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• 作者：QQliu 发布时间：2021-01-07 22:47:30

  王安忆最擅长写的，是上海，这篇也不例外。除此之外，还写了纽约和东北，写东北的大葱是一捆一捆买的（到上海才知道，上海的小葱是一根一根买的），对生活的观察，可能只有女性作家，才会如此细致。

  这篇小说，王安忆用了很多短句，即使是长句，也用逗号打断，短句之间，思维有些跳跃。有些句子还有押韵，感觉很像叙事诗。叙事节奏很快，像似开了2倍速。

  摘录一小段：

  “夜里，迷朦中，房间亮了一盏床头灯，父亲弯腰卷起地铺上的被褥，姐姐坐在床沿编辫子。下一时，父亲和姐姐就坐在方桌前了，低头吃粥，粥碗的热汽在灯光里结了一层雾。再一时，父亲站在床脚，向他竖起食指压住嘴唇，然后，一大一小出门，留下他和孃孃。灯亮着，在晨曦中暗下去，暗下去。有零星爆响的炮仗声，是旧历新年的余音。”

  几乎全篇都是这种调调，文字很美。

• 作者：Hans 发布时间：2021-03-27 15:59:48

  赵佶放书首，李清照压后，把这两位词人作为头尾编排合适不过，宋代词人俱有阴柔孤怜的气质我们这个时代望尘莫及。

• 作者：闫瑞彤 发布时间：2021-01-15 16:01:08

  小时候看的，这个名人故事影响深刻

• 作者：渴旦 发布时间：2022-11-22 07:28:38

  又是一本从不提廖尼亚的书……满满的都是前苏联科巴时代以后的风格。（补标）

• 作者：kiyo 发布时间：2011-02-13 19:20:53

  本书详细介绍了各阶段幼儿绘画特点的分析，对于妈妈及幼儿美术导师值得一读

• 作者：Sternenknabe 发布时间：2024-01-13 20:25:15

  很难评价这本书，因为我察觉到疗法本身已经脱离我的文化环境太远。读到最后，我几乎需要在每一页都提醒自己别丢失共情能力，否则我会忍不住质疑这一整个将儿童搬来挪去的系统（我知道是因为父母本身的风险更大，但法律/社会习俗是否本可以遏制成人的危害性？）、过于随意的人员参与和退出（收养/寄养到底意味着什么？为什么某个社工就可以决定一个孩子到底何去何从？）、对个人存在哲学的漠视（仅仅寻找创伤和当前问题行为的显性因果关系，就足够了吗？）……

  我对这一疗法的生效方式存疑，或者说，我认为在投入相同的资源和人力的条件下，会有更好的方法治愈关系创伤。至少，能够被更多的文化所涵容。

• 乡土重建-“乡村振兴战略”的原始构图！

  作者：饮者 发布时间：2022-06-09 02:26:08

  

  晚年 费孝通

  针对于费孝通在《乡土中国》中对于中国基层社会结构与乡土文化的深度解读与挖掘，对于以农业为主、农民为重、农民为要的中国社会尤其是基层社会所面临的困境和问题，如何重塑和构建切合中国社会现状，切合以小农经济为主的农民意愿的乡土文化，作者在即将写完《乡土中国》、甚至在还未成的同时即着手了这部《乡土重建》的写作，在本书中作者不仅解析了很多制约中国式乡土社会发展的因素和根源，也相对应地提出了许多针对性的设想和建设性的愿景，可以说是《乡土中国》的番外姊妹篇。

  

  作者写作本书，有着十分复杂和沉重的社会实际背景，当时正值19世纪二三十年代的中国，西方资本主义工业文明用坚船利炮轰开了中国大门，再加之连年混战的不稳社会政局，自给自足的小农经济从此土崩瓦解，中国以乡村为基石的农业给如何发展，何去何从？这本书中立足中国乡村社会实际，阐述了农村、从城市的二元关系与格局，十分具有前瞻性，尤其是今天我们围绕乡村的“三农”问题及其发展途径，也得到了作者的很多启发和参考，甚至在某些分支领域高度吻合。

  

  读完本书是我对于当下中国的基本国情和主要矛盾和发展困境有了一个宏愿、透彻且清醒的认识，这是由中国乡村与城镇、城市的本质属性所决定的，书中分析的很精细也很有时代性，说起来颇为难以概括和说清楚。简而言之，笼统说来就是社会发展尤其是乡村的发展是一个由根到表、由里及外统筹推力发展的过程，他们循序渐进，缺一不可，再往直白地说就是乡村的发展是需要和城镇甚至城市同时起步，相互牵制、相互影响和促进，共同推进发展的结果。宏愿是美好的，但是实现起来是非常艰难的，在一个有着悠久农业文明和数亿的人口大国面前，这种理想化的发展途径难以实现，对此作者也有着清醒的认识。读到此我们也就不难理解为何我们的国情一直并将长期处于社会主义初级阶段、我们的社会主要矛盾正是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，简单说来就是乡村发展内力和后劲不足，随之而来引起的社会成果分配不均衡。我们当下针对乡村社会，竭尽全力将城乡二元结构努力向城乡一体化发展迈进正是《乡土重建》构想的现实行动版写照。

