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内容简介:
袁枚(1716—1798),字子才,号简斋,一号存斋,世称随园先生,晚年自号仓山居士、随园老人等。钱塘(今浙江杭州)人。祖籍慈溪(今属浙江)。乾隆四年(1739)进士,选庶吉士,入翰林院。乾隆七年(1742)改发江南,历任溧水、江浦、沭阳、江宁等地知县。乾隆十四年(1749)辞官,居于江宁(今江苏南京)小仓山随园。以后除乾隆十七半(1752)曾赴陕西任职不到一年外,终生绝迹仕途。袁枚主持乾隆诗坛,为性灵派领袖。著述甚丰,有《小仓山房诗集》、《小仓山房文集》、《随园诗话》、《子不语》、《随园尺牍》、《随园随笔》等十来种。传见《清史稿》卷四八五等。
本书是清代影响*的一部诗话。其体制为分条排列,每条或述一评’或记一事,或采一诗(或数诗),乃随笔式。本书的编撰,旨在倡导性灵说诗论,以反对乾隆诗坛流行的沈德潜格调说与翁方纲以考据为诗的风气.本书于作者辞官后开始编撰,正编成书于乾隆五十五年(1790),由毕沅等资助付梓。补遗则写至作者病故为止,成书于嘉庆年间。
本书主要价值在于其所阐述的性灵说诗论。其涵义是从创作的主观条件出发,强调创作主体必须具备真情、个性、诗才三方面要素。性灵说的真情论主张:一、真情乃诗人创作的首要条件,所谓“诗人者,不失其赤子之心也”(卷三),“赤子之心”即性灵、真情。二、真情是诗歌所表现的主要内容,所谓“自《三百篇》至今日,凡诗之传者,都是性灵,不关堆垛”(卷五)。三、以真情感人是诗的主要审美功能,所谓“圣人称:‘诗可以兴’,以其易感人也”(卷十),此论乃针砭沈德潜的“诗教”说。性灵说的个性论主张:一、诗人须具个性,故称“作诗,不可以无我”,“有人无我,是傀儡也”。(卷十)“我”即独具的个性。二、艺术创作须有独创性,既不圊干古人,亦不盲从流俗,“要之,以出新意、去陈言为着.”(卷六)三、反拟古、反格调:“明七子论诗,蔽于古而不知今”(卷三),“专唱宫商大调,易生乙厌”(卷四),此说亦批判了明七子的后继者沈德潜。性灵说的诗才论主张:一、诗人创作须具备特殊才能。“性灵”的本义即指人灵智的本性,故亦称灵性。袁枚论诗则有“笔性灵”、“笔性笨”之分。(见《补遗》卷二)“笔性灵”则有诗才,乃针对翁方纲以考据为诗而发的:“经学渊深,而诗多涩闷,所谓学人之诗,读之令人不欢。”(卷四)二、诗人创作时产生灵感现象。首先,灵感降临时诗人处于艺术思维的高潮,“兴会所至,容易成篇”(卷二)。其次,灵感持续时间甚短,不易把握,当“兴会已过”,化“千万力气”亦不易再得。(见卷三)后,灵感的偶然性与必要性相统一。书中引唐诗喻之:“尽日觅不得,有时还自来。”(卷二)三、艺术表现须自然天成,因此推重“天赖妙”(《补遗》卷五);即使对素材提炼加工亦须不露斧凿痕迹。四、诗歌形象要生动、灵活、有趣。书申引证杨万里语“风趣专写性灵”(卷一),又一再标举“生气”、“生趣”(《补遗》卷三),旨在倡导以生动风趣的形象抒写性灵。本书的精华在于“话”,而基础却在于“诗”,故书中采录了大量印证诗论的作品,不拘时代、流派,不拘作者身份、性别,尤可称道者是闺秀之什颇多。本书亦有不少诗坛掌故,诗歌本事、诗人轶事的记载,虽不无庸俗之处,但可见乾隆文化状况的一个侧面。
书籍目录:
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷一0
卷一一
卷一二
卷一三
卷一四
卷一五
卷一六
补遗
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷一0
附录
《批本随园诗话》批语
冒广生《批本随园诗话》跋
张尔田《批本随园诗话》跋
作者介绍:
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书籍摘录:
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原文赏析:
