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卷 一

郑伯克段于鄢／ 10

石蜡谏宠州吁／ 13

曹刿论战／ 14

宫之奇谏假道／ 16

……

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卷 二

吕相绝秦／ 26

季札观周乐／ 29

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卷 三

祭公谏征犬戎／ 33

召公谏厉止谤／ 35

……

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卷 四

苏秦以连横说秦／ 42

邹忌讽齐纳谏／ 46

颜斶说齐／ 47

冯谖客孟尝君／ 49

……

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卷 五

五帝本纪赞／ 65

项羽本纪赞／ 66

孔子世家赞／ 67

……

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卷 六

过秦论（上）／ 81

治安策一／ 84

……

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卷 七

陈情表／ 100

兰亭集序／ 102

归去来兮辞／ 104

桃花源记／ 106

……

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卷 八

师 说／ 133

圬者承福传／ 138

……

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卷 九

捕蛇者说／ 155

种树郭橐驼传／ 157

岳阳楼记／ 159

纵囚论／ 161

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卷 十

醉翁亭记／ 165

秋声赋／ 167

……

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卷十一

凌虚台记／ 179

超然台记／ 181

潮州韩文公庙碑／ 183

前赤壁赋／ 186

……

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编辑推荐

本书在原版的基础上75 篇经典文章，加以注释、翻译、评析，较为地诠释了作品的思想内容，使读者在生活之余可以轻松闲逸地品味数千年的文学经典。《古文观止》自康熙三十四年( 公元1695 年) 刊行以来，已有三百余年，它似一条长河，汩汩流淌，虽然蜿蜒曲折，但不曾枯竭，始终保持着旺盛的生命力。作为一本普及型的文学读本，《古文观止》折射出我泱泱华夏文化之源远流长、博大精深。;

• 作者：晓梧 发布时间：2022-09-04 11:49:18

  小姑娘非常喜欢这种“找东西”类型的书，从讲了有上百次的《童话王国大搜索》就可见一斑。这本疯狂植物城一开始确实没有那么被青睐，后来~已经讲了应该有10次了吧~娘亲借书还是很会选的。

• 作者：自在娇莺恰恰恰 发布时间：2018-04-23 15:39:34

  好看，扫盲。之前都不知道为啥要开会。

• 作者：澈晞 发布时间：2023-10-06 22:46:59

  清代日记的前沿研究，好！

• 作者：桑葚和覆盆子 发布时间：2011-11-04 13:41:05

  翻译很难读

• 作者：faye2 发布时间：2019-09-27 18:58:03

  果然只是一本画册。。。

• 作者：艾弗砷 发布时间：2009-11-14 12:28:08

  有人说这译本不好，我却觉得相当不错。尼采的美学观点，於我心有戚戚焉。

• 是否要做精英？

  作者：kevin 发布时间：2008-01-17 10:49:35

  看完奥尔特加-加塞特的《大众的反叛》，发现中国真的在意识上落后欧洲太多，奥尔特加几乎100年前就看到的在欧洲发生的一切，如今才在中国上演。我们进入了一个大众反叛的时代。以下是我的摘录。

  这个时代比其他时代优越，却又自觉卑微；它的确是强劲有力的，却又对自己的命运把握不定；它对自己的力量引以为豪，却又对此惊惧不已。

  看到今天的世界漫无目的，毫无期望和理想，我们感到奇怪吗？这一切得归咎于具有领导能力的少数精英被遗弃、被忽视。

  任何人只要他对自己的存在采取一种严肃认真的态度，并且能够对它承担起完全的责任，他就必然会产生某种危机感，这使他时刻保持警觉。

  过去不会告诉我们应该做什么，但是可以告诉我们应该避免什么。

  生活首先意味着对我们来说什么是可能的，所以，它就仿佛是一种选择，即在诸多的可能性中选择我们实际所要成为的样子。环境与抉择，我们所处的环境与我们所做的选择，使我们生活的两个根本性要素。我们的环境——也就是诸种可能性——是生活强加给我们的一部分，它们构成了我们所说的世界。生活并不能选择自己的世界，从一开始它就只能在一定既定的、无法改变的世界中发现自己。我们的世界是即将降临于我们的命运的一部分，但是，这一命运的定数并不是并不是一种机械装置：我们被抛入存在，不是像一粒子弹从枪管中射出一样，它的弹道已经被绝对的限定了；我们来到这个世界所承受的命运，与子弹的这种定数恰恰相反：我们被强加的并不是一种轨道，而是多条轨道，因此我们就必须做出抉择。我们存在的这一条件是多么令人惊奇啊！生活就是受到自己命中注定要被迫运用我们的自由，决定我们在这个世界要成为什么样子。我们的选择行为一刻也容不得松懈，甚至就在我们绝望之至，只能听天由命的时候，我们实际上也在做出选择，那就是决定不选择。

