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• 作者：ロウワー 发布时间：2023-09-15 19:22:06

  比上一本好点

• 作者：X 发布时间：2017-03-20 10:52:11

  教科书般的不好好说话

• 作者：茉然 发布时间：2012-12-12 12:31:32

  了解自己存在的城市

• 作者：汤之问棘 发布时间：2012-04-20 09:23:57

  【神器】。如得神助。

• 作者：Sofie 发布时间：2019-11-18 08:43:21

  凤凰网读书：翻译太生硬

• 作者：豆友jZVlnRgIvI 发布时间：2023-03-03 20:36:20

  无法接受画面有二维码，真的不理解都买实体书了还要什么扫码看大图

• 乡愁似一场花粉过敏

  作者：璃人泪@2011 发布时间：2018-10-08 16:48:07

  故乡对于流亡作家而言意味着什么？尽管纳博科夫在卷首给读者打了预防针，徒劳地“阻止”读者去翻阅他的自传，我们也不难判断，《荣耀》一书深深地镌着流亡作家的心结。“荣耀”这个词或许还带有歧义，作者抛出“如愿以偿”一词相印证，称后者“对于本书会更为理想”，而前者隐含的“英勇行为”的意义更令人迷恋。

  那么，《荣耀》一书究竟讲述了何种荣耀呢？在小说的大半篇幅中，我们读到的都是主人公马丁——一个敏感的、缺乏行动力的青年——在异乡的琐碎生活。他求学、他交友、他经历变故、他认识世界、他参与到当下的现实中，却频频感受到印刻在骨子里的过去的召唤。那天，马丁做出了一个重大的决定，简直不像是旁人眼中的他会做出的决定。如此的冒险，实现的希望如此渺茫，甚至说不清有多大意义。马丁要独自非法越境，在父辈们生活的土地上待上24小时，仅此而已。闻得此举的友人有太多疑问来不及说清，马丁义无反顾地上路，成就这“荣耀”。

  这并不突然，反而显得迟缓犹疑。线索飘散在马丁一日内三次改变国籍，伪装成异乡者，体味不同的身份转变，实验般地为荣耀做出的铺垫；在更早之前，他便发现，困足新面貌，拼凑不出旧貌时，人们易于沉浸在崭新的欣快里，可他摆脱不了重重失落感；或者早前观人于微，识得“每个人心中都有一只兽笼，豢养着一头黑色的小兽”，对马丁而言，这头小兽是他执念的乡愁；再早之前，当他在故乡的诗篇中咀嚼玩味“流亡”一词的美妙韵律，在梦中辗转反侧时；或者更早之前，他踏足床头画中的小径，不觉寂寞地向来处去……

  我们熟悉纳博科夫的文字游戏，然而在《荣耀》的故事里，主角并非那些像“荣耀”般意味深长的词藻。说不出口的，是马丁不想用文字表达的，如彼时他说不出父亲死讯的青涩模样，“在众人面前公开讨论深刻的个人情感不仅庸俗，也是对感情的亵渎”。说不出口的，也是因其本就不是苦心孤诣酝酿出来的决心，而是在一件件看似无关紧要、漫不经心的旁支故事里延展出来的。“不知道该怎么解释”？旁人的解释或许触及些许核心，但远非全部，其中掺杂了“千万种相当神秘的感觉”，当然也无法真正的理解。说明白又怎样呢？它只代表更多的对意义的解释，它们同样繁冗多余。

  或许，乡愁就像一场花粉过敏，随季节、随际遇、更随个体的差异而变。随遇而安的平庸，谁说我们难以招架？马丁的母亲索菲娅为自己沉醉，蒙亡夫弟弟的照料，很快与之坠入爱河；马丁的友人达尔文，看似在感情上深受打击，却可迅速翻篇，往事如过眼云烟；令马丁心动的索尼娅何尝真正在意过他人，她并未因周遭人的命运徒增伤怀，回忆依然在，便似一切如故。曾以为对花粉不过敏的人忽然过敏得厉害，在日本漫画家青山刚昌笔下，恰如蓄积的情绪：向时体内积累的抗原还不足以诱发过敏，待多次的刺激始见变化。因花粉飘扬的季节短暂，可能很久才会发作。看不见的、道不明的，却与生命密不可分的小事缓缓沉淀，不算意外的过敏，可堪是与“荣耀”相配的浪漫冒险。

