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• 作者：无处在的 发布时间：2024-02-17 16:48:53

  读了理论篇。“格式塔的意译——‘完形’，或者更具体一点说‘人格的整合’。”（p.4）格式塔心理咨询的确挺现象学的。但格式塔心理咨询与精神分析的关系又是如何？作者提到格式塔心理咨询的核心在于使来访者的潜意识被意识化，但是似乎至多抵达到前意识？无意识层面如何通达？或许要走向格式塔心理咨询与精神分析的联结？正如现象学与精神分析的汇合。【2024-2-17】

• 作者：vivian 发布时间：2019-03-15 01:53:49

  2019年第15本，超现实的企业管理乌托邦计划。

  尽管阿米巴管理模式早已在各种类型企业中得以成功实践，但像此书这般如此纯粹的进化式管理理念，仍让人觉得过于理想化。

  其一，管理理念的变革确实是与人生观世界观的变革是一致的，在世界观普遍崇拜成功地位与金钱，崇拜“赢”的当今社会，本书的管理理念是极难实行的。

  其二，虽然进化论理念现在已被越来越多应照在各种理域中，但这也不是适用于任何领域通吃的。进化需要冗余，进化允许盲目，进化不在意个体的存亡与利益，这似乎都与企业运作的原则相违背。

  不过，最后一章的总结很精彩。

• 作者：白河 发布时间：2024-01-21 22:45:04

  装帧非常精美，手绘图也很好看。文字简短没什么信息量，是一本放松用的书。

• 作者：睡在树上了 发布时间：2018-01-06 19:10:56

  作者时不时冒出头说几句俏皮话……介绍袁枚的生平，现实和诗人的性格对为文作诗有很大影响。

• 作者：Tuareg 发布时间：2022-09-20 11:22:56

  翻开掉出一个爹味笔记本 读完都不知道有什么值得摘抄的金句

• 作者：石头 发布时间：2022-09-17 17:54:05

  密集的硬核知识点

  教科书看来都得直呼内行

• 永远的北平

  作者：氤霰 发布时间：2022-02-15 21:31:12

  他的时代，一会儿尊孔，一会儿打倒孔圣人；一会儿提倡自由结婚，一会儿又耻笑离婚；一会儿提倡白话文，一会又说白话诗不算诗；所以，他既没有学识，也就没有一定的意见，而只好东一勺子捞住孔孟，西一勺子又捞到恋爱自由，而最后这一勺子捞到了王八。他是个可怜的陀螺，被哪条时代的鞭子一抽，他都要转几转；等到转完了，他不过是一块小木头。（偷生 二十）

  一 . 启

  《朝花夕拾》的书摘还没写，趁着一时冲动来写《四世同堂》。读完这数十万字的文章，发觉鲁迅与老舍的相似之处，或称伟大之处罢——他们笔下文字的力量。

  古有班超投笔从戎，今有鲁迅弃医从文。二者行为的份量孰重孰轻呢？无从辩驳。因为笔杆和矛杆，墨水与枪弹在时代的背景下，被凸显出了相同的作用。武可御外敌，文能刺人心。但对任何一个国家而言，暴力的直接受益者只能是统治阶级，所以与之相比文字显然更宽广，更宽怀。

  从使用技术上看，士兵需要训练枪法，学习战略。文学家要做什么呢，似乎这一职业更需要天性的支撑——能铺展开架构的自然，能关注到细节的敏锐，就像肌肉组织，虽然可以被后天继续锻炼增强，但前提——生下来就已经被包裹在血脉里。

  文学家又分无数种（想到这里就多赘述清楚），大体上有通俗的流派之分，有擅长的写作领域。但又不能完全地把即使是书店架子上相邻的两本书就自信地归为一类——每一段落的分隔，每一文字的组合，都是这些创作者的独一无二。

  鲁迅的之后再说，单这三部——就有无数的感想要表述了。

  二 . 祁家

  从开头那一段摘录开始。原是在瑞丰“被离婚”逃回家去后的思考总结，妙处在于，老舍仿佛把自己分成了书里出现的每一个人物，又分别站在自己和他人的角度反讽或宽慰。我想他首先是祁家的大部分人，祁瑞宣最甚；再次是钱诗人，常二爷，李四爷和孙七，有时候是小文夫妇和白巡长，有时甚至是冠晓荷和大赤包。他是所有战争年代的北平人，他也是他自己——一个无可奈何的人。当时在这一段下标注：‘是在笑他自己，也是所有随波逐流的人。可这是时代的错，还是个人的错呢。总之，两败俱伤，呜呼哀哉。’