  

  立足现实、立足当下，具体问题具体分析，作者这种务实求真的治学精神和宽宏深远的发展眼光，的确值得我们敬佩。作者在书中关于乡村发展的种种问题解读和设想在新时代的当下大多都有现实版的对应举措：

  对于基层行政的僵化问题，现在有放管服改革和权力下移、人才激励机制；

  双轨政治问题，现在有民族区域自治和群众自治制度；

  损蚀冲洗下的乡土问题，现在有农村环境、厕所革命、移风易俗等乡村综合治理；

  黎民不饥不寒的小康水准问题，我们有精准扶贫精准脱贫政策、使得全民奔向幸福小康；

  针对乡村致富和长远发展的问题，我们有国家级宏伟大战略—乡村振兴计划（包括家电、技术、人才下乡，乡镇龙头企业、乡村致富带头人辐射带动，扶贫小额无息、贴息贷款，农村合作社、家庭农场等）。

  

  

• 从爱出发，遇见另一个人

  作者：lily 发布时间：2011-09-25 16:19:37

  by 黄鑫

  萨提亚的好友玛利亚·葛默里在她的回忆录中有如此一段描述：萨提亚的脚趾甲非同一般地硬，每次见面，玛利亚的丈夫保罗都会用专业工具，帮助她修剪指甲。看到这段故事，我不由坚定了自己的判断，萨提亚——这位心理学大师，真正具有勇敢前行的品质和坚定不屈的意志。

  萨提亚的勇敢与坚定，在她1951年接待第一个具有家庭意义的案例时，已经表现无遗。

  那之前，萨提亚做了八年的心理治疗师，进行的是个体会谈。那一年，她接待了一个女士（被诊断为精神分裂症），经过一段时间的单独治疗，效果明显。然而，那位女士的母亲却出现了问题。于是萨提亚会见了那位母亲，并且邀请她和她们一起工作。

  她的这一做法，在当时是离经叛道的。正如萨提亚本人所说，“我很清楚自己正在违背心理治疗的规则。”当时的心理治疗是精神分析的天下，要求治疗师和来访者的家属彼此不能见面。然而，接下来，“我再次违反了心理分析的重要规则，”萨提亚邀请女士的父亲也加入进来。最后，随着哥哥的加入，整个家庭一起进入治疗状态。治疗进展得很好。她就这样无意间跨入了家庭治疗这片“处女地”。萨提亚说，“整个过程，我一直在‘摸着石头过河’！”

  《大师的门》系列丛书新近出版了萨提亚的演讲集《当我遇见一个人》，由贝曼博士编著。书中描绘了这段经历。阅读这本书时，我忽然想道，萨提亚走过的道路，对于国内目前大量非科班出身，但却在学习和成长上最为活跃的，不专业的心理学爱好者来讲，具有切实的榜样作用。

  维吉尼亚·萨提亚不是一个“根红苗正”的心理治疗师。她曾经做过六年的中小学教师。她不具有医学背景，仅仅接受了精神分析的培训。她是一名社工。她私人执业，但没有处方权，没有第三方机构为她可能的医疗失误提供保险。正如她自己所说，“我是一个‘自学成才’的家庭治疗师，没有接受过正规的家庭治疗训练。然而，在二十九年前，我作为非主流人们中的一员，意外地发现把家庭作为一个治疗单元来工作的可能性，然后就坚持下来。”

  是的，她缺乏看似必须的条件，但是，她具有坚定的意志和勇气。在种种不利因素下，萨提亚没有依托任何专家或者机构，来为自己脆弱的职业生涯寻求庇护，而是“单打独斗”，在与几百个精神分裂症患者的工作中，发展出她独特的家庭治疗理论和方法，成为这一领域真正的先驱。她清楚地知道自己“令人惊恐的冒险”行为，以及可能带来的后果——“将职业声誉置于不顾。”但是毫无疑问，她开创了一个崭新的领域。

  《当我遇见一个人》集结了萨提亚自1963－1983年二十年间的十一篇文章，其中有相当篇幅描述了她的成长经历。萨提亚公开讲述这些，是希望人们通过她的故事，来更好地理解她对于人类心灵的探索工作，以及她所创造的家庭系统理论与方法。因为她相信，这些方法可以帮助人们更加幸福地生活。

  萨提亚创造的理论和治疗方法，被称为萨提亚模式。她开创性地把心理治疗对象从个体扩展到了家庭，原因是，她认为“家庭是所有人类系统的缩影。”她把交流和自我价值视为家庭系统的基本组成部分。同时，她把治疗的焦点，从关注病理基础转向到关注一个人的幸福健康。

  萨提亚通过与全球五千多个家庭的临床工作，形成了她关于家庭治疗的基本假设。并在这些假设的基础上，开展她与家庭的工作。她当初的假设，如今已广为心理治疗师们所认可。比如，她假设任何症状都代表成长中的一个阻碍；假设人类本来就拥有使自己成长所需要的一切资源；假设每个人每件事都彼此影响；假设治疗是发生在人与人之间的过程，目的是实现积极的转化。同时她特别把治疗师的角色假设为一个引导者，而不是控制者。萨提亚说，“我在治疗中会发展出爱、信任和冒险的环境，并以此为工具帮助人们承担必要的风险来改变自己。”她对于环境的强调，使人想起温尼科特的“抱持性环境”。两个人同样重视，同样强调治疗环境的作用，并视之为重要的治疗工具。

