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互联网传播技术带来连接一切现实的可能性，释放了个体在社会发展中的力量，社会沟通与对话的主体不仅仅是组织结构型的，更是自我与自我、自我与他人间的。在个体生命底色上跨媒介叙事如何能与社会达成有机联系，社会多元主体间交流中如何遮蔽与揭示出其背后的权力博弈，事物发展中过程性、机缘性、生成性对社会发展带来怎样的影响，社会转型如何从宏大叙事向微小叙事转变，为什么个体自我认知、思维方式已成为社会发展的源泉与动力，这些都是生命传播中力图回答的问题。

第一章生命传播与自我认知

一自我认知革命中的不忘初心——论传播理论武装与网络媒体的有效融合

二移动互联网的崛起与社会变迁

三探析作为出版理论研究基石的权利与权力的博弈

四互联网背景下的公共传播与生命传播——作为话语实践的另一种可能

第二章重返现实与泛娱乐思潮

一“重返现实”中的泛娱乐思潮

二泛娱乐时代个体生命倾向性的狂欢

三数智时代的认知加速与算法游戏——以生命传播的视域

第三章情感传播与异质共同体

一生命传播与老龄化社会健康认知

二“脱嵌”与“根植”：养老服务与日常生活的两种关系

三新媒介赋权下的情感话语实践与互联网治理——以“马航失联事件”引发的奇观为例

第四章爱的驱力与公共传播

一沟通与对话交往与实践:改革开放40年来公共传播发展

二生命传播:实践中的救赎与创新——兼论深圳关爱行动

三情感、行动与责任：公益传播中的生命叙事

四人工智能在突发公共卫生事件管理中的赋能效用研究：以全球新冠肺炎疫情防控为例

第五章认知革命与观看“跃读”

一情感时代基于生命传播的观看与“跃读”

二后阅读时代“跃读”的实现与意义

三数字多重超文本阅读下的出版业认知转向：在“跃读”中实现“悦读”

四跨屏传播对传统广告业的影响与挑战

第六章重新部落化与社区治理

一“重新部落化”——新媒介赋权下的数字乡村建设

二以社区治理与服务实现为目标的多元主体互动——生命传播视域下的社会组织与物业企业

三智慧社区发展的未来趋势：从设计本位到生活本位

第七章人类命运共同体与对外传播

一“命运共同体”视阈下的对外传播

二“一带一路”中的微小叙事

三让吉布提建设得更像吉布提——对话交流中的人类命运共同体

四智库外交及其行为实践：智库在对外交往中的功能、角色与活动

第八章互联网超文本世界与跨媒介叙事

一互联网时代媒介叙事下的生命传播

二“新文创”的变与不变

三媒介化社会的生命叙事与情感传播——以李子柒现象为例

四一切尚待生成：作为跨媒介叙事的互联网超文本世界

师曾志，北京大学新闻与传播学院教授、博导，北京大学公共传播与社会发展研究中心主任，《北大新闻与传播评论》主编，国际红十字学院人道动员与传播中心主任，苏州大学等高校特聘教授。

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书籍介绍

互联网传播技术带来连接一切现实的可能性，释放了个体在社会发展中的力量，社会沟通与对话的主体不仅仅是组织结构型的，更是自我与自我、自我与他人间的。在个体生命底色上跨媒介叙事如何能与社会达成有机联系，社会多元主体间交流中如何遮蔽与揭示出其背后的权力博弈，事物发展中过程性、机缘性、生成性对社会发展带来怎样的影响，社会转型如何从宏大叙事向微小叙事转变，为什么个体自我认知、思维方式已成为社会发展的源泉与动力，这些都是生命传播中力图回答的问题。

• 作者：海边咖啡馆长 发布时间：2019-04-05 14:56:25

  抱抱大大的好可爱啊！

• 作者：Chatsworth 发布时间：2017-08-19 18:33:22

  藏学入门书，传说和作者经历比较有趣。

• 作者：曳尾.avi 发布时间：2018-09-05 06:32:15

  刚准备开始看就发现所有评论都说翻译很烂=A=该不会是挑了一个最差劲的译本吧

• 作者：卡诺 发布时间：2009-01-31 01:13:45

  父亲的。

• 作者：默寺 发布时间：2008-06-23 03:40:07

  教书的都该学习学习

• 作者：四丢比 发布时间：2020-12-20 14:40:57

  这是一场士大夫阶层主导的、由上而下的色卡标准化运动。

• 修正你的主观

  作者：光 发布时间：2012-09-15 09:02:52

  读书笔记：

  焦点解决短期心理治疗（solution focused brief therapy,SFBT）深受postmodern constructivism的影响。后现代建构主义强调真实的主观建构论，相信每个人都基于自己的重要信念去建构其主观世界。