【古今之成大事者、大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。此等非大词人不能道。然邃以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不能许也。】
第一境界说的是入门之前,心中茫然苦楚,不知从何开始。王国维最得意的学问在于史学、古文字学和美学。这几门学问,千头万绪,典籍浩瀚如海,那种想要入门之前的彷徨、痛苦与渴求,用“独上高楼,望尽天涯路”来比喻,实在是再贴切不过。
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”古往今来的大师无不经历过此阶段。不执著,无以成。既已入门,注定将为心中的“伊人”把此生消磨。老王在乱世之中,一心治学,那种执着、悲愤、孤苦的心境,恐怕不是现代人所能理解的。 唯有这种执着与隐忍,才成就了他近代史上独一无二的大师地位。
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”前面两句,也许是很多人的感触。但这第三句里的境界,恐怕能领会者,就只有寥寥数人了。以勤为径,很多人都如此,但是要攀上高峰,就不是一般人能做得到了。那种灵犀一点,参透真谛的大智慧、大喜悦,也只有古今中外各个领域中的天才们能感悟的到了。这种顿悟就好比是掉在牛顿头上的那个苹果,释迦牟尼眼前的那棵菩提,一切的一切忽然间都豁然开朗,往昔追寻之中的种种艰辛苦楚,在这一瞬间都得到了完美的补偿。
1. 东坡之词旷,稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。
《人间词话》(王国维) 我的标注 位置426-427 2014-02-10 18:46:33
2. 故最工之文学,非徒善创,亦且善因。(
《人间词话》(王国维) 我的标注 位置415-415 2014-02-10 18:44:44
3. 客观之诗人,不可不阅世。阅世愈深,则材料愈丰富,愈变化,《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人,不必多阅世。阅世愈浅,则性情愈真,李后主是也。
《人间词话》(王国维) 我的标注 位置408-410 2014-02-10 18:43:51
4. 词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下,可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东。”“流水落花春去也,天上人间。”《金荃》、《浣花》能有此种气象耶?
《人间词话》(王国维) 我的标注 位置403-405 2014-02-10 18:43:01
5. 词人观物,须用诗人之眼,不可用政治家之眼。故感事、怀古等作,当与寿词同为词家所禁也。
《人间词话》(王国维) 我的标注 位置381-382 2014-02-10 07:37:40
6. “生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游?”“
《人间词话》(王国维) 我的标注 位置320-321 2014-02-09 15:32:56
8. 郁伊惝怳,令人不能为怀。
《人间词话》(王国维) 我的标注 位置293-294 2013-10-04 11:22:24
10. 落尽梨花春事了。满地斜阳,翠色和烟老”。兴化刘氏谓:少游一生似专学此种。余谓
《人间词话》(王国维) 我的标注 位置242-243 2013-09-27 13:18:29
11. 词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者,如牛峤之“甘作一...
无我之境,人唯于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。
【三】有有我之境,有无我之境。
