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编辑推荐

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• 作者：千野良奈 发布时间：2019-01-06 13:48:37

  好几年没看老墨的书，有点看不下去了。

• 作者：包子 发布时间：2022-02-22 21:26:34

  有些许启发，疑惑也不少。比如consequently, however前面加的是逗号，我的认知中一般是句号或者分号；小作文下降把reduce及物动词和其他drop,decline等不及物动词放一起却又不解释不给例句可能会让一些读者疑惑。总之看到后来，会对书本的内容的准确性有所疑问。

• 作者：刺猬上的苹果 发布时间：2023-03-19 10:47:13

  比较平庸的的故事，觉得结局差点儿什么，其实觉得如果大树回到了森林里重新生活，喜鹊也回来了是很好的结局，但是没想到大树被砍掉运回小区它还觉得很幸福…（小区里的大树能和大自然里一样吗！！！这么高的楼房根本晒不到你！）插图超级好看！！！

• 作者：尚箫非狐 发布时间：2020-10-15 10:48:38

  抒情为主

• 作者：正宗哈里麻麻 发布时间：2024-01-22 00:43:28

  看完整个人都不好了 真正能让人战栗的作品 原来真实 也很可怕

• 作者：Lucky莉莉啦 发布时间：2018-04-06 11:05:45

  二话不说下单送我妈。

• 小说测评《马戏团离镇》｜回环变奏的习作

  作者：LITCAVE STUDIO 发布时间：2020-10-10 14:46:57

  

  作者：Ansel

  校对：LITCAVE工作室

  配图：online

  

  卧斧的这篇其实是和先前的《雨狗空间》一同再版的，这篇中篇相对成熟一些。讲述了一个孩子进入一个即将离镇的奇幻马戏团后的故事。

  

  马戏团其实在现代小说里本身就带着些许奇妙和诡异的色彩。在小说里，悄悄离家出走闯入马戏团的少年遇到了空中飞人、魔术师、小丑、箱子（人装的）、象和驯兽师，这些角色各自都像是异能人士，但是也都投射出少年的影子。

  随着小说的展开，少年得知这里面的每个人物其实原先都有着不是这个身份，大多是因为前一任遭遇了马戏事故而替换上去的，而如今他们又遭遇了瓶颈，由此便设想着又要换个身份重新开始。

  

  故事到了最后，少年了解了马戏团这些表演者，也最终从团长的口中得知了这些表演者其实都是孩子，只是周而复始地更换自己的角色，期待着他人的角色，认为他们的表演更加轻松有趣，而自己能够比他们做得更好。

  甚至到了最后，团长也希望少年可以成为团长，而自己重新成为少年过起无忧无虑的生活。

  

  其实看到这里，大多数读者就都应该明白，这篇小说呈现的是一个轮回的寓言。马戏团里面的角色也会不断更换，每个人都厌倦自己的身份，渴望成为他者。

  正如《围城》里说的那样，在里面的想要出来，在外面的却想进去。

  这本作品的青涩之处就在于它对于这些故事情节处理得非常简单，甚至都有些简陋，所阐述的内涵也并不是十分深刻隽永，细节处理上也略显粗糙，但是配上插图读起来还是一本很轻松且有味道的作品。

  所以从阅读感受上来讲，它还是不错的。

• 大英建坊录

  作者：芳草 发布时间：2023-02-11 23:39:08

  ps:看了80多页，感觉有很多梗冒出来，即兴写了这些，以后如果还有就还会写

  "对于国债，正如它的名称一样，如果整个国家（一部分人给，一部分人取)的目标是要求停止支付它，那么就可以正大光明地的再支付一发辛的利息了。如果国家的繁荣要求不应该支付国债，那么国债持有人就会立刻被遗忘。这是一个多么荒诞的观点，一个国家的兴旺居然被个人绑架了"——威廉姆·科贝特。

  在经典的安格鲁——萨克森式自作聪明的讽刺性幽默的政治笑话里，建政粗人的两眼金光总是可以如两脚羊们看见赤地上长出祝余一般被梦幻的投射（尽管，某种程度上这比恰观音饼干还要悲惨）到那根本不存在的山海食谱上：那些烟民们自愿用自己的健康，奉献了宝贵的收税，支撑起带英的公共福利事业。显而易见的是，之所以可以成为一个经典的建政笑话，就在于很少有人这么想，笑话的诞生就在于形式的荒诞和实际一琢磨好像真是这么回事的惊奇统一之中。这是一种结果的幽默，而讽刺性的喜剧话题正是一种俄狄浦斯悲剧的预言结构，不论你怎么做，命运的齿轮还是会碾过螳螂的身体留下只能辨认模糊血肉的虫子汁水。毋庸置疑，这种一琢磨真是如此的琢磨一定不能受到实在的推敲，不然标刻在烟盒上充满着致命意识形态诱惑的"吸烟有害健康"就会更具一种黑色幽默的色彩，如同不能显露在光明之下的暗黑英雄一般，如果是那样，那么烟民们真的应该弹冠相庆：看着吧，好日子还在后头呢！上帝赐予我们一个黑色的奖牌来奖励我们对于维多利亚们的忠诚。

