中华日常礼仪基础教程第一册容礼 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

容礼，又称威仪、颂礼，是关于视、听、言、动等方面的个人仪容。作为礼学的一个独立科目，容礼从商末至东汉，传承千余年而不息。至东汉，由于受社会动荡及蔑弃礼法思想的影响，逐渐式微，成为绝学。

本书汇辑散见于经传、史籍中的容礼材料，取其适合相待生活的部分加以阐发，分为视容、听容、口容、言容、声容、气容、色容、立容、坐容、行容、手容、拜容、服饰之容、食仪、起居之容、乘车之容等十六个细目。

本书旨在为大中小学（乃至普通国民）的礼仪教育提供易于理解、便于操作的文本，并冀为重建礼乐文化生活略尽绵薄。

出版说明

重建礼乐文化生活（自序）

第一课.容礼概说

容礼的定义

容礼与经礼

容礼的流传

容礼的分类

第二课.视容

目容端

视线高低

视线范围

视线调整

顾.视

不窥隐私

第三课.听容

听思聪

视下听上

尊重他人隐私

非礼勿听

第四课.口容

口容止

洁.净

咳唾至屏处

让食不唾

唾壶与手帕

第五课.言容上

言语合乎场合

言语合乎对象

言语合乎时机

第六课.言容下

不说谎言、恶言、离间语

讲求谦辞敬语

慎.言

疑则不言

不食言

第七课.声容

语贵迟

声容静：不干扰他人

声必扬：尊重他人隐私

下气怡声：侍奉父母的声容

不学兽语

人前不啸

歌.哭

第八课.气容

气容肃

勿.气

气容杂仪

第九课.色容

色容的两大范畴：庄与温

庄与温的界限

庄与温的应用

色容的常与变

不苟笑

第十课.立容

立容的要点

立容德

不立岩墙之下

不妨碍他人

父坐子立

第十一课.坐容上

独.坐

共.坐

第十二课.坐容下

坐

起

退

第十三课.行容

进.退

升.降

周旋、折旋

第十四课.手容

措手：手容恭

执.持

授.受

第十五课.拜容

作礼方式

作礼先后

作礼与否

礼无不答

第十六课.服饰之容

衣着宜整洁

衣着宜合乎身份

衣着宜合乎场合

更衣至屏处

妥善安置衣服

第十七课.食仪

食.相

食相禁戒

不食之戒

共食之礼

第十八课.起居之容

寝息早晏

盥漱洒扫

家居不肆

沐浴有时

出门必饰

寝卧有仪

第十九课.乘车之容

骑.车

乘.车

跋：再现礼乐风景

张德付，安徽宿州人。先后卒业于北京大学中文系、清华大学历史系。从事儒家经学研究，尤其萃心于三礼，以复兴礼学为职志。

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书籍介绍

容礼，又称威仪、颂礼，是关于视、听、言、动等方面的个人仪容。作为礼学的一个独立科目，容礼从商末至东汉，传承千余年而不息。至东汉，由于受社会动荡及蔑弃礼法思想的影响，逐渐式微，成为绝学。

本书汇辑散见于经传、史籍中的容礼材料，取其适合相待生活的部分加以阐发，分为视容、听容、口容、言容、声容、气容、色容、立容、坐容、行容、手容、拜容、服饰之容、食仪、起居之容、乘车之容等十六个细目。

本书旨在为大中小学（乃至普通国民）的礼仪教育提供易于理解、便于操作的文本，并冀为重建礼乐文化生活略尽绵薄。

• 作者：扶阿 发布时间：2022-04-03 22:36:39

  曲礼三千，难为也

• 作者：風流就在身邊 发布时间：2020-06-27 22:47:07

  深得古賢制禮精義，文約義豐，難得的佳作。

• 作者： 发布时间：2022-01-21 13:28:17

  都是生活常识而已

• 作者：Paradox 发布时间：2022-03-14 08:01:05

  捏麻麻滴，出处有些标有些不标，回去整理原典好累

• 作者：非不能齋 发布时间：2019-04-05 09:22:03

  這書適合大人給小孩兒講。單是大人看著乏味；單是小孩兒看著不好玩兒。容禮難講，一失足就教條了。作者若有理學底子，此書必大不一樣。

• 作者：Cthulhu童话镇 发布时间：2019-02-27 21:44:44

  工具书，扣一星给排版

• 讀後小感想

  作者：E小姐 发布时间：2017-07-25 11:40:52

  最初得知這本書，是在一個讀書的公眾號上的推薦。順理成章地買了，然後看了。

  這本書可以分兩個角度上去看。

  第一，心理學的角度。

  如果從心理學的角度上看，這本書把案例寫得未免太多簡單。心理諮詢不單純只是一場心理諮詢師說“是”，然後來訪者也跟著說“是”的過程，哪怕一開始來訪者帶著一萬個否定而來。這樣簡化了心理諮詢過程以及難度，更加是趣味。心理諮詢除了談話的方式，還有很多，最基本的在於傾聽。作為讀心理學的學生，這本書并不出彩，甚至可以體會到的東西少之又少。但作為一本在放鬆的書籍，倒是還可以的。