  围着祁家开始的故事，又把祁家每个人分划为不同的北平标志——年龄代表时代，辈分代表思想。于是跨越了时代的思想聚集地，必然发生不可避免的冲突。有人值守，有人出走。有人顾小家，有人为大家，最后终于全部被战争混为一体了。

  患难是最实际的，无可幸免的；但是，一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去——尽人事，听天命。总之生在这个年月，一个人须时时勇敢的去面对那危险的，而小心提防那“最”危险的事。你须把细心放在大胆里，去且战且走。你须把受委屈当作生活，而从委屈中咂摸出一点甜味来，好使你还肯活下去。（惶惑 三）

  这是小顺的妈说的，在战争初露苗头时。并且她自始至终贯彻着她这一点 —— 以一个四世家庭主妇，她须对老人恭顺尊敬，即便是“共和面”时代，也要把白面首先供给长辈；以同辈的大嫂，她要把家庭下游的矛盾首当其冲地拦截，瑞宣失了工作她要想尽办法地节省菜钱，还要应对瑞丰“不可少”的烟酒应酬钱，甚至到天佑太太为教二儿子不至于困在被特务监视的屋檐下，而掏出本该是瑞宣的救命钱去打点，她也只是抑制着，抑制着，顺从了；以两个小儿的妈，她反倒显得比以前两个身份活动时更加”吝啬“，而最后只作为她自己——韵梅呢，好像就只剩对着菜板的眼泪和沉默的委屈了。可她是这样一个人，她大概没有想过死，只有拼命地活下去，所以丈夫被捕她去挖墙，凌晨在人群拥挤中领面她“愈战愈勇”。她有鲜明的爱与恨，她从爱里汲取足了甜味去应对黑暗和寒冷。没有人表彰过她的伟大，好像每一位主妇本应如此。好在她也不需要。

  最爱和平的中国的最爱和平的北平，带着它的由历代的智慧与心血而建成的湖山，宫殿，坛社，寺宇，宅园，楼阁与九条彩龙的影壁，带着它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的桥梁，与四季的花草，带着它的最轻脆的语言，温美的礼貌，诚实的交易，徐缓的脚步，与唱给宫廷听的歌剧……不为什么，不为什么，突然的被飞机与坦克强奸着它的天空与柏油路！（惶惑 四）

  “和平只是两次战争中的短暂间隔”，鲁迅说的。以由和平与战争交错组成的历史来看，似乎很难毫不犹豫地说哪一端最“正当”。诚然，百姓的生命和生活都建立在和平之上，可既不合理又合理的是（既然黑格尔说“存在即合理”，那么我也当这合理罢）——除了被归为百姓的一类人，名号或许只有在某些道德程度上可以与百姓一较——上层社会，统治者，当权者——无论在不同的年代他们被称做什么吧——掌握着绝大部分的社会资源，也就是，决定这世界发展走向的命脉。这些人与百姓长久的并存，于是战争就长久地与和平相伴。合理，正当。所有人的动作都像为这个星球在宇宙中长久运行解乏的一出戏，文武并行，笑泪相融。

  假若小儿们会因为一点不顺心而啼哭，老人们就会由于一点不顺心而想到年岁与死亡的密切关系，而不大容易控制住眼泪，等到老人与小儿们都不会泪流，世界便不是到了最和平的时候，就是到了最恐怖的时候。（惶惑 十四）