  因此，古老的表象和本质的辩证魔法又一次发挥作用：愚蠢的髮属高卢蛮子总学不会艺术的调节技能，上帝的钱袋子一声响，送来了路易十六的人头落地。而斯拉夫，好吧，斯拉夫还是那个斯拉夫，在最落后的野蛮里收取着酒精毒药的税务暴政彻底腐化着广袤帝国的心脏。比起治理大帝国迈向基辅罗斯精神的伟大复苏，还是包税商们的钱更实在。因而，在欧洲巴尔干的野蛮内面里，带英的财政辩证如此耀眼：纳税人们相信，他们假装主动缴税，政府就会假装主动建设。但是反过来看，只要油水出来了，一切就完结了。祖宗的意思是好的，你先执行看看嘛。因而问题总不是，人们如何相信自己参与的纳税活动如何获得一个可以与之匹配的政府建设行为，刀笔胥吏们转化为温文尔雅的资产阶级科层官员并非是苦了五千年的阉羊们上吊投井的行为真的取得了成功，而是千万年的苦难为那光辉时刻都纵身一跃开辟道路。因而，规训与惩罚，从景观到权力的控制，并非是一个有关柏拉图——福科式的灵魂与肉体的神话，毋宁说一种真正的福科式的隐退的权力领域总是幽灵般的出现在一次次资本主义必须保卫社会的真实实践之中：所谓"无政府"的饥荒比有计划的镇压有效，反魏特夫的洪水帝国才是现实的发生逻辑。

  人们相信利维坦吗？或者说相信与否都已经是利维坦自身建立与人民关系的一种手段而已。税务的收缴，因而在一个真正的经典资本主义国家这里，首先不是一个古老的官僚的横征暴敛的政治大义问题，而是一个经济领域的无意识多元决定现象。如果人人都生活在地狱，那么告诉他们生活在地狱有什么用？ 因而利维坦，不是一个策略，而是一个现象，是一个资本主义的寄生虫。

  当人们按照千百年来固有的活动，缴纳手中的赋税，当表象的机器真的开动，作为本质的国家活动就真的获得了它的能量。而反过来，如果国家机器还依赖于千百年来的惯性，那么一个真正的财政活动就无法建立起来，国家机器的利维坦就仍然是主观层面不断侵扰民众的怪物。一个真正的资本主义神话，开始于利维坦的信任成为了国王的身体一般空洞的存在，开始于它完全成为国家经济活动的纸面符号的时刻。不论你信不信，利维坦就在那里，之前只有相信它，它才存在，现在它存在，你才能想象。因而，把钱交出来吧，国家会建设的！这句话成为了双方都不需要的空话，民众不信任它，国家不需要它，它属于一个必须被保护的资本主义社会，是一个无人称的存在。

  这个社会是属于所有资本主义世界子民的定位符。必须保卫社会，是所有人的共识。而有关于税务的术语，就是围绕着社会的零零总总被组织起来的。

  一个格莱斯顿式的政治官僚，一个正当的术语就是处于：这一活动的行政成本是多少，威信力在哪，谁是生产者，谁是寄生者，纳税能力的边界在哪里，道德和社会伦理，一种通过税务来进行的某种暗示的文化导向是什么？他们的核心都是，保卫社会。一种清教式的政府形象，对于统一透明的国会审查和资金基金的一致储备是大英帝国在这位政治精英手下所完成的转变。这一标准的自由主义形象，有关于维多利亚时代的神秘幻想，绝非是某种天下降下的观念，英国在18世纪所依仗的通过国债来发动战争机器，通过地方保税制度已经随着拿破仑战争的结束，对于宏大的意识形态表象的狂热的消散，地方政府的债务夸大和税基的减少而几乎崩溃。政府的裁员，减薪，以及甚至以新还旧的方式都无法解决英国国债的债务问题。因而，格莱斯顿的清教政府所起到的并非是某种自由主义的幻梦，而是一个消失的中介，它为英国的精英政治留下了空间。

  因而置身事外的海外小岛诉说着来着路权，海权文明对峙的邪恶狞笑，经验主义的妥协又一次战胜了浪漫主义的理性。来自明确西方现代资本主义的科学制度取代了带有东方蒙昧主义色彩的"间架税"们，专业机构的评估员们与大厂主之间纸牌屋的谈判吃墨取代了神圣大唐帝国五坊使用大网表达对于无知相亲们出门无绿码的隔离请求。而这显然是来自于工业文明，海权文明对于粗俗路上走兽的降维打击。