宋词三百首 精装珍藏本 作家出版社国学典藏 与唐诗争芳 与元曲斗艳 家喻户晓的宋词选本 学习宋词的入 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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书名:宋词三百首

原价：35元

作者:(清)上彊村民选 编；高高 注

出版社：作家出版社

出版日期：2016-05-01

ISBN：9787506386586

字数：140000

页码：240

版次：1

装帧：精装

开本：32开宋代是词的时代。宋词既有文学的深远意蕴，又有音乐的优美节奏，为历代华人喜爱，经数百年而不衰。《宋词三百首》是中国古代文学史上的又一桂冠，它与唐诗争芳，与元曲斗妍，总结并代表了一代文学盛世。文人以宋词寄情遣怀，或婉约，或豪迈，将离愁别绪、家国情怀演绎得淋漓尽致，美不胜收。直到今日，诵读宋词仍可陶冶情操，并为读者带来极大的艺术享受。中国诗歌文学的巅峰

名社佳作，千年传承

优美的文字与韵律的结合，与唐诗同为中华文明的瑰宝

本版《宋词三百首》以古本为底本，共收入宋词二百八十三首，涉及词人八十三家。编者还对词中的生僻字进行注音，对词的内容、典故加以详细注解，每首词的作者均加以小传，介绍其生平事迹、主要成就及其词作的风格与特色，旨在帮助读者更好地了解和鉴赏宋词的魅力。《宋词三百首》，由晚清四大词人之一的朱孝臧（上彊村民）于1924年编定。朱孝臧（1857—1931），原名祖谋，字古微，号沤尹，又号彊村、上彊村民，浙江归安人。他精通格律，讲究审音，有“律博士”之称，被时人尊为“宗匠”，被视为唐宋到近代数百年来万千词家的“殿军”。王国维称其为“学人之词”的“极则”（《人间词话》）。他的《宋词三百首》选录标准，以混成为主旨，以典雅为上乘，并求之体格、神致，侧重格调声律。宴山亭北行见杏花 

