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• 作者：Ruthery 发布时间：2019-04-17 16:37:53

  实用

• 作者：饿霸地煮 发布时间：2020-08-03 23:21:43

  刘裕出身布衣，三十五岁才列身北府兵中层，有着一眼望到头的将来。他在与孙恩血战中完成新手试炼，在桓玄叛乱中跃入历史洪流，京口振臂，石头城从此易主。这是一个近乎完美的统帅，行走的孙子兵法。其兵法知正奇，吞南燕之战，敢弃舟徒步，千里跃进沂蒙山，在稻谷收成之时，因粮于敌，决战于城下。太平道卢循顺江下建康，晋军溃败，又是刘裕扎稳脚跟，一点点扭转败局。打后秦，可以反季节行军，将灭国之战分两步走，收取河洛再图关中，胸中尽有蓝图。作者在书中将其唤为南朝凯撒不无道理，亲手终结东晋士族共和，开启何无忌、刘毅、刘裕三巨头时代，在内战中消灭庞培刘毅，建立军人集团的刘宋帝国。金戈铁马，气吞万里如虎，诚哉斯言。

• 作者：黑昼 发布时间：2022-07-29 09:46:37

  与王弼、陈鼓应校注本对照着读，也可给小孩子读。

• 作者：喜乐 发布时间：2023-06-30 23:37:43

  漫画的形式带你快速了解系统性家庭治疗的入门操作

• 作者：郑能亮 发布时间：2022-10-03 17:46:50

  作者讨论的是十九二十世纪的一种知识范式，混合了科学方法与神话解释的混合体。他称之为唯实论者的“前科学精神”。唯实论者认为答案已经先于问题，经验和文化可以解释一切。他们把人的传感器（如眼睛鼻子耳朵嘴巴大脑）当作观测现象的唯一工具，衡量世界的唯一尺度，不加批判地使用隐喻和类比作为现象的解释。作者追求的科学精神，需要抛开人类主观认识现象的偶然，力求客观独立于人类认识的必然。

  需要补充的是，基督教和神秘学对这种认识论的产生有极大的影响力。其次在作者的严格区分下，前科学精神是一种落后的，未开化的愚见。这种阶段分割暗含着当时流行的进化论思想。前后科学精神存在于同一个谱系上。范式的转变导致新范式更有效，引发了科学的革命，于是作为旧范式的唯实论很快被抛弃了。

• 作者：黑加白加菲 发布时间：2024-02-23 18:59:53

  快餐人情世故书。

• 世界怎么对你，都是你惯的，四招教你摆脱关系物化

  作者：一个梁板凳 发布时间：2021-11-08 15:36:20

  哲学家马丁.布伯说：“关系是一切的起源。”

  我们从出生的一刻起，就面临着各种关系，亲子关系、师生关系、朋友关系，长大些就面临着恋人关系、人际关系、职场关系……其中，最容易让我们忽略的是自我关系。

  现在的人很多不快乐、焦虑都来源于不能正确处理这些关系。很多人没有建立自己的认知评价体系，单纯依靠外在的标准去影响自己的心情和决定。

  

  青颜读了一本书《关系物化》，它的作者是郭彦余，一个对心理咨询和心理教育颇有研究的学者。

  在这本书中，作者对关系物化给出了三个评判指标：只关注自己、忽略他人、单向性。

  重点解释下单向性的含义，简单说，就是固执己见、我行我素，不会因为他人的行为变化产生任何自我行为的调整。

  关系其实可以重点划分为四种：恋人关系、人际及职场关系、亲子关系、自我关系。

  

  首先，在恋人关系中，作者有三个维度的解读。

  01因为我爱你，所以你是我的

  02因为你爱我，所以我是你的

  03伴侣只是条件化的商品

  通过这三个维度的故事解析，作者向我们展示了恋人关系中，一味的控制别人、被索取牺牲奉献的爱、明码标价带有条件的爱，都不是真正好的关系。

  那什么样的关系才是真正好的爱情呢？我觉得，可以参考斯科特派克曾在《少有人走的路》中，给予爱的定义。

  “爱，是为了促进自我和他人心智成熟，而具有的一种自我完善的意愿。”

  好的恋人，可以滋养彼此，成长为更优秀、更快乐的人，比肩而立、携手共进。

  

  其次，在人际与职场关系中，作者从三个角度去阐述。

  01我这么优秀，你凭什么跟我平起平坐

  02我这么照顾你，你怎么可以不听我的

  03我这么相信你，你怎么会这么对我

  其实，每个人都有自己人际交往的准则与界限。不要去轻易的考验人性，平等的看待和尊重别人，做好自己，不苛求完美，也不追求所有人的喜欢。

  就像作者说：“良好的关系中，没有谁是可以控制谁的。真正的主控权，不是任何一方可以单向建立的，而是在双向互动与反馈中形成的。”

  人际关系不是零和博弈，也不是囚徒困境，而是一种双方自愿、互帮互助的双赢。

  