……
有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
浣溪沙
山寺微茫背タ曛。鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。试上高峰窥皓月。偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。
鹧鸪天
列炬归来酒未醒,六街人静马蹄轻。月中薄雾漫漫白,桥外渔灯点点青。
从醉里,忆平生。可怜心事太峥嵘。更堪此夜西楼梦,摘得星辰满袖行。
其它内容:
书籍介绍
袁枚(1716—1798),字子才,号简斋,一号存斋,世称随园先生,晚年自号仓山居士、随园老人等。钱塘(今浙江杭州)人。祖籍慈溪(今属浙江)。乾隆四年(1739)进士,选庶吉士,入翰林院。乾隆七年(1742)改发江南,历任溧水、江浦、沭阳、江宁等地知县。乾隆十四年(1749)辞官,居于江宁(今江苏南京)小仓山随园。以后除乾隆十七半(1752)曾赴陕西任职不到一年外,终生绝迹仕途。袁枚主持乾隆诗坛,为性灵派领袖。著述甚丰,有《小仓山房诗集》、《小仓山房文集》、《随园诗话》、《子不语》、《随园尺牍》、《随园随笔》等十来种。传见《清史稿》卷四八五等。
本书是清代影响最大的一部诗话。其体制为分条排列,每条或述一评’或记一事,或采一诗(或数诗),乃随笔式。本书的编撰,旨在倡导性灵说诗论,以反对乾隆诗坛流行的沈德潜格调说与翁方纲以考据为诗的风气.本书于作者辞官后开始编撰,正编成书于乾隆五十五年(1790),由毕沅等资助付梓。补遗则写至作者病故为止,成书于嘉庆年间。
本书主要价值在于其所阐述的性灵说诗论。其涵义是从创作的主观条件出发,强调创作主体必须具备真情、个性、诗才三方面要素。性灵说的真情论主张:一、真情乃诗人创作的首要条件,所谓“诗人者,不失其赤子之心也”(卷三),“赤子之心”即性灵、真情。二、真情是诗歌所表现的主要内容,所谓“自《三百篇》至今日,凡诗之传者,都是性灵,不关堆垛”(卷五)。三、以真情感人是诗的主要审美功能,所谓“圣人称:‘诗可以兴’,以其最易感人也”(卷十),此论乃针砭沈德潜的“诗教”说。性灵说的个性论主张:一、诗人须具个性,故称“作诗,不可以无我”,“有人无我,是傀儡也”。(卷十)“我”即独具的个性。二、艺术创作须有独创性,既不圊干古人,亦不盲从流俗,“要之,以出新意、去陈言为第一着.”(卷六)三、反拟古、反格调:“明七子论诗,蔽于古而不知今”(卷三),“专唱宫商大调,易生乙厌”(卷四),此说亦批判了明七子的后继者沈德潜。性灵说的诗才论主张:一、诗人创作须具备特殊才能。“性灵”的本义即指人灵智的本性,故亦称灵性。袁枚论诗则有“笔性灵”、“笔性笨”之分。(见《补遗》卷二)“笔性灵”则有诗才,乃针对翁方纲以考据为诗而发的:“经学渊深,而诗多涩闷,所谓学人之诗,读之令人不欢。”(卷四)二、诗人创作时产生灵感现象。首先,灵感降临时诗人处于艺术思维的高潮,“兴会所至,容易成篇”(卷二)。其次,灵感持续时间甚短,不易把握,当“兴会已过”,化“千万力气”亦不易再得。(见卷三)最后,灵感的偶然性与必要性相统一。书中引唐诗喻之:“尽日觅不得,有时还自来。”(卷二)三、艺术表现须自然天成,因此推重“天赖最妙”(《补遗》卷五);即使对素材提炼加工亦须不露斧凿痕迹。四、诗歌形象要生动、灵活、有趣。书申引证杨万里语“风趣专写性灵”(卷一),又一再标举“生气”、“生趣”(《补遗》卷三),旨在倡导以生动风趣的形象抒写性灵。本书的精华在于“话”,而基础却在于“诗”,故书中采录了大量印证诗论的作品,不拘时代、流派,不拘作者身份、性别,尤可称道者是闺秀之什颇多。本书亦有不少诗坛掌故,诗歌本事、诗人轶事的记载,虽不无庸俗之处,但可见乾隆文化状况的一个侧面。
精彩短评:
作者:2sin18° 发布时间:2014-03-08 23:39:46
终于找到小时候读的这本书了!我就记得是一本很详尽的评注,名字一直不能确定。受益匪浅!
