书评。

  当下，对读者更有意义和帮助的应该是一篇关于本书背景的导读性文字。

  先从书名开始吧。

  柏青哥(パチンコ)，一种风靡日本的博彩机器，作为pachinko的音译，“柏青哥”最早由台湾地区翻译成文并被广泛接受，今天则成为华语世界约定俗成的一个名词翻译（另外还有音译是“爬金库”或“扒金窟”，但都不及“柏青哥”接受程度高）。

  显然这本描写旅日朝鲜裔移民的小说选用这个标题，是将柏青哥作为一种隐喻与象征。

  那么为什么会是柏青哥？

  柏青哥作为一种由西洋弹子机改造而来的游戏设备，完美将娱乐性与博彩性合二为一。并通过出球数量、操控力度、出奖形式、概率变化等多种方式，让游戏者产生一种错觉：他们相信通过观察规律与磨练技艺，技术研究与手法练习，以少量的金钱投入便能获得巨大的回报。

  日本的柏青哥产业，从大正时期引进日本（小说第一卷大致的背景年代），很快形成了自己的风格，并在战后获得了巨大发展，经过三四十年的博弈与竞争（书中第二卷后期到第三卷前期），在八十年代（昭和后期），柏青哥行业从工厂老板到产业工人，从店面经理到卫生清洁工，从机器制造到程序研发，朝鲜裔实现了全产业链控制。

  有数据显示，百分之九十以上的柏青哥店面都是由朝鲜裔经营（其真实数据永远不可能有人清楚），而其中多数是北朝人或是同情北方者，甚至不乏干脆就是在金正日政府领导下的直营店。这使得每年有巨额的资金通过各种渠道流向北朝。

  1993年，时任日本外相的武藤嘉文甚至在国会答辩时断言，在日柏青哥产业已成为北朝政府最大的海外资金来源。“日本老人的养老金与主妇的菜钱全都通过柏青哥变成了能打到日本甚至美国本土的大浦洞导弹了”，诸如此类的言论一时甚嚣尘上。

  不管日本政客如何妖魔化柏青哥，老百姓对于柏青哥的迷恋与热爱却是与日俱增，作为产业峰值的1995年，日本柏青哥市场规模已达30兆日元（没错，你没看错，单位就是“兆”），柏青哥馆超过17000家，机器超过500万台，从业人数超过30万，游戏人口突破3000万。这是什么概念？每4个日本人中就有一个柏青哥玩家或者说平均每一个日本家庭都有一个柏青哥玩家，可谓全民柏青哥。

  本书在1989年戛然而止，这是一个精心选取的节点。这一年是日本昭和与平成的年号交接年，也通常被视为日本经济的一个转折点，高歌猛进的“昭和景气”时代结束了，取而代之的是所谓“失去的年代——平成”，日本经济开始了漫长而痛苦的衰退期，至今尚未见起色（今年则是平成的最后一年，五月一日起日本将执行新的年号——令和）。故事在这一年结束，也预示着作者对于书中家族将自身与柏青哥产业捆绑在一起的命运很悲观。因为针对全民沉迷柏青哥所带来的一系列社会问题，日本政府自九十年代中期开始，不遗余力通过政策法规与行政手段对柏青哥行业进行整改与打压。十年时间，柏青哥行业整体规模萎缩三分之一，引发了柏青哥行业大洗牌，很多朝鲜裔出现破产与失业，生活面临很大危机。甚至韩国总统李明博出于打“统一牌”的目的，在2008年与日本政党领导人会谈时都表示出严重关切的姿态，“由于柏青哥产业规制的变化，一些此行业的在日韩裔遭遇困境，希望日方能给予一些关注。”（讽刺的是，为了反制北方的“偷窃”行为，韩国已于2006年全面禁止本国柏青哥运营。）

  如同以为犹太人开银行，中国人开餐馆这种简单粗暴的世俗族群分类一样，在日本，柏青哥就代表了朝鲜裔，朝鲜人就是柏青哥。

  小说另一个象征符号就是基督教。

  韩国已经是东亚国家中唯一基督化的国家，目前有三分之一的人口自称为基督徒。作为基督国家中的后起之秀，韩国基督教有这两个鲜明的特点，即异端化与输出化。由于韩国基督宗教历史太短，沉淀不够，信众宗教基础薄弱等原因，造成对教义的曲解与基督外衣下的自说自话空前严重，很多宗教异端甚至“邪教”大行其道。对于宗教的狂热加上朝鲜民族性，也使得韩国成为目前仅次于美国的世界第二大宗教输出国，常年有近三万传教士在海外从事传教活动，而中国与日本则是韩国最主要的传教目的地国家。

  书中白家男子的名字全部来源于圣经人物。约瑟、伊萨（以撒）、诺亚、摩撒（摩西）、扫罗等，这些名字带有特殊的象征，也预示了小说人物的特征与命运。熟谙圣经的西方读者会很自然代入。对于不是那么熟悉基督圣经故事的中国读者可以自行脑补如果一本小说的出场人物用李逵、吴用、武松、西门庆来做名字或是代号是否会立刻对人物有一个鲜明的印象？