木兰花 

苏幕遮 

御街行秋日怀日 

千秋岁 

菩萨蛮 

醉垂鞭 

一丛花 

天仙子时为嘉禾小伴以病眠不 

赴府会 

青门引春思 

浣溪沙 

浣溪沙 

清平乐 

清平乐 

木兰花 

木兰花 

木兰花 

踏莎行 

踏莎行 

蝶恋花 

凤箫吟 

木兰花 

采桑子 

诉衷情 

踏莎行 

蝶恋花 

蝶恋花 

蝶恋花 

木兰花 

浪淘沙 

青玉案 

曲玉管 

雨霖铃 

蝶恋花 

采莲令 

浪淘沙慢 

定风波 

少年游 

戚氏 

夜半乐 

玉蝴蝶 

八声甘州 

迷神引 

竹马子 

桂枝香 

千秋岁引 

清平乐 

临江仙 

蝶恋花 

蝶恋花 

鹧鸪天 

生查子 

木兰花 

木兰花 

清平乐 

阮郎归 

阮郎归 

六幺令 

御街行 

虞美人 

留春令 

思远人 

水调歌头 

水龙吟次韵章质夫《杨花词》 

永遇乐 

洞仙歌 

卜算子黄州定惠院寓居作 

青玉案和贺方回韵，送伯固归吴中 

临江仙夜归临皋 

定风波 

江城子乙卵正月二十日夜记梦 

贺新郎 

望海潮 

八六子 

满庭芳 

满庭芳 

减字木兰花 

浣溪沙 

阮郎归 

绿头鸭 

蝶恋花 

蝶恋花 

清平乐 

水龙吟次韵林圣予《惜春》 

忆少年别历下 

洞仙歌泗州中秋作， 

临江仙 

虞美人 

渔家傲 

惜分飞富阳僧舍作别语赠妓 

琼芳 

菩萨蛮 

菩萨蛮 

洞仙歌 

青门饮 

谢池春 

卜算子 

瑞龙吟 

风流子 

兰陵王 

琐窗寒 

六丑蔷薇谢后作 

夜飞鹊 

满庭芳夏日溧水无想山作 

过秦楼 

花犯咏 

大酺 

解语花 

蝶恋花 

解连环 

拜星月慢 

关河令 

绮寮怨 

尉迟杯 

西河金陵怀古 

瑞鹤仙 

浪淘沙慢 

应天长 

夜游宫 

青玉案 

感皇恩 

薄幸 

浣溪沙 

浣溪沙 

石州慢 

蝶恋花 

天广谣登采石蛾眉亭 

天香 

望湘人 

绿头鸭 

石州慢 

兰陵王 

贺新郎 

虞美人 

点绛唇 

喜迁莺晓行 

高阳台除夜 

汉宫春 

临江仙 

临江仙夜登小阁忆洛中旧游 

苏武慢 

柳梢春 

鹧鸪天 

踏莎行 

帝台春 

忆王孙 

三台清明应制 

二郎神 

江神子慢 

蓦山溪梅 

贺新郎 

烛影摇红题安陆浮云楼 

……宋词三百首

赵佶

赵佶（1082—1135），即宋徽宗，宋神宗第十一子，元符三年（1100）即位。宣和七年（1125），金兵南侵，赵佶传位其子赵桓（宋钦宗），靖康二年（1127）赵佶与宋钦宗一并被金人俘虏北去，最终客死他乡。赵佶在政治上任用奸佞，昏庸无能，生活上穷奢极侈，艺术上多才多艺。他曾于崇宁四年（1105）建立国家音乐机关“大晟府”，命周邦彦、万俟咏、田为等词人讨论古音、审定古调、创制新曲，对北宋后期词章的繁荣起了很大的作用。赵佶工于书画，诗、文、词皆佳，其词早期风格艳丽，晚期则多凄凉。

宴山亭北行见杏花1

裁剪冰绡2，轻叠数重，淡着燕脂匀注3。新样靓妆4，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女5。易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦。问院落凄凉，几番春暮？

凭寄离恨重重，者双燕，何曾会人言语6！天遥地远，万水千山，知他故宫何处7。怎不思量，除梦里、有时曾去。无据。和梦也、新来不做8。

【注解】

1?北行：指宋徽宗被俘至北方。?2?冰绡：轻薄洁白的绢，此处比喻杏花花瓣轻薄洁白如绢。?3?燕脂：即胭脂。匀注：均匀涂抹。?4?靓（jìng）妆：粉黛妆饰。?5?蕊珠宫：道家指天上宫阙。宋徽宗信奉道教，自称教主道君皇帝。?6?者：同“这”。会：领会，懂得。?7?知：不知；“知”当“不知”讲，古诗词中有此用法，如佚名诗“枯桑知天风，海水知天寒”。8?和：连。和梦也：就连这样的梦。新来：近来。

钱惟演

钱惟演（962—1034），字希圣，临安（今浙江杭州）人。吴越王钱弘俶之十四子，978年，从俶归宋，历任右神武将军、太仆少卿、命直秘阁，曾参与编修《册府元龟》，累迁工部尚书，拜枢密使，官至崇信军节度使，博学能文，文辞清丽，与杨亿、刘筠齐名，并称“江东三虎”，为“西昆体”代表作家之一。有《金坡遗事》、《玉堂逢辰录》等。

木兰花

城上风光莺语乱1，城下烟波春拍岸2。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。

情怀渐觉成衰晚3，鸾镜朱颜惊暗换4，昔年多病厌芳尊5，今日芳尊惟恐浅。

【注解】

1莺语乱：黄莺婉转鸣叫此起彼伏。?2?烟波：指浩淼湖面。春拍岸：春水拍打堤岸。?3?衰晚：衰弱不堪的老人。?4?鸾镜：传说汉朝西域罽宾王获得一只鸾鸟，三年不曾鸣叫。听说此鸟见同类才鸣，于是悬镜于前，鸾鸟见影，哀鸣不已而亡。后诗词中多以“鸾镜”借喻临镜生悲。?5?芳尊：盛着美酒的酒杯。“尊”同“樽”。