作者:訸枋爚沅 发布时间:2022-11-05 02:05:50
还行吧,听着歌翻翻就看完了,虽然鸡汤,但是道理也没错的,谢谢惠顾。
作者:timelessclock 发布时间:2013-02-10 17:06:41
算是完整详尽,注释也全。就是解说中多见典型的拥毛思想,动辄就拿红色诗词举例,略略有点微妙
作者:一时开不得口 发布时间:2019-05-08 17:33:48
初中时候看的,第一个版本
作者:CKLG 发布时间:2007-01-27 15:42:23
当故事看,康乾朝的一些名人、诗句、掌故
作者:摘得星辰满袖行 发布时间:2021-04-29 16:32:38
王国维的《人间词话》算是为多数人人所知,但感觉他的诗词创作被这种光环所掩盖,其实他的人间词很大程度上是他诗词批评的先导,是他受到叔本华的悲观主义人生哲学思想之后的一种诗性表达,所以有厚重的内涵,承载着对生命的思考。
深度书评:
《人间词话》再读记
作者:荒野行思 发布时间:2010-08-29 23:59:41
《人间词话》初读记
作者:荒野行思 发布时间:2010-08-30 16:47:25
我所说的“初读”,是特指不看作者简介、不看内容提要、不看他人评价,直接读文本本身,直接从作品本身来作评判。对于王国维的《人间词话》,我即想采用此种读书法。
全书分上下二卷,上卷六十四则,下部四十九则,合为113则。
上卷
001 推崇以“境界”来品评词作水平之高下。何谓之“境界”?我以为即是词人在作品中所构建出的一种超现实的、能为读者感知和陶醉其中的“艺术时空”。一首词,如果创造出了某种境界,能让读者如闻其声、如临其境,则可以极大的激发读者的想象力。相反,如果没能创造出“意境”,则即使全篇丽词佳句无数,仍算不得好作品。
他又认为五代与北宋词是所有时代词作中最好的,理由即是:五代北宋词有“境界”。
002造境与写境:前者是想象出来的“文学时空”,后者是具实描绘的“文学时空”,前者偏浪漫主义,后者偏现实主义。
003有我之境与无我之境:前者是以我心观物,一切都带上主观的色彩;后者是以物观物,看似纯粹客观,实际也是暗含感情色彩的。
004优美与雄伟:观堂先生认为无我之境须由静中得,故优美;有我之境须由动转静之时得,故雄伟。我看不尽然。至少有我之境并不全表现为雄伟,比如王氏自引的“泪眼问花花不语”之句,为有我之境,却非雄伟境界。
005写实家与理想家:也即是浪漫派与现实派的辩证关系。
006情境与物境:描绘境物可创造出一种意境,可称为“物境”;描绘人的感情,也可创造出一种意境,可称为“情境”。一种借外物创境,一种缘内心创境。
007红杏枝头春意闹、云破月来花弄影:动词之所以用得好,在于其是一种本来只有“人”才能发出的行为,在词中动作主体改为“物”,使人有一种错觉:感觉红杏、花月都活了起来,有了人的感情与行为,创造出了一种超现实的“艺术时空”,所以是“境界全出”。
008境界之大小与优劣:可大可小,但境界小并不等于就是品级劣,小境亦可为上品。
009严羽“兴趣”说、阮亭“神韵”说,不如“境界”说直指根本:兴趣说,主要是讲诗词中要体现出充沛的感情;神韵说,重点是讲诗词要有言外之意,让人有联想的空间。但要达到激发读者感情、提供读者想象空间,根本点则是要创造出一个情景交融的“境界”(意境)。
010李太白纯以气象胜:主要是指其诗中有充沛的激情,这种激情又能通过具体的形象画面表达出来。气者,感情;象者,形象也。带感情的形象,即意境,也即气象也。
011评温庭筠词:虽然精妙,但内容太窄;倒是冯延已可称得上“深美闳约”。
012评温庭筠、韦庄与冯延已之词品:
013评南唐中主词:他认为“西风愁起绿波间”一句最好,因为有感叹众芳芜秽之深情。但“小楼吹彻玉笙寒”一句,我以为有美梦破碎后透骨的绝望感,也是极好的句子。
014评评温庭筠、韦庄与李重光之词:句秀、骨秀、神秀。
015评李后主词:极为推崇,认为他眼界大、感慨深。
016李后主的长处:因生于深宫之中、长于妇人之手,反不失赤子之心。
017客观诗人与主观诗人:前者要多阅世,后者阅世越浅情越真。这也是非曲人类发展过程中的一个悖论:人要适应社会,就要扭曲真性情,这至少在从有人类以来至今、以至至日后相当长一段时间,都是现实的存在。