  这里便要说北平人的另一个鲜明代表——四世同堂的家长——祁老人。文化程度在什么年代都不直接与责任和能力挂钩，尤其是在中国。为什么只说中国特别呢，在第四部分会详写，这里暂按不表。他担得起小羊圈中德高望重的地位，也称得上说一不二的家族长辈，书里写的明确，因为他老实勤恳了一生，从不主动与人冲突，也懂得在什么时候地方摆起架势。所以同辈尊敬，晚辈爱戴。这样的人，应当有完满的结局，毕竟他没做错事，他守卫和平！可儿子如何投河，孙子如何性格各异的分立，重孙女又如何地避免了被“鬼车”拉走的时运可终没有熬过抗战的最后一天。他疑惑门环为何消失，战争为何会打过三个月，他一个微不足道的人生梦想为何会受到素未蒙面的人的毁灭。他竭力地守卫和平！无论儿孙为哪一国人做事，谋哪一国人的财命，只要院门一关，外面的纷争就都与他心里的这个家族无关。可多么“公平”的战争就像摇筛子一样随意决定把铡刀落在谁的头上。做处长先生和里长的冠晓荷可以和剃头的孙七一同被”消毒“；不关国事的小文夫妇可以与“新思想”的姨太太一同被炸死，和祁老太爷一样忠实勤恳的常二爷和李四爷会同样因为受了没由来的屈辱而死。这是疯狂的时代，蓝东阳，大赤包之流可以与牛教授同时晋升，又一夕陨落；和尚将要掩护无论如何沾染了鲜血的人，刚成年的孩子要为了拯救生命迎娶邻居的遗孀！

  秩序被打破，因为国门已破。新的规则就强势地凌驾在光耀的皇城之上！荒唐么，可，存在即合理。成百上千双眼睛盯着这块“和平”，软弱的肥肉，用武器将它随意在案板上拨弄。守卫个人和平者，就是表面诱人的油光。

  三 . 钱诗人

  到什么时候都不许灰心！人一灰心便只看到别人的错处，而不看自己的消沉堕落！（惶惑 五）（钱默吟劝瑞全出逃）

  怕死的必死，不怕死的也许能活。（偷生 六）（钱默吟劝刘师傅出逃）

  文化就是衣冠文物。有时候，衣冠文物可变成了人的累赘。现在，我摆脱开那些累赘，我感到了畅快与自由。剥去了衣裳，我才能多看见点自己！...尽管我的工作是沙漠上的一滴雨，可是一滴雨到底是一滴雨；一滴雨的勇敢就是它敢落在沙漠上！...我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬的石头。（偷生 十六）（同瑞宣讲）

  钱诗人大概是老舍真正的，由行动代表精神转化了。也大概是一个纯粹的北平人向斗士发展的极致。老舍写的极残酷，又很简单。只是花草诗赋和茵陈酒被“他知道桐芳还在台上，小文还在台下...他扔下他的手榴弹去”取代。可究其根本，老人是为了自己的家破人亡还是国家的山河飘零而战呢。起初我想还是为了他自己的生活罢，一个经历物是人非的夜晚就轻易把他之前的生命由此截断。可他又像无数个主动加入战争的北平人，中国人，和世界中被淹没在炮火中的青年。钱默吟们的生命和国家的生命在战争时代突然变得密不可分，他们是为了自己的母亲而战，也为了家乡而战，他们中的一些人——唯独没有为自己的生命而战。所以在和平年代去想象，体会是永远不可能比一个残破的家门和狼藉的街道在眼前再深切的。

  总之，钱默吟们突然地由北平人变成了中国人，为了他们这名号永不更改，要把自己的生命融到理想的血脉中去搏斗。

  四 . 北平

  在太平年月，北平的夏天是很可爱的。从十三陵的樱桃下市到枣子稍微挂了红色，这是一段果子的历史——看吧，青杏子连核儿还没长硬，便用拳头大的小蒲篓儿装起，和“糖稀”一同卖给小姐与儿童们。慢慢的，杏子的核儿已变硬，而皮还是绿的，小贩们又接二连三的喊：“一大碟，好大的杏儿喽！”这个呼声，每每教小儿女们口中馋出酸水，而老人们只好摸一摸已经活动了的牙齿，惨笑一下。不久，挂着红色的半青半红的“土”杏儿下了市。而吆喝的声音开始音乐化，好像果皮的红美给了小贩们以灵感似的。而后，各种的杏子都到市上来竞赛：有的大而深黄，有的小而红艳，有的皮儿粗而味厚，有的核子小而爽口——连核仁也是甜的。最后，那驰名的“白杏”用绵纸遮护着下了市，好像大器晚成似的结束了杏的季节。当杏子还没断绝，小桃子已经歪着红嘴想取而代之。杏子已不见了。各样的桃子，圆的，扁的，血红的，全绿的，浅绿而带一条红脊椎的，硬的，软的，大而多水的，和小而脆的，都来到北平给人们的眼，鼻，口，以享受。（偷生 七）