  人们会以个人叙述故事的形式去组织自己的经验，并获得控制感及持续的生活方式。

  后现代建构主义强调个人对主观世界信念的影响力，认为人们通过语言的过程建构了个人的真实，而个人的知识会驱使人们对自己的经历进行建构、创造、支配及赋予意义。

  “真实是一种发明，不是一种发现”

  问题的产生往往是人们对其赋予特定的意义或假设所致。由于每个人对于世界都有一套以个人与文化为基础的“知识”，并且根据这种“知识”去做选择，因而人的世界是多元复杂的。

  PMC强调语言的意义与重要性。他们协助来访者检视所诉说的故事是如何影响自己的生活方式，促使来访者改变对问题的看法，并赋予来访者力量来重新诉说有正向意义的故事。也就是说“语言－谈话”变成一个治疗工具，治疗过程即是协助来访者对问题产生新的诠释，进而改变旧的行为并导向新的解决方式。

  PMC坚持没有任何一个人对真理具有独占权，因此治疗师不能去设定来访者对真实诠释的主观性及公平性，也不能将“真理”或“客观性”强加在来访者身上。要让来访者对自己的生命发展出更具力量的故事。

  SFBT基本假设与原则：

  1.每位来访者都是独一无二的，且来访者有其与生俱来的力量与资源去帮助自己。

  2.治疗师不能改变来访者，只有来访者能改变自己，因此治疗目标是由来访者自己决定的。

  3.没有一件事都是负面的；问题不存在的例外时刻即使建构解决之道的基石。

  4.改变一直持续且不可避免地在发生，且小的改变会带来大的改变，尤其正向的改变是一定会存在的。

  5.事情没有绝对的因果论，解决之道不见得一定会与问题有直接的关联，而且，问题不见得能被解除，但解决之道仍是可尝试被建构的。

  6.没有问题，就不必处理；方法有效就多做一点，无效则改用别的方式。

  7。治疗目标应该是可行的、实际的、具体的、步骤化的、正向语方叙述的。

  8.没有所谓的抗拒存在；对于来访者，治疗师是以合作的态度与之共事的。

  所以，SFBT是一种“维持简单” 之简约哲学的治疗取向，是一个强调明确治疗方向的目标导向治疗、有时间限制的短期导向治疗，也因为相信一个人虽不能改变过去，但能致力于现在与未来，而是一种现在与未来导向的治疗。

  SFBT基本阶段：

  1. describing the problem

  2.developing well-formed goal

  3.exploring for exceptions

  4.end-of-session feedback-----来访者是其生命的专家

  5.evaluating client's progress---增加来访者对进步的珍惜与信心

  SFBT不去探究坏的、不良的所在，而以合作的姿态邀请来访者共同寻找好的、有资源的、有用的例外，以形成问题的解决之道，使问题不再是问题。

  情绪议题：

  治疗师如何回应来访者的情绪，将会影响他们情绪的运作规则。在SFBT中，情绪的议题会被关注及触及，但不会被视为问题的成因而予以介入，也不会以情绪的议题作为治疗对话的主轴。

  问题的产生由个人与环境的互动而来，因此面临问题的人不需以受害者的角色活着。

  SFBT治疗师挑战来访者负向形态的、仿佛被问题主宰了的语言表达结构，通过对问题之例外的关注，拓展来访者的个人技能而使之复原，再次拥有正向情绪的体验。

  对压力与情绪的产生与化解的诠释脉络：

  压力不是客观的情况或疾病，而是个人在其主观世界中知觉自己被挑战到能力的极限，而使个人无法应对某一特定程度的压力，以致个人的价值、目标及安全感皆被撼动，能力、观点、自信与人的关系等，皆需再进行协商与调整，此时，个人的主观世界也会同时建构了敌意、威胁或漠然等情绪。

  人们会相当强烈地焦虑于自己的世界被破坏，惶恐于自己的社会建构被摧毁，而被负向情绪所充满。

  压力产生于个人如何感知自己以及如何知觉自己与外界之间的冲突，也产生于真实我与理想我之间的冲突，社会的变迁加重了这两极之间的拉扯，而这两极之间的拉扯，又同时容易产生羞愧、自责、焦虑与后悔的情绪。

  语言获得化解压力与情绪的社会支持：

  人需要营建自己的资源与力量来应对压力的种种要求，而语言就是其中的一项利器。

  在社会脉络下进行情绪的诠释：

  个人主观的知觉与经验很重要，但其主观世界并非所谓的真实，因为真实是因人而异的。一个人面临的不是问题及问题带来的情绪，而是他主观世界的建构中与环境、自己协商的议题。