范仲淹

范仲淹（989—1052），字希文，先世为邰（今属陕西）人，后徙至吴县（今江苏苏州）。少时家贫，刻苦力学。宋真宗朝（1015）进士。庆历三年（1043）任参知政事，建议十事，行新政，遭到保守派反对，未能实现。后出任陕西四路宣抚使，病逝于赴颍州途中，卒谥文正。范仲淹不仅是北宋著名的政治家、军事家，文学成就亦极为出众。文章诗词，皆有名篇传世，有《范文正公集》。词仅存五首，词风豪迈，气势恢弘。

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书籍介绍

宋代是词的时代。宋词既有文学的深远意蕴，又有音乐的优美节奏，为历代华人喜爱，经数百年而不衰。《宋词三百首》是中国古代文学史上的又一桂冠，它与唐诗争芳，与元曲斗妍，总结并代表了一代文学盛世。文人以宋词寄情遣怀，或婉约，或豪迈，将离愁别绪、家国情怀演绎得淋漓尽致，美不胜收。直到今日，诵读宋词仍可陶冶情操，并为读者带来极大的艺术享受。

• 作者：哈哈哈，哼 发布时间：2021-11-07 20:23:53

  有些事本可以不发生，他不幸，但抑或是幸运的。还有就是找对老婆很重要。

• 作者：清角引商 发布时间：2017-12-03 16:43:55

  第一次完整的读完一个词选本，可能不是最好但算是最耳熟能详的选本了。词，要眇宜修，与唐诗可谓双峰并峙。选摘几句，以飨同好：

  “对闲窗畔，停灯向晓，抱影无眠。”

  “山抹微云，天粘衰草，画角声断谯门。”

  “叹倦客，悄不禁重染，风尘京洛。”

  “长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。”

  “尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。”

  “《豳》诗漫与，笑篱落呼灯，世间儿女。”

  “欲买桂花同载酒，终不似，少年游。”

  “画船载取春归去，余情付、湖水湖烟。”

  “听风听雨过清明，愁草瘗花铭。”

  “紫曲门荒，沿败井、风摇青蔓。对语东邻，犹是曾巢，谢堂双燕。”

  “临分把手，叹一笑论文，清狂顾曲，此会几时又？”

  “红瓷候火，还乍识，玉环冰指。”

  “风烟雨雪阴晴晚，更何须、春风千树。”

• 作者：winter白球鞋 发布时间：2010-04-24 00:17:42

  好向往的国度。。。

• 作者：比远方更远 发布时间：2021-07-23 16:59:44

  虽面向实践，但学院风格依旧。相较而言，聚焦“个体”部分的理论阐释相对丰富，到“团队”部分退而求其次，而在“组织”及其发展部分，则蜻蜓点水且不成体系：1.缺乏宏观视野，组织与“环境”没有深度互动；2.由个体到组织的关系结构的演变，需要“高阶”的方法论予以统筹，而非各自循环；3.组织发展趋势的推动力未被涉及，无此则其论述必无方向，于未来难有指导；4.作者原本指出了“场景”与“情境”的区别，却没有主动运用到混杂又独特的“本土”中，故成了西学管理文献与观点的简单陈列，应有的主题和内涵因此稀释……

• 作者：momo 发布时间：2022-09-05 22:20:43

  忘记清读过了。

• 作者：Randy Disher 发布时间：2011-02-13 15:58:34

  订阅2011年度《看天下》时，错误勾选，阴差阳错的买来此书。南香红的专栏并不十分喜爱，遂搁置许久。春节闲来无事，翻翻，翻出瘾，回想2005新疆之行，当时看来寂寥无聊平淡的风物因为历史讲解竟然变得生动起来。一气呵成。有考古知识，浅显易懂。对于书中文明流传路线和过程没有直观认识，还是要看老地图，自己画一遍才好。

• 《自由国度》解读

  作者：春雨 发布时间：2016-05-22 13:59:53

  《自由国度》解读

  《自由国度》是一本短篇小说集，1971 年英国获得了布克奖。书中包含两个日记摘要和三个短篇小说。比较起来，这三篇小说中的主人公们在地理和文化上都经历了移位，他们在异国遇到了文化身份的危机，失去了归属感。