  萨提亚重视家庭成员之间的交流和每个成员的自我价值感。她把沟通看成是“一把大伞”，覆盖并影响着人们之间发生的一切事情。她发现，人们之间普遍存在着讨好、指责、超理智和打岔四种沟通反应方式，这些方式，“本质上是为了保护说话者而不是为了沟通。”

  在书中，萨提亚对这四种方式给出了精当的分析。例如她说指责者，“看起来很傲慢，但他们的内在却感受到挫败，并且对自尊感到困惑”；而超理智者，“看起来平静、冷漠，永远正确，但是在更深的内在，他感受到的却是脆弱和低自尊。”关于打岔者，萨提亚说他们，“是反应最积极的人。扮演几分钟打岔者，你就会体验到极端的孤独和无目的感，因为打岔者从来都不能保持在当下。”

  自尊，或者说是个体认为和感受到的价值，是萨提亚理论的核心。她认为获得自我价值感的人明白，“他们的生存更多建立在他们有能力清楚地知道自己就是决策的制定者，因为他们主宰着自己的反应和行为。他们坚信，生命是一个发展过程，总是能够改变，而且他们有勇气愿意冒险。”萨提亚认为治疗师的工作，就是帮助来访者形成这些品质。

  萨提亚曾经说，她最初“被训练成为一位人类病理学者，后来的工作却是一位健康发展家”，指的是她对于治疗焦点看法的转变。最初，她把治疗看作是“明确是什么毁了生活，然后找方法修复的过程”，后来，她把治疗看作是“一个教育人们成为更全面的人的过程。”她说：“我不知道如何应对被贴上‘妄想狂’或‘精神分裂症患者’标签的人，但是，我能帮助感到空虚和无用的人。他其实是同一个人，但是当我把他当作一个完整的人而不是一个类别代号来看待时，就能与他建立联系，于是效果就会出现。”所以，不管遇到谁，“我都会在一次治疗会谈的开始，使用我的技术去轻敲对方身上的健康部份。这通常会起作用。”

  由于工作的原因，萨提亚接触到美国现实生活中最最底层的部份——精神病院、肮脏的公寓、可怕环境下的死亡、贫穷、被忽视、太平间和医院。尽管如此，她依然对每个人都抱有希望，坚信即使是一个“最糟糕”的人，身上也有其健康的部分，可以帮助这个人产生某些改变。对于这一点，萨提亚说：“我逐渐发展出一个深入且稳固的信念——每个人都可以成长。在之后的四十二年间，这个信念不断变得更坚定。我的研究就是学习如何接触到它，并且展示出来使人们能应用到自己身上。这至今都是我工作的首要目标。”

  “无论何时，当我们试图开始帮助其他人时，就必须对人类的灵魂带着深深的欣赏。”这句话，说的是萨提亚坚定的信念。

  萨提亚也在书中谈到了她对于心理治疗本质的理解。她认为“治疗是一种深层的亲密感和脆弱感的体验，是治疗师的最深层自我与来访者的最深层自我之间的碰触。”因此，她强调治疗师对于自己的运用，“我们是和人类生命一起工作的。在治疗中，不管我们属于何种技术、哲学或者学派，不管我们实际做了什么，都需要借助我们自身来实现治疗的功能。把自己贡献出来做一个临时的陪伴。治疗师作为人本身才是成功的治疗历程所围绕的中心所在。”

  总体来说，《当我遇见你》是一本文字质朴的心理学书籍，行文以表达清楚为准，没有华美的辞藻。毕竟，作为实践型治疗大师，写作并非萨提亚的专长。但是，当我读到她描述自己与来访者初次相遇的情境时，质朴的文字开始变得动人心魄，带给我强烈的震撼和感动。

  “假定你是我刚刚遇到的某个人，你和一群人在一起，我站在你面前，把手伸向你。当我伸手时你也把手伸向我，我感受到一种联结。在那一刻，我正在看着你，我感受到你皮肤的触感和我皮肤的触感；在那一刻，在这个世界上除了你和我没有其他人；那一刻我会全身心关注你。你可以感受到，我正在与你整个人联结，我觉得我把自己完全交给你，同时我也在微笑，我的微笑在向你和你的生命‘问好’，因为你的生命就是所有生命的代表……我就是一个鲜活的生命，与另外一个鲜活的生命建立联结。它像平台或基地，我将从这里出发。”

  一段纯粹优美的文字，产生于一颗无比纯粹优美的心灵。

  我开始相信，萨提亚不仅仅是心理治疗师的，而且更是所有人的榜样。她的伟大，不在于她创立了独特的理论，也不在于她拥有的巨大成就，而在于她作为一个鲜活的生命，对另一个生命的全身心的爱。

  爱是平台和基地。我们所有人，都将从爱出发，然后，遇见另一个人。