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前言

标注说明

Parte 1 出国应急常用句

01 问候

02 介绍

03 询问

04 感谢

05 道歉

06 慰问

07 邀请

08 请求

09 高兴

10 难过

11 喜欢

12 讨厌

13 怀疑

14 失望

15 害怕

16 生气

Parte 2 出国 词汇

01 各种称呼

02 数字·次序

03 形容词

04 时间

05 节日·季节

06 方位

07 色彩

08 十二生肖.星座

09 动物

10 植物·蔬果

Parte 3 旅游购物常用词汇及数量单位

01 一般物品

02 分数

03 金钱

04 楼层

05 餐饮

06 衣服

07 成双成对的

08 药片

09 书籍

10 纸张

11 大约

12 次数

13 重量

14 容量

Parte 4 出国意大利语开口说

01 酒店住宿

02 享受美食

03 畅游美景

04 逛街购物

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• 作者：Neko 发布时间：2019-11-13 16:45:50

  为了赚更多的版税，所以才凑这么多字的吗？

• 作者：JackL 发布时间：2022-06-16 11:17:25

  过去10年全国音乐人的摇篮，终于更新了，买他！

• 作者：Funcy 发布时间：2019-07-01 23:41:06

  挺好的，可爱的编辑，快乐学习哈

• 作者：浊克斯 发布时间：2015-10-01 22:26:47

  有人介绍，但不喜这种湾湾某三某的风格

• 作者：蓝瓦 Lanval 发布时间：2024-05-05 23:34:51

  超出预期。2001年（我应该还在上小学？）引进出版的管理学和领导力入门著作，覆盖的是国内管理学始终不够重视、也没做好的管理活动实操领域，也是德鲁克“管理是一门技艺”理论的生动诠释。那时候的经理人领导力著作还没有脱实入虚，还在实打实教人做事，围绕管理者（偏基层）的管理活动，给出了清晰的指引和思考模型，要是十年前自己能读到这本书该能少走多少弯路啊，非常值得职场新人一读，但愿还能有机会再版吧。几方面印象深刻：要找到自己的管理原型（标杆？）、要认识到自身的局限性、对自己和他人都要做好理性合理的预期管理（即不过高承诺、也不过度期待）、倾听-表达-激励-批评-惩罚-人脉等等，都要注重方法…值得常常翻阅。

• 作者：cnniuge 发布时间：2024-02-17 23:31:13

  比较初步地了解北京的河湖水系和城建沿革，当知道北京也是由古永定河的渡口发展而来，对这座城市的出生和面貌有了更多兴趣。

• 两个“疯子”

  作者：近猪者痴 发布时间：2006-08-23 17:04:54

                                        ——堂吉诃德和塞万提斯

      堂吉诃德，作为一个文学形象，与近代的哈姆莱特，古代的普罗米修斯一起，矗立在文学的奥林匹司山上。几个世纪以来，无数文人学者在堂吉诃德身上抽取了深刻的内涵——即作为一个人，对理想的不可思议的执著。但那都是别人的看法，我自己又从中读到了什么呢？我一直在思考这个问题。

     我一直在想堂吉诃德所追求的理想本身的合理性。对于理想的执著固然可贵，但它首先必须是可能的。我身边并不缺乏这样的追求者，他们同堂吉诃德一样，在他人怀疑和不解的目光中坚守心中的一份信念：一个七旬老人独守屈子庙，并将毕生积蓄拿出来办了个“屈原学堂”，一个战士在杳无人烟的边境线上站岗，孤独地守卫一个界碑。可是，他们的行为都是有实际效用的，老人守庙，是对中国传统文化的坚持和感召，战士守疆，是保卫国家的需要。那么，堂吉诃德的游侠行为产生了什么意义呢？他和风车战斗，向狮子示威，任何一个人只要不承认他心中的杜尔西内娅小姐，他就义无返顾地扑上去。即使对方人高马大，他也面无怯色。他是准备好随时将性命豁出去，献给伟大的骑士精神。然而他的行为是无效的，不能产生任何实际的结果。一个人如果执拗于一个没有意义的行为，我们管他叫疯子。堂吉诃德就是一个疯子，他心中装着骑士道，便将现实的一切也看作了想象的骑士世界：长着麻脸的村姑是举世无双的美人杜尔西内娅小姐；风车是舞着爪牙的巨人；客店老板是高贵的公爵……我们可以称这种幻想为“妄想症”，在现代医学上这是一个精神病患者无疑。可是堂吉诃德又表现出部分的清醒。只要不谈骑士道，他就是一个完全的正常人，而且是一个教养极好，通晓事理，颇有见地的绅士。可一旦触及他的理想，他就又变成了一个十足的疯子。

       那么塞万提斯为什么要写一个疯子呢？他在其中寄寓了多少自己的理想呢？

      首先可以肯定的是，塞万提斯是一个大才子，早年曾跟随红衣主教到意大利接受过人文主义教育，凭着出色的才学，他可以在社会上牟一份好职业，为何在青年时代又参军呢？我想，他是带着年轻的豪迈和必胜的决心加入战争的，在战争中他负了伤，成了残废，这种狂热在他笔下的堂吉诃德身上得到了放大。塞万提斯被锊为奴隶后，曾经组织策划了奴隶大逃亡，后来被奴隶主发现，没有成功。他为什么不一个人跑掉了事？想必是骨子里的英雄主义和强烈的正义感仍然炽热，并没有因为战争的结束和自己的伤残而减少一分。这次逃亡以后，塞万提斯竟没有就此收手，紧接着他又组织了第二次和第三次的逃跑，他真是一个不怕死的人。奴隶主最后竟也没有杀他，原因不详，于是《堂吉诃德》中译本的译者杨绛推测说大概是奴隶主被塞万提斯的正气所震慑了吧。这样的幸存，塞万提斯自己说：“感谢上帝的保佑。”

     在这一点上我们看到了堂吉诃德和塞万提斯共通的地方。他们似乎都不以生命为一回事，将性命完全交给了理想去裁决——失之，我命；得之，我幸。在堂吉诃德身上，我看到了塞万提斯的影子，这种狂热的追求是塞万提斯一生不能舍弃的根本。虽然堂吉诃德在小说最后说：“骑士小说都是假的，荒谬的。”塞万提斯在晚年却用十余年的时间写成了《堂吉诃德》，足以证明在经过坎坷穷困的生活后，他心中的火焰没有熄灭，反而燃烧得更旺了。

     在《堂吉诃德》中，我看到了两个疯子，堂吉诃德和他的创造者塞万提斯，他们身上有一种疯子精神，虽然我并不认同堂吉诃德的无效行为，但我仍能感到他们像一把红日的余晖，烛照人间。

• 儒人钱穆

  作者：八日水 发布时间：2014-05-31 15:35:00

  这是一个从小就接触中国文化书籍，几乎自学成才的儒人。钱穆，来自乡村，中学过后，没出国，只是自学，却成为著作丰富，享誉海内外的学术大师。以史学成名，治学出入经，史，子，集四部，可说集传统国学于一身，其人也以维护中华传统文化为己任，这也是异于当时国内气氛，从而退居香港的缘由。凭着惊人毅力，在港创办新亚书院（后并入香港中文大学），为港培养大批弘扬中华文化人才的学术人才。