  由于意义可以被改变、修正，在治疗对话这种语言性社会互动过程中，来访者的主观世界也会被澄清与建构出来。每个人的故事都可能有多元的趋势，因此来访者带来的故事是来访者在其主观世界中选择一种描述方式的结果。有时，问题之所以发生，来访者之所以会有压力与情绪，正是因为来访者所选择描述现实的方式与角度。因此，来访者需要一个新的、正确的角度，并以不同的方式来描述他的问题与故事。

  不同描述故事的方式，将创造问题解决的可能性。虽然累积过多的问题，会击垮一个人正常的反应能力，但是不代表一旦遇到困难就表示这个人是病了需要治疗，或是受伤害了需要修复。

  SFBT提供一个未来导向的、改变导向的、资源开发导向的思考架构。它帮助来访者对相同的事件创造新的意义或者修改其原有潜藏的意义，而扭转来访者对环境、对自己的看法。来访者主诉的压力与负向情绪的故事外，还有其他的资源与角度，能去改写来访者在其故事中扮演的角色，重新建构其主观世界。

  了解自己不见得只是通过原有经验或负向情绪的探索，有时现时行动的尝试，将更能产生具体的、新近的了解。

  创造小改变带来希望感与滚雪球效应。

  每个人都需在其主观世界中继续生活。要对陌生人说内心的事是很有挑战性的事。治疗师特别需要以一种不评价、不挑战、不面质、非未卜先知的姿态来对待来访者。

  SFBT对创伤经验的处理：

  在一般的成长过程中，个体多能发展出一种自我统合感，而能了解与接纳自己的各个方面，并能与外界有一种清楚的界限感。但当个体历经创伤后，自我统合感会丧失，并有几种自动化反应的特征：

  1.抽离dissociation;

  2.否认disowning;

  3.禁止inhibition;

  4.强迫compulsive

  5.贬抑devalving

  历经创伤经验的人为了冻结创伤经验，会发展出特别的想法与做法。特别是，他们会一再重复出现对自己无效或有伤害的“看待问题viewing”的思维与态度，以及“处理doing问题”的行为方式，而这又成为他们觉知自己的方式以及展现自己存在于世的形式。这种行为方式会使他们的创伤经验一再重复，从而使得他们需要不断地再抽离、否认、禁止、强迫和贬抑自己，创造出一个恶性循环的内在系统，甚至会将过去的创伤经验投射于未来，认为未来一定会如过去一般悲惨，去复制生命的创伤，最终觉得自己根本没有其他的选择存在。

  SFBT企图引出来访者拥有各种可能性的思考，看到正向光明的所在。不认为探讨事件发生的原因是治疗的绝对必然因素，也不积极于催化来访者情绪的宣泄，以免来访者深陷困境或扩大悲伤的胶着痛苦感。

  赋能empower是一种让人改变的策略。

  无能导向disability-oriented：能接受无能是人性种的一种正常特质；

  自我辩护self-advocating:以内在力量和支持自己的行为为基础，坚持自己的权利。

• 成吉思汗--为人权而战

  作者：黄金马桶骑士 发布时间：2011-09-14 09:30:25

  法国人勒内·格鲁塞有种奇怪的史观。也许出于自然的对伟人武功的崇拜，他一面描述了成吉思汗的暴行，一面又对其加以莫名其妙的辩护。

  比如，在描述了成吉思汗的铁骑如何彻底毁灭了中亚阿富汗和伊朗地区的城市和文明，杀光了各地的百姓“包括母腹中的婴儿”后，勒内先生对铁木真的这场战争是如此评价的。

  “他和他的将士们只想惩罚花刺子模人，因为花刺子模人杀害了他的商队和使臣，践踏了我们所说的贸易自由原则，侵犯了人权。在战争中，成吉思汗又进一步惩罚花刺子模人，因为花刺子模人杀害了他的女婿，射杀了他心爱的孙子。当然，他们是按照蒙古的原始的方式进行惩罚的......笔者一再指出的这种鲜明对比就是：一方面，成吉思汗的士兵大肆进行恐怖屠杀，另一方面，成吉思汗本人又常常表现出固有的克制态度，不动摇的道义精神，发自内心的宽宏大度。”

  好吧，成吉思汗成了贸易自由和人权的捍卫者。而就是这个所谓内心宽宏大度的伟人，在勒内的这本书内亲口说：人生的快事，就是骑在马背上砍杀敌人，劫掠他们的财务，看他们的亲人流泪痛哭，然后睡他们的女人！

  另外成吉思汗和明明就是去中亚打劫的，却被勒内先生莫名其妙的称之为“蒙古世界和穆斯林世界之间的大战”。勒内自己说这场战争的直接导火索是成吉思汗的使者被杀掉了----而该使者正是一个穆斯林！而不过三十年后，成吉思汗的子孙就荡平了欧洲大陆，不知道勒内对穆斯林的幸灾乐祸从何谈起。