  ——戊戌年读弗拉基米尔·纳博科夫《荣耀》

• 生肖，赋予每个平凡生命以灵性——读吴裕成《中国人的十二生肖》

  作者：showpin 发布时间：2020-07-12 20:21:09

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  生肖，赋予每个平凡生命以灵性

  ——读吴裕成《中国人的十二生肖》

  随着近些年农历春节节日氛围的日渐冷清，以春节作为新旧两个生肖年份交接标志的年俗文化，包括生肖文化也日渐冷寂。除了主流电视媒体——以及近年所谓的新媒体——刻意营造出来的节日气氛，通过诸如“金鸡辞旧岁，瑞犬迎新春”，“瑞犬辞旧岁，金猪迎新春”，“金猪辞旧岁，瑞鼠迎新春”的接替循环，让我们借由生肖感受生生不息的气氛，否则，春节就真有逐步退化成纯粹七天长假的倾向了。

  生肖文化虽然淡化——特别是受到外来星座、血型文化的冲击——但在一定范围内还是受到重视的。举其要者，重视者有三：一是为人父母者，对即将诞生儿女的生肖属相在意（由此，有诸如“金猪”宝宝扎堆的现象，又如有以生肖为宝宝大名、小名、乳名的）；二还是为人父母者，如果讲究的话，对即将成为自己儿女另一半的人的生肖属相（“八字”）在意，希望二者的生肖组合能趋吉避凶，好上加好；三是处于“本命年”的人，希望老天爷在这十二年一“巡”中，能够对自己格外眷顾，冥冥中帮助自己逢凶化吉、遇难成祥，顺利过“坎”。

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  读完吴裕成先生的《中国人的十二生肖》，结合自己的理解，对十二生肖有这么几点看法：

  1.生肖与天上的星宿、方位相对应，从而建立了某一年内降生的人与冥冥上天的某种关联，进而赋予每个平凡的生命以灵性。生肖——生辰或者生年的肖物，其实就是对某个年份的标注。它可以是一个简单的数字，如纪年，也可以是个有意义或者没意义的称呼，还可以是个可见或不可见的物，象猫啊狗啊，一棵树或一块石头什么的。我们的老祖宗则选用了十二种动物，并循环、轮流用于标注年份，这本身就体现了一种生生不息、接续传承。既如此，则每个生命的诞生都是上天的安排，怎能不好好活着，承担延续生命以及文化的责任？

  2.十二生肖体现浓厚的农业社会文化积淀。十二生肖，大致可以分为两类：一是六畜——马牛羊，鸡狗猪，兔当然也可归入其中，这是入世与接地气的：另一类是令人敬畏或者是让人对其带有某种向往的，包括龙、小龙（蛇）、猛虎、灵猴和鼠，这体现的是对自然的敬畏。务实而知敬畏，这正是农耕文明的典型特征。

  3.十二生肖的选择，浓缩了人们美好的寓意与愿望。虎虎生威、龙马精神自不必说，牛取其勤恳、狗取其忠诚，动如脱兔、灵猴机敏，鸡谐吉、羊同祥，猪的能吃能睡作为福气的表现，连最不让人待见的鼠都要拿它繁殖力强来说事。由此可见，对美好生活的向往，自古有之。

  此外，鉴于生肖属相和姓氏都是个人的某种标签，如果把生肖与姓氏来做一下简单的对比，也是很有趣的。生肖和姓氏，可谓一虚一实，一开放一封闭。生肖是虚的，天下有十二分之一的人和你共享某一生肖，其空间是开放的，简直可称“大而化之”，有等于没有；而姓氏则不同，在一个具体的地方、一定范围内，姓氏意味着某个具体、实在的族群，因为它成群，就具有了群体的属性和力量，又相对封闭，这可是实实在在的，会有某种约束，又会有某种助力。所以，某一姓氏的联谊会到处都有，而某一生肖的联谊会则未曾见。

  （2020.7.10）

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