018再评李后主:认为他的诗词是以血而书,类释迦基督有原罪之意。
019评冯正中词:认为与中后二主词一样,气象颇大,开北宋一代词风。
020评冯延已词精华:
021讲欧阳修词意源出冯延已:
022讲梅圣俞词意源出冯延已:
023讲和靖、欧阳、梅圣俞春草词意境皆源出冯延已:
024评晏殊词:觉与诗经相近。
025论五代北宋词之通于诗经者:
026:大事业大学问者之三种境界:
027赞欧阳永叔词:
028评秦观晏几道词:认为淮海胜于小山。
029评秦观词境最为凄婉:
030评与秦观词气象相似诗句:
031词中缺少二种气象:渊明诗之跌拓昭彰、独超众类;薜收赋之韵趣高奇、词义晦远。东坡、白石,略得一二耳。
032词之雅俚,在神不貌:欧阳永叔与周美成相比,好比淑女与倡优。
033周美成创调之才多,创意之才少。
034词忌用替代字:如用“桂华”指代“月”,柳用“章台”之类。好比给每个平常物件都来一个美称,最后反成套语,滋长形式主义之风。
035续批作词用替代字:
036赞周美成之咏荷诗:
03赞东坡咏杨花之水龙吟词:
038评咏物词之高下:
039白石写景词隔了一层:梅溪、梦窗也是类似。
040隔与不隔之别:好象很难说清楚。静安云“语语都在目前,便是不隔”。我的体会,凡是能写出景物与众不同的独特之点的,就是不隔;如果只是泛泛而论的,便是隔也。
041如何写情写景方为不隔:
042白石格调虽高但意境欠缺:故算不上第一流作者。
043评南宋词人:以比肩北宋者,唯有一幼安耳。白石有格而无情,剑南有气乏韵。南宋词可学而北宋不可学。学南宋者不祖白石,即祖梦窗。
044东坡词旷稼轩词豪:其根本是二人有大胸襟。
045再评东坡稼轩之词:有雅量高致,白石弗如也。
046再评众词人:苏辛为词中之狂,白石不失为狷,梅溪、梦窗、玉固、草窗等人则皆为乡愿耳。
04 词人想象暗合于科学:杂谈。
048美成旨荡而达祖意贪:另外梅溪词中还爱用偷字。
049评梦窗词:觉名不副实。
050评梦窗(吴文英)、玉田(张炎)词:略。
051 诗中奇观景象词中少有:作者认为只是纳兰容若“夜深千帐灯”等差近之。余意不然。若东坡之“乱石穿空、惊涛拍岸、卷起千堆雪”若稼轩之“沙场秋点兵”皆气象宏伟也。
052评纳兰容若词:北宋以来一人而已。作者认为其成功关键是情真意切,初入中原,未染汉人风气。
053词未必易于诗:
054论文体演变:根本原因在于某种文体通行久后,即会形成习套,后世就得求新而加以变革之。
055论好诗无题:因诗词中之意,不能以题尽之也。
056论大家之作:其词脱口而出,其情无造作之态。
05词中要少用典故与粉饰:因为这些都是借形式来掩盖内容与情感之空虚。
058 举例说明诗词中宜少用隶事(典故):
059论诗词格式之高下:他认为诗中五七言绝句最尊、律诗次之,排律最下;词上小令类绝句,长调似律诗,百字令、沁园春等则类于排律了。他认为排律于“言情寄兴两无所当”,我不敢苟同。如有大胸襟才力者,也可写出好的长篇排律来的。如果一切都以绝句、小令为最优,则中国永远也不会有如西方史诗式的宏伟作品了。
060诗人于宇宙人生要能入能出:入则写之,出则观之。白石以下无人至此。
061诗人要轻视外物又重视外物:
062淫词鄙词也胜于游词
063赞元马致远曲《天净沙》:
064评元白仁甫之曲与词水平高下:同一人诗词曲水平可相差天壤。
下卷
101最喜欢的白石词:淮南皓月冷千山,冥冥归去无人管。
102论双声叠韵:于词意荡漾处用叠韵,促结处用双声,可增强效果。
103叠韵不拘四声:
104诗词兴衰探源:唐中叶之后,诗成为应酬工具故衰,词能写真性情故兴;南宋以后词也成这酬唱工具,故亦衰。
105讲对某词自注中“天乐”二字的误解:
106北宋词名家以贺方回为最次:主要理由是少“真味”。但个人觉得他的“梅梅子黄时雨”、“谁复挑灯夜补衣”都情真意切,不知静安先生何有此评。
107难学易工与易学难工:会写容易、写得好难;不容易写、但易写好。
108诗词为物之不得其平而鸣者也:欢愉之辞难工,愁苦之言易巧。
109文学积习杀天才:
110一切景语皆情语也:
111寓情于景与直抒感情:后者少见。
112论诗与词的区别:诗之景阔,词之言长。
113言气质言神韵不如言境界:
114借古人之境界为我之境界:
