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• 作者：歧路花火 发布时间：2019-10-19 08:22:08

  【看到了博文视点公众号截图，建议博文视点给本自来水打钱】去年看到群里几个学长分享“程序员小灰”的公众号，点进去看了，感觉漫画风格讲解很有意思，把入门算法的门槛降低了。之后其他公众号也陆续跟进，出现了小和尚和某乙女漫画风之类的对话流算法文。这次出的书算是微信文章的合集，与《算法图解》比起来少了图论的部分，但胜在提到的算法都讲得很明白，多次优化不断深入，在面试（本书最大的剧情）以及生产应用方面有很多帮助。

• 作者：菲菲 发布时间：2018-11-18 20:44:45

  不错，地理志和学生生活写得很好

• 作者：x核桃x 发布时间：2021-09-30 14:37:36

  补mark，一本放了挺久才想起来练的双踩教材，从中能汲取到一些不错的段子

• 作者：夏薇拉 发布时间：2022-12-09 11:16:04

  无论文笔如何，有用就是好书。

• 作者：壮伟 发布时间：2018-03-16 22:16:37

  香著经典，只可惜少了功效介绍。

• 作者：zard砸得王大崩 发布时间：2020-02-21 18:05:22

  图片都太精美了。克里雅古道的坚韧神秘，川藏驿道的孤独绝美，都是有生之年必去的名单。

• 开始

  作者：云马茧 发布时间：2011-03-05 17:44:26

  每一个模糊的开始，都充满了无限魅力的期待。

  这本书里面没有任何文字。

  就好像给了人一个小小的开始。

  让期待在心底安静发芽。

  最开始买下来的时候，我根本就没有注意里面到底是什么，只因为作者是几米而买下。

  后来翻开的时候有点愤怒。好像买了一片空白一样。

  在书的后面见到几米写的句子，恍然大悟。

  如果不是安静的人是没有办法把这本书看下去的。

  因为有时候，空白很可怕。

  就像寂寞一样。

  但是开始真的是很美好的字眼啊。

• 思想者比昂：他比烟花寂寞2

  作者：天禄阁校书郎 发布时间：2020-05-22 18:06:39

  将比昂的思想等于container-contained和reverie实在是比昂的不幸。他的宏大的框架被阉割，然后扔掉了身体，只留下小JJ。但这也怪不得后来者，他的理论太晦涩了。这让本书显得非常牛，它填补了比昂与后来者之间的断层。

  从下往上仰望比昂是痛苦的，它如同站在山脚，抬头只能看到郁郁葱葱的树木，顶峰只偶露峥嵘，甚至终年不见。但如果我们脱出心理学的框架，从比昂思想的顶层往下看，顿时一览无余：比昂的思想并不局限于精神分析，他是一个将从心理学出走的思想者。无怪乎极多的心理学后来者不能理解。他们陷在心理学里，大大低估了比昂的高度，进而盲人摸象地对比昂的思想断章取义。

  在心理培训如火如荼的中国，随便丢块石头就能砸到一个心理培训讲师，但却少有人讲比昂、讲荣格。我无意将比昂与荣格比肩，纵然他也可能触及到了终极意识的边缘（他叫它O，称之为原初的不可知的真实），但他讲的太笨拙了，像一个用力过猛满头大汗的直男。在优美地阐述自己的玄奥理论方面，他不但望尘莫及于禅宗的大德，也远远逊色于更接地气一点的弗洛伊德。即便是只管自说自话、并不介意观众是否理解的荣格，也因为无所谓的心态远胜比昂。而虽然拙朴，比昂的存在也自有其价值，一定有人——即便是极少数——会受到比昂思想的触动，进而在其晦涩的理论中窥见终极意识的存在。

  我尝试着自上而下对比昂的理论做一个梳理。比昂将O作为情感成长（包括心理治疗）的目标，而通向这一目标的道路是拙朴的网格图。思想发展的方向是从K到O，从具体到抽象，这有赖于通过Ps ⇋D的领悟完成布雷顿所说的Ps(n)→D→Ps(n+1)的转化的过程。这一过程在内部需要α功能，需要开放的态度，需要遐思，需要成为容器，需要直觉和想象，需要负能力，需要体验，需要谦卑；在外部需要工具，目前的工具是精神分析。精神分析能够从病人到普通人再到短暂地与O融为一体，但这一工具之前过于强调思辨，强调认识自己，因此不够完美；应该更少思考，加入更多体验，从认识自己到成为自己。

  “比昂的思想还是在弗洛伊德和克莱因的理论框架内，这种看法是错误的。”尽管对比昂思想的解读更多地在心理治疗的范围内进行，但应该看到，他的终点绝不停留在心理学中。相对于客体关系，我个人感觉比昂似乎更接近荣格。不管是他贯穿始终的神秘主义色彩，还是他对符号的痴迷，对体验的重视，对诗歌和艺术的推重，对情感成长的强调。比昂始终在客体关系学派的边缘徘徊，不被克莱因所接纳；同时他与温尼科特也交集不多；后来的客体关系学派积极地拉拢比昂却在同时阉割他，大概暗示了这种可能性。

  比昂的理论有瑕疵吗？把思想和思想者分开也许是其中之一。尽管“无欲无忆”带有一点从有我到无我的意味，但从本质上说，这种依靠负能力的无欲无忆类于观呼吸的行为，是一种无我的皮相。将比昂的思想者涵容思想再往前一步，此时的思想者就是思想，而思想也就是思想者，这才是真正的无我之境。

  比昂称那些灵光一现的伟大思想者称为神秘者，认为他们是上帝的容器，而将觉得自己成了上帝视为一种疯狂和妄自尊大的投射性认同。这显示了比昂与终极意识的距离。在终极意识中，思想者就是上帝，但需要说明的是，这位上帝不同于普通人仰望的上帝，这位上帝充满智慧、喜乐和爱，他不觉得自己“大”。不论是神秘者，还是普通人，还是病人，包括思想本身，都有向上进化、成为上帝的可能，也因此都是上帝的示相。那么，所谓自视为上帝的妄自尊大，“自”从何来？“尊”从何来？“大”从何来？何者为真，何者为“妄”呢？

  附《从经验中学习》书评：

  《直男比昂：他比烟花寂寞》：

  https://book.douban.com/review/12530432/