  同第一节所说，文字常从细微之处被窥见其力量。只一段果子的描述，老舍对北平那浓烈绵长，融入骨髓的爱已扑面而来。能把一片土地的细枝末节都伸展的无限韵味，结构相仿但意味绝不同于普鲁斯特的意识流之派。每一字句，每一标点，尽是关于一段时空的浓缩。冰心在《观舞记》里叹文字恨不能发挥极致力量之感，在老舍这里结结实实被驳倒。写真的绘画与电影无论如何运用镜头和色彩布局来展示场景，终归到观众这里仅作为结果，定局——再无发挥想象的空间和可能，根本就只是作为作品来教世人欣赏。而文字，文字永是写意的。不管作者把架构都建全，毫厘都写尽，读者还是有对文字间隙中的无限延展，至于把自己放进字里行间去，与作者一同嬉笑怒骂，据理力争。所以读到这一章节，我简直受到震撼，几乎要落下泪来。北平，抗战，都是多么生硬的字眼，而这些便是作者细心的注解！而这注解源于北平的生命和历史，许多个站在洪流中的文人，让这生命无限地延续，在无数个承载和被记录着未来的未知生命。

  也详表第二节北平的“特别”之处。但又有点题外话要说，因为《正红旗下》正在阅读中——说是特别，哪一座城池没有独自的文化？就连被一座山一条河分开的两个村舍，提到文化也有传统条理值得一讲。但北平——不是北京，是被截在二十一世纪甚至更早年月之前的地方，比所有其他的中国城市都“有文化”的区域，它有自己的规矩和生命力（谁没有？但就是谁都没有可以延续至今的北平的影响力）。他有被旗兵守护着的皇帝，有满汉回的最初融合，有各种吃喝玩乐的精致心思——无论从物质上，还是精神上，就说是因为北平的特别被分散才有了今天中国的特别也不为过。所以北平——中国特别于这历史消融不去的弯绕，贯口，和花鸟市场。而这些亿万斯年的原因我也一并分析——北平人自知，也自豪。（引句老舍大姐的婆婆——子爵的女儿，佐领的太太的话：“不赊东西，白作旗人！”）

  书归正传，对于北平“特别”的文化，除去上一段的描述，老舍尽心尽力地站在每一个书中角色的角度，去展示这错综复杂——至于它是精华还是糟粕，还是那句话，存在即合理。消失的不一定因为它恶贯满盈，“大雅之堂”也未必不招致嗤之以鼻。让所有人自去评判衡量罢。

  于是就有冠晓荷的雅号之选——

  从字号到每间屋里的一桌一椅，都得要‘雅’，万不能大红大绿的俗不可耐！名字，我已想了不少，你们挑选吧，哪一个都不俗。看，绿芳园，琴馆，迷香雅室，天外楼……都好，都雅！”这些字号，其实，都是他去过的妓院的招牌。正和开妓院的人一样，他要雅，尽管雅的后面是男盗女娼。（偷生 十九）

  与请客之道——

  假若虚伪极了就有点像真诚，冠先生的要请瑞丰吃饭是真诚的。他的虚伪极了的真诚是来自北平的文化，这文化使他即使在每天亡一次国的情形下，也要争着请客。这是个极伟大的亡国的文化。（惶惑 二十六）

  还有另外一出侵略者的考量过程——

  生在某一种文化中的人，未必知道那个文化是什么，像水中的鱼似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客观的去了解自己的文化，那能够客观的来观察的旁人，又因为生活在这种文化以外，就极难咂摸到它的滋味，而往往因一点胭脂，断定他美，或几个麻斑而断定他丑。不幸，假若这个观察者是要急于搜集一些资料，以便证明他心中的一点成见，他也许就只找有麻子的看，而对擦胭脂的闭上眼。（惶惑 十一）