  再次，在亲子关系中，作者从三个角度去解读。

  01这是我以前的梦想，不要身在福中不知福

  02只要把成绩搞好，其他都不重要

  03你要什么我都给你了，为什么你还觉得不够

  其实，一句话放在亲子关系中是非常适用的，那就是“己所不欲勿施于人”。

  人类繁衍后代，不是让他们替自己而活，而是让他们活出自己。

  然而，很多家长陷入望子成龙，望女成凤的思维误区。自己做不到的，却要求孩子去做到。

  试问一下，有什么比言传身教更好的教育方式？

  如果你是成年人中最优秀的那20%，你的孩子很难变得特别平庸或者无助。因为你的眼界、格局、见识、人脉、资源都有形无形地影响着后代。

  一个对生活没有激情，对工作不上进的年轻父母，有怎么能培养出出类拔萃、格局开阔的社会精英？

  所有事情都不是绝对，以上的情况都有可能发生，只是概率低而已。

  最好的亲子关系从来都是相互鼓励，共同成长，在不同的赛道中，携手共进，一起拼搏。

  孩子是发展中的人，教育也是全方面的综合素质教育，学习成绩也只是教育中的一个维度。

  因材施教，发现优势，鼓励教育，全面发展，才能培养出优秀的孩子，形成有效且健康的亲子关系。

  

  最后，在自我的物化中，作者讲述了三种误区。

  01我一定要努力向上爬

  02你们这些人都比不上我

  03为了形象，我绝对不可以犯错

  人获得幸福的关键，是来源于与自己的和解。当一个人能处理好自己与自己的关系，那Ta就能处理好任何关系。

  好的关系一定有清晰的界限和边界意识。做人有自己的底线，做事有自己的原则。

  好的关系一定是需要真诚和沟通。与自己沟通可以释怀过去，轻松应对未来；与别人沟通可以化解误会，强化联系增强认同。

  好的关系一定是具有包容性的，可以反思和改进。因为一次失败就放弃，因为一次误会就不再联系，总用过去老眼光看待别人，都不是正常的关系。

  就像作者所说，“要摆脱伤害性的关系，让关系充满滋养，最重要的，就是要经营关系中的双向性。”

  

  对此，作者在书中给出了双向性的标准：对主体性的尊重、自发性与主动性、动态性调整。

  如何摆脱关系物化，建立滋养性关系，作者给出三个方法：审视关系中双方的人际模式、找出需要调整的部分果断采取行动、勇于寻求协助。

  我们都是在大千世界中独自漂流的小船，孤独是绕不开的魔咒，关系是永恒的羁绊。

  而建立滋养性的关系，则可以让我们在孤独中，找到前进的方向，帮助我们热爱自己，尊重他人。

  我是青颜，关注我，陪你读书看世界。❤️

• 人道主义的终极成就与最佳工具是?

  作者：奥德赛的暗流 发布时间：2016-08-10 15:47:27

  我看这本书最主要的目的是了解非洲的一些细节社会生态,而且从这本薄薄的书里面我收获颇丰,

  首先,农业方面,在非洲赤道沿岸的雨林地带,欧洲的土豆、小麦、水稻,统统都只疯长而不结块结穗,而牛也消化不了这里的野草,只有到了中部高原地区以后,农牧业才能有所发展,因此在雨林地区几乎没有任何能长期保存的可靠的食物供给,仅有的食物是香蕉(这还是欧洲人最近才从南美带来的)、木薯(有毒,需要在凉水中数天浸泡才能消除毒性)以及鱼干。

  而在运输业方面,由于原始森林地面上巨大的树根根茎交错、沼泽遍布,铺设铁轨需要砍掉树木、挖出树根并把沼泽填平,不仅成本极其高昂,而且在道路修好前那些砍掉的树木也根本运不出去,很快就会在森林中腐烂掉,仅仅修200米长的铁路就会牺牲100吨以上的上好木材。因此从港口通往中部高原的铁路运输非常困难,而河流也只在雨季适合运输,在旱季连让森林中的原木顺流而下都做不到。

  热带雨林对于工具没有高度发达的人类,实在不是一个发展文明的好区域,在这里生活的人类不得不产生这样的感觉——在自然面前你什么都不是;考虑到这种种重大限制,中非的落后也就轻易可以理解了。

  史怀哲等人道主义者无疑是伟大的,但是从他们的记叙中我们可以清楚地看到,外来者的施与对于改善当地人生存环境的有限性,当黑人的社会生态和经济生态决定了他们的文化和生活态度,这导致他们与白人的资本主义工业社会格格不入,从而也导致工业社会的福利很难顺利在他们身上生效——一旦得到了自己想要的那一丁点儿东西,黑人们立刻就会辞工离开,放任殖民地的生产生活停摆——而能够让他们产生持久消费需求和劳动必要性的进口烈酒和烟卷又会毁掉他们的健康和生活——这使得白人殖民地政府和黑人原住民之间处在当前发展和长远未来的持续矛盾当中。而史怀哲这样的人道主义者能够提供的改善实在是杯水车薪,而且即使史怀哲也不得不意识到这样的矛盾——要让自己的事业对黑人有影响力,就不得不维持自己这个白人对黑人的地位优势——这种矛盾正是由两个社会群体之间生态的根本差异造成的。

  事实上,要让黑人的生活有决定性的改善,根本上要依靠的不是人类的善意,而是无意识的产物——唯有技术和技术所支持的经济形态,能够彻底改变人们的生活——最近有人说过一句话“一个只求盈利的中国山寨手机商人,对整个非洲的改变却能超过一大群最高尚的人道主义者”,这是因为技术的产物不需要意识的支持,即使在人类无意识的状态下,它们也会恒定地发挥作用,现代信息传输技术跨越了沼泽和雨林,跨越了大海和峡谷,甚至跨越了工业时代,将非洲的居民与现代文明联系在一起,创造了新的经济生态。

  这并不是意味着人道主义不再重要,因为今天人类在消除贫困和改善文明中要走的路依然如此长远,而是人道主义者应该明白,自己能够使用的最有效的工具是什么。