  第二，普通人的角度。

  對心理學毫無了解的讀者，對著這本書，可以從其簡單的語言當中去感受一下心理諮詢的形式。用字簡單，對於沒有專業知識的人，看起來比較舒服，也比較順暢，其中包含一些心理知識，同樣也能讀者在閱讀過程中，去記住一些關於心理學的東西。所以相對於專業的人，這本書適合沒有基礎又向了解心理學的讀者觀看。

  書中的案例很強調童年的重要性，看得出作者很買佛洛依德的賬。在心理學發展的趨勢當中，雖然也分很多派別，但佛洛依德的那一套似乎越來越不討好。童年很重要，但我們不能太糾結與過去，過去已經無法改變，怎樣去走以後的路才是人生的正解。心理學發展到現在的重點早已經從挖掘人的痛苦，而轉向發揮人的美好。心理諮詢師，是一個引導者，將來訪者的問題由他們自己主動解決，心理質詢師只是用自己的知識協助患者，僅此而已。

  但同樣存在的問題是，語言過於直白，故事平鋪直敘，看起來比較枯燥。或許也難引起普通讀者的注意。把心理個案寫得像小說情節那樣精彩，當然就是要求過高。但起碼讓人感到真誠的暖意，這本書里面的案例描述看來有點像白開水的味兒。怎麼把心理的諮詢過程，有趣生動地描畫出來，一直都是寫心理書籍的一個難點。但起碼可以努力嘗試一把，讓心理學的書通過簡單而有趣的語言吸引讀者，讓更多的人可以了解心理學。

  因為自身在讀心理學，所以不知不覺地喜歡上關於心理諮詢的個案書，看了也不少，這本是其一。相比于日本和臺灣的心理案例書，中國本土的書真的有點遜色，無論是從語言上還是從案例上。有時候也會思考，是不是我們民族的特色，本身比較含蓄？是不是我們心理學發展還不成熟？或者又包括很多方方面面的問題，但總體而言，因為心理諮詢是需要保密的，所以把案例拿出來公諸於眾也是件不容易的事情，也感激無數的中國心理學領域上的工作者一直努力發展中國的心理學。愿未來的以後，可以得到更好的發展。

• 古人日常收摄身心法

  作者：扶阿 发布时间：2022-04-03 22:36:39

  因养脾胃而对儒家感兴趣，遂读《孟子》，转而又想通过理学来补充知识体系的不足，于是知道了揆一精舍。

  无意中读揆一精舍的文章，对桐城派读书法惊为天人，此法颇合我派琴学心法，于是又对继周先生产生了好奇，加之学习中医望诊法，更好奇古人日常是如何摄心、修正仪容的。鉴于老师的方法略有缺陷，于是读此书。一为学习望诊，二为更好地修正身心，补充所学不足，三为探索古人的日常世界。

  此书读来颇为易懂，先生也根据现代社会做了相应的调整。读此书时，多次感叹自己虽已大学，在行为举止上任然像个小学生，多有不足。根据此书修炼改善，促进自身的完善，于是边读边做笔记，每天一小时，倒也读完了。第二册腾讯读书没有纸质版，所以加之时间不足，暂时搁置。

  读此书时，多次感慨“礼不下庶人”，纵然书中礼仪已经很适应当代社会了，但条件所限，不是条条都有条件去完成。加之现代社会，礼仪氛围浅薄，所以日常生活中免不得就时流俗，免得引人侧目，与同僚格格不入。

  书中有些礼仪，如对长辈等等，严肃恭敬，倒让我想起了贾宝玉对贾政的情景。用于当代社会，不仅小辈觉得拘束，恐怕长辈也觉得不适吧。更何况，还有礼多则疏之感。

  总体而言，此书读来大有裨益，不仅有助于了解古人的生活仪容，对了解古代文化的有很大的帮助。用书中的礼仪，约束自身，收摄身心，也是大有益处的。不过，鉴于先生为青少年所写，估计是只涉及到一些浅表的知识，理学知识隐而不现，一鳞半爪，所以还需以自己原有知识如配合使用，才算阴阳相抱了。

  提前读此书，也算是为我的“高功”生活打基础了。

  书犹药也，善读儒书可养脾胃，进而反哺其母。病在身则读，若病愈，则该回归原有的状态了。