  精英就等同于一种不懈努力的生活，这种生活的目标就是不断地超越自我，并把它视为一种责任和义务。

  生活是一个持久的奋斗过程，是一种永无止境的磨练。

  人的一生，就其本质而言，注定要奉献于某些事物——从事一项荣耀或卑微的事业，接受一种显赫或平凡的命运。

  拥有清醒头脑的人就是那些能够从虚幻的“思想”中挣脱出来的人，能够直面人生的人；他认识到生活中的一切都是疑竇重重的，并且，他不可避免的要感到自己的迷失。生活就是要感到自己的迷失，这是一个简单的事实；因此，接受这一事实实际上等于开始寻找自己，并将自己的生活建立在真实的基础之上。没有真实的感受到自己迷失的人永远得不到解脱，他从来就没有发现自己，从来就没有正视过自己的真实状态。

  人们以一种滑稽的方式称自己为“年轻人”因为他们听说年轻人可以享有更多的权力，而尽更少的义务，年轻人可以把履行责任的义务推到遥遥无期的壮年，可以或已经免除承担重大事务的责任，可以用透支的方式来生活。

• 时代洪流中的自我——《蒙田》读后感

  作者：看书的人何必知 发布时间：2022-06-09 10:55:10

  有点小失望的传记随笔。茨对蒙田定义很好玩，称他是一个在乱世洪流中坚守自我的人，这勾起了我的兴趣。但一路读下来，我仅感受一个大师的思想图谱，并没有得到我期冀的启示。

  蒙田出身不错，虽然祖上不是贵族，但努力的商人爷爷买下了一座城堡，让家族荣升为贵族。父亲深受文艺复兴的感染，费尽心思对蒙田进行纯拉丁文的养育，誓要让他成为一个人文主义者。蒙田不负众望，成为了一个利落的青年。父辈的骄纵，书籍的给养，让他的精神世界格外注重自我。不外乎，他日后为自己的闲暇与兴趣，非常干脆地放弃了法庭晋升，而退回庄园，做回那个充满好奇心的、任性的自己。

  在蒙田的精神世界里，对现世的厌弃大致可以分为两类：一是糟糕的时局，每每看见就使之糟心；二是琐碎的杂事，繁重事务纠缠着的灵魂；而与之对立的，是蒙田对“自我”的格外专注，他自由、散漫、肉眼观察着当下的世界，精神与希腊罗马的古人神交。恰如《随笔集》的写作，随性而为，散漫凌乱不成体系，却有近乎利刃的敏锐。

  养成自我的路途可不容易，蒙田为此付出了很多，也舍弃了很多。既然现世杂务打扰到自己，那么就躲进碉堡里，用书籍与孤独，筑造精神世界的围墙。隔开了纷纷扰扰，好奇心就能闲庭信步在世界的图书馆里，时而专注，时而悠哉，由着性子。

  我不是特别赞成这种做法，将自己与时下隔离，固然能留出思考的余地，却也少了许多知行合一的机会。

  不过更让我望而兴叹的，是蒙田自身拥有的条件。虽然茨威格少有着墨，甚至重点强调了蒙田对家产杂事的厌恶，但毫无疑问的是，蒙田的自由建立在他足以独善其身的财富与地位上。这让我想到了茨威格自己，他出身就很不错，在维也纳活得很上流、很好。而蒙田躲进自己的碉堡这一段，让我联想到写作本书的茨威格，他正躲在巴西，写下了《上帝之城》的多元赞歌，而茨所逃离的欧洲，此刻战火熊熊。他与他的自由，都是属于精英们的挽歌

  话虽如此啦，我还是挺喜欢本书第一章的。后面蒙田的事迹都对我太遥远，不过第一章的文字还是让我深受感动，要在时代的洪流中坚持自我是一件很难的事，但依然要做到：

  “所以，蒙田所写的原本就不是人们称之为传记的东西。他从不慷慨激昂，因为他在生活中不好出风头，他也不为自己的思想招徕听众和赢得赞同者。从外表上看，他是一个国民、一个官员、一个丈夫、一个天主教徒、一个不声不响地完成他人所赋予他的职责的人。

  为了对付外部世界，他故意采用了这种不令人瞩目的保护色，以便能够仔细观察自己心灵的种种变化，然后用色彩斑斓的文字展示这些变化。

  他随时准备让别人借用他所写的东西，却从来不打算把自己所写的东西献给别人。

  在他生活的每一种形式中，他始终保存着自己本质中最好的、最真实的东西

  。他让别人去夸夸其谈，让别人去结成同伙，让别人去采取极端的行为，让别人去喋喋不休地说教，让别人去炫耀自己；他让这个世界去走自己迷惘和愚蠢的路。

  他自己只关心一件事：为了自我保持理性

  ，在一个非人性的时代里保持人性，在乌合之众的疯狂中保持自由。他任人嘲讽，说他冷漠、狐疑和胆怯。他让别人感到惊讶——他并不追逐官职和显贵。纵然是认识他的最亲近的人也没有想到，他是以何等的坚毅、顽强、机智和巧妙在社会的阴影中从事他给自己提出的这项任务：

  他要度过他自己的一生，而不是仅仅度过一生。

  ”