  五 . 还是北平

  他是心路不甚宽的人，不能把无可奈何的事就看作无可奈何，而付之一笑。他把无可奈何的事看成了对自己的考验，若是他承认了无可奈何，便是承认了自己的无能，没用。他应付不了这个局面，他应当赶快结束了自己——随着河水顺流而下，漂，漂，漂，漂到大河大海里去，倒也不错。心路窄的人往往把死看作康庄大道，天佑便是这样。想到河，海，他反倒痛快一点，他看见了空旷，自由，无忧无虑，比这么揪心扒肝的活着要好的多。

  他只看见了护城河，与那可爱的水；水好像就在马路上流动呢，向他招手呢。他点了点头。他的世界已经灭亡，他须到另一个世界里去。在另一世界里，他的耻辱才可以洗净。活着，他只是耻辱的本身；他刚刚穿过的那件白布红字的坎肩永远挂在他身上，粘在身上，印在身上，他将永远是祁家与铺子的一个很大很大的一个黑点子，那黑点子会永远使阳光变黑，使鲜花变臭，使公正变成狡诈，使温和变成暴厉。（偷生 二十五）

  读到这一段时的深夜，我几乎骇住。脑海里对于老舍知之甚少的背景——正红门第，幼年丧父，家境贫寒，自沉太平湖，立即产生联结。沉湖！寒意就从心底生发蔓延。再也看不下去，搜罗一圈他的生平。于是更加惊骇了！

  《四世同堂》，是老舍去世前十多年的作品。若不知这一时间线，岂不顺理把这作为老舍的遗书吗。天佑结果自己的这一过程，这些心绪，岂不是老舍的笔尖久久停留在这里而脑海中排演过无数次的自己的结局吗。及至我“研究”到冰心在得知老舍死讯后的一段话，“我不惊讶，因为老舍每部作品中都有人投水自杀。” 不能不惊骇，因为这暗示太坚决，而这方式太惨烈。

  但这一段历史事件中又掺着太多机缘巧合。家庭，文革，甚至老舍本人的人品 ，众说纷纭，各执一词。可老舍究竟是离开了他深沉热爱着的北平烟火，无论他是猛然清醒他与他在文革中所批斗对象的关系，还是抑郁于终而不得的向往爱情，或者只是失望，愤然。除他之外的人终究不会得知他坐在湖边一整天的想法，看着芦苇和灰鸽是否就像天佑一般只有空旷，自由和无忧无虑。

  我无从得知，也毋需评判，只好将这一部书拙劣地梳理一遍，企图望见辉煌和衰败的国家，和曾出现又消失的人们。

  2022.2.15 21:25

• 开学书单｜凯叔讲故事《神奇图书馆》动画片出书啦‼️

  作者：刺猬葵 发布时间：2023-09-13 12:52:50

  凯叔讲故事，我想爸爸妈妈们可能没有不熟知的吧！简直就是中国孩子的故事大王。

  

  既神奇图书馆动画片之后，又出版了神奇图书馆书籍，这套丛书有 《神奇图书馆：动物真奇妙》《神奇图书馆海洋X计划：南极秘境》《神奇图书馆海洋X计划：虎鲸大反击》《神奇图书馆：植物也疯狂》《神奇图书馆：回到恐龙时代》 等 。

  

  全书涵盖人体、恐龙、宇宙、植物、动物五大孩子喜爱的主题，冒险中培养小读者勇敢、好奇、友爱、进取、善良、宽宏的优良品质，让孩子读后养成通达睿智的健全人格。适合7-11岁儿童阅读。

  

  主要人物：

  凯糊涂——时而糊涂时而幽默，智者。

  吴天天——积极勇敢、雷电风行，有一个英雄梦。

  董晓雨——热情聪慧、机智果敢，喜欢做计划。

  张小胖——憨厚可爱，喜欢吃。

  郑大海——细心敏锐、小心谨慎，喜欢科学。

  主要内容

  全书基本都是以“收集知识，拯救世界”为主题，以书为主题意象，将对少年儿童品格、精神的培养与熏陶贯穿全片。每一集都有一个关于品格、精神的小主题。

  

  例如在《人体大冒险》中，张小胖生病了，没去图书馆上科学课，凯糊涂老师神笔一挥，图书馆里的书飞起来组成了一艘神书飞船，载着大家一起飞进了张小胖的身体里。他们穿过牙齿山，闯过胃酸沼泽，和