115讲词之长调最工者:崇柳永《八声甘州》、东坡《水调歌头》。
116赞稼轩《贺新郎》词:章法绝妙,语语有境界。
117由稼轩《贺新郎》谈北曲四声通押:
118评《水云楼词》与《忆云词》:
119论词之时代:云词之有北宋,犹诗之有盛唐。又讲:北宋词就景叙情,至南宋则是即事叙景。
120颂唐五代词:生香真色。
121评《衍波词》:觉得不错。
122评《疆村词》:觉得不错。
123赞两首蝶恋花词寄兴深微:
124论《半塘丁稿》:
125批张惠言(皋文)之评词:牵强附会。
126评贺裳之论词:
127评元遗山论诗绝句:
128引朱子诗一日作百首也得:草窗、玉田即属此类。
129平淡与枯槁:草窗、玉田即属此类。
130论假警句:
131赞文文山词:有风骨亦有境界。
132评和凝《长命女》词:
133切近的当、气格凡下:梅溪以下皆是此类。
134褒草堂诗余贬绝妙好词:
135梅溪梦窗玉田草窗等人均失之肤浅:
136评好友沈昕伯一词:
137政治家之眼与诗人之眼:静安以为词家应禁作感事、怀古之作。我看也不尽然。
138讲一朱子严蕊公案:略。
139讲诗词极品:楚辞最工是推屈宋,五古最工推阮陶,词之最工推五代北宋,而南宋不算。不过他说李太白之五古不算最工,我还待研究。
140有句无篇与有篇无句:前者是唐五代词,后者是南宋词;李后主及北宋诸人则是有篇有句。
141词家宁为倡优莫为俗子:北宋词家倡优,而与南宋词家俗子也。
142论“独倚危楼词”断非柳永作:
143可作艳词但不可轻薄:据一词而所批龚定庵其人凉薄无行,似有偏颇。
144论词人要忠实:不仅对人,对一草一木亦然。否则是“游词”。
145读词集词话之联想:略。
146评明季国初以来之词论:先是纤小轻薄,后则枯槁庸陋。
147东坡与白石的区别:前者旷达在神,后者旷达在貌,也就是刻意为之。
148内美与修能:姜白石则是只有修能而无内美。
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下载评价
- 网友 养***秋: ( 2024-12-10 09:57:18 )
我是新来的考古学家
- 网友 戈***玉: ( 2024-12-24 01:06:50 )
特别棒
- 网友 冯***丽: ( 2024-12-22 01:19:10 )
卡的不行啊
- 网友 陈***秋: ( 2024-12-16 06:51:39 )
不错,图文清晰,无错版,可以入手。
- 网友 车***波: ( 2024-12-11 20:10:56 )
很好,下载出来的内容没有乱码。
- 网友 饶***丽: ( 2025-01-03 00:21:45 )
下载方式特简单,一直点就好了。
- 网友 寇***音: ( 2024-12-11 08:07:05 )
好,真的挺使用的!
- 网友 曾***玉: ( 2024-12-24 07:15:42 )
直接选择epub/azw3/mobi就可以了,然后导入微信读书,体验百分百!!!
- 网友 习***蓉: ( 2024-12-12 10:45:42 )
品相完美
- 网友 相***儿: ( 2024-12-12 16:14:17 )
你要的这里都能找到哦!!!
- 网友 步***青: ( 2024-12-25 17:18:54 )
。。。。。好
- 网友 权***颜: ( 2025-01-07 01:38:32 )
下载地址、格式选择、下载方式都还挺多的
- 网友 石***致: ( 2024-12-22 03:30:37 )
挺实用的,给个赞!希望越来越好,一直支持。
- 网友 曹***雯: ( 2024-12-30 16:01:01 )
为什么许多书都找不到?
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书籍真实打分
故事情节:9分
人物塑造:9分
主题深度:5分
文字风格:3分
语言运用:7分
文笔流畅:7分
思想传递:3分
知识深度:7分
知识广度:3分
实用性:5分
章节划分:8分
结构布局:8分
新颖与独特:9分
情感共鸣:5分
引人入胜:4分
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