  首先这本书是一本写给西方读者看的小说，在美国预备修建美墨边界墙与欧洲难民危机的大背景下，如此题材自然踩对了节奏，如同十几年前走红的《追风筝的人》，实在是搔到了欧美主流读者群的痒处。再加上作者百般逢迎，从行文到用语，完全是西方的阅读习惯（作者谄媚西方读者之处比比皆是，在我今后的文本分析中会详细讲到，这里不展开了）。虽然用英文写出来，再经过翻译，难免给人异样。这很吃翻译的功夫，如同翻译拙劣的《京华烟云》，明明都是熟悉的人熟悉的事，可让中国读者看着总是透着说不出的古怪。

  况且作者在很多细节上不注意，比如她让在日本工作的人物拿周薪（每个礼拜六的晚上，摩撒把他的工资信封交给母亲。P204，第三段），显然日本没有基督教国家按周计算薪水的习惯。另外作者喜欢使用“黑手党”这个西方读者更熟悉的词而不是黑帮、黑社会、暴力团等东亚人习惯的用语。而这个词又频繁出现在她的小说人物比如朝鲜母子之间的对话中，违和感强烈。又比如：“银行里有百万存款”（P321，第一段），作者本意想表达有很大一笔钱，这在英语语境中没有问题，可置换到日语语境中就很可笑了。

  还有一些显然由译者做了弥合，比如在需要的地方把“祖母”改成“外婆”，但还有一些没有校正过来（P199，第五段）。

  还有一些印刷错误。

  P4，第三段，“各个”国家，应为“这个”国家；

  P51，第十段，“填补饱”肚子，应为“填不饱”肚子；

  P110，最后一段，债务“购销”，应为债务“勾销”；

  P289，第二段，“儿女”，应为“女儿”。

  除了这些硬性错误，还有一些因为缺少打磨而出现的“粗糙”。

  比如，P23，第七段，“顺子采买完了当天所需的物品，每只胳膊肘上都挎着一只满满的篮子。”（这种“每只胳膊”是正常人类习惯的书写方式么？）

  P42，第九段，“前提是你认为我可以出行。家兄让我答应先得到你的允许。”（不如译成：家兄让我必须事前得到你的允许。）

  P50，第十段，“你忙完了，我就在街对面邮局边的饺子摊那里等你。我送完货，就去那里找你。”（你俩到底谁等谁？）

  P55，倒数第二段，“和房客在一起，尤其是和心地善良的钟氏兄弟在一起，白伊萨感觉自己像个男人，而不是一个病殃殃的学生，大部分时间都只是待在室内看书。”(这句话就是典型的英语直译了，用翻译软件混事？）

  P129，第三段，“顺子没有回答，因为她太惊讶了。她们甚至都不卖泡菜，而大酱闻起来也同样辛辣”，（看完上下文，你就能知道这句话有多别扭。）

  P146,第七段，“这些饼干将被运送驻扎在中国的军官。”（文理不通，应该是丢字了）

  P164，第二段，“两个朝鲜女人是妯娌，都是很棒的家庭主妇，...其中一个结了婚...个子矮的那个是个寡妇。”

  P183，第七段，“你喜欢那个结了婚的。”

  （莫非还有一个没结婚的？）

  P176，第一段，“她们两个比妯娌还要亲近。”（人家本来就是妯娌好吗!通常应该译成：她们两个的关系远比一般妯娌亲密）

  P235，第三段，“倒不是说他给她添了麻烦，但她说他越来越不爱说话了。医生也没办法，他们建议他去疗养院。他们说，与和他一样的人住在一起，他可能更开心。”(你确定不是在说绕口令吗？操英语的人能听懂这对话，是因为从发音可以确定性别，咱们好像不行吧？）

  以上随手举出的这些例子，并不能说就是译者翻译错了，只是翻译是艺术，尤其是对于文学作品来说，翻译软件与翻译家还是有本质区别的。一切需要用心，从一个小细节看出译者不走心：本书分为三卷，每一卷都有一位作家或是学者的卷首语，第一卷是英国作家查尔斯.狄更斯，第二卷是韩国作家朴婉绪，第三卷是美国学者本尼迪克特.安德森。作者为了照顾欧美读者很贴心地在朴婉绪处特意注明了国籍，而在其他两位处无注明。与其说是西方读者不熟悉朴婉绪，不如说是他们太熟悉狄更斯与安德森。而作为中文版，译者是否应该全部注明呢？无论从帮助读者阅读理解还是统一格式，我想这个答案都应该不言自明吧。

  整体翻译的生涩除了译者个人水平的原因外，似乎是这部书出版很仓促，没有时间让译者仔细打磨。一般惯例，对于这种初译头版的西方小说，出版方会请一位相关的作家或是学者撰写一篇书评附录，或是请作者自己写一篇中文版的出版序言，最不济也应该请译者来一篇译后感，本书全没有，希望在二版时能够更精细一点。