  第一个故事：桑托什是一个印度仆人，跟着他的雇主来到华盛顿。他在三个方面坚守着印度文化，第一，他总是用印度的思维方式去处事；第二，从穿着和起居方面，他还保持着印度的生活方式；第三，他严格遵守印度宗教的制度，他不能原谅自己娶了一个哈族妇女，为了赎罪他紧锁心灵，不去接触任何与美国文化有关的事物，而将自己囚禁在印度文化中。

  第二个故事：叙述者和弟弟戴约试图从西印度群岛逃到伦敦去实现梦想。对叙述者来说，他想通过自己在工厂的辛勤劳动挣很多的钱成为有钱人，但由于身体过度劳累他再也不能做苦力劳动。然后他经营了自己的商店，但他并不善于做生意，屡屡遭到当地恶棍们的捣乱。后来商店的倒闭和弟弟的辍学使他的精神彻底崩溃，他成为了一个彻底的失败者。戴约，他想通过在大学里接受高等教育成为一个专业人才。但殖民文化的束缚和贫困的生活阻碍了他接受教育，最后他放弃了学业。他试图模仿西方人的行为来融入主流文化，但仍然徘徊在社会的边缘位置，经历了和叙述者相同的遭遇。

  第三个故事：鲍比和琳达以霸道的殖民者身份出现在非洲人面前。鲍比是一个同性恋的恶徒，他仗着白人的权势玩弄非洲男孩来满足他的性欲。琳达是一个种族隔离者，她尽力避免与非洲人的接触，并对非洲人充满了极度的冷漠和偏见。另一方面，鲍比和琳达在动乱的非洲也充满了危机感，因为在黑非洲人群中他们是外来者或弱者，他们虽以友好的态度去帮助非洲人，但他不仅受到了非洲人的排斥和侮辱，最后还成了非洲人暴力下的牺牲品。

  最后的总结：故事中的主人公从故土来到异国，他们的身份都发生了改变。即，印度人在美国获得了美国身份，但仍坚守着印度文化；西印度群岛人在英国变成了边缘人；英国人在非洲变成了他者。他们都没有在各自的“自由国度”找到自由，并且陷入了文化身份的困境。这便传达出异族文化在各个历史阶段的冲突和不可相容性。

• 他只是个打酱油的。

  作者：檀柒 发布时间：2009-12-26 20:33:26

  人在日常生活中总是要遵循各种各样的规则，这些规则一是来自法律的约束，其次是来自道德的制约，在明文规定和约定俗成的律例之外，还有一种更加隐秘的用以衡量人的行为是否正常的标准，即他人通常的行为模式。

  “正常”是个带有朦胧感的词汇，并没有人在这一词汇上有过特别的定义，其衡量标准是他人的行为。而他人是谁？多数人。然而这一点上也无法量化。

  亲人离世要哭泣，朋友聚会要高兴，收到礼物要表现出惊喜的神情，别人伤心时要去安慰……是谁规定了这些场景下必须体现的情绪，假如不表现出适合的情绪，就会被视为另类或怪胎，会被谴责和质疑，你为什么不和别人一样？

   

  《局外人》里的主人公就是个怪胎，默而索是个普普通通的职员，某天，他妈妈死了。默而索既没有哭，也没有伤心，而是无动于衷地抽烟，埋葬了妈妈后照常和女人做爱，照常上班，交朋友，生活。

   

  加缪被视作是无神论“存在主义”的代表人物，而存在主义的中心思想是认知自我的存在，而不是对客观世界的反映。在加缪看来，世界仅仅是一片荒原，人类是被无意中抛洒到荒原上的种子，每一粒种子之间都没有具体的关联，有些被黄沙掩盖，有些自顾自生长，而生存的意义便是在这荒原上尽可能地存活，再尽可能顺利地死去。存活过程中的孤独、黑暗、绝望和被抛弃，便是整个生命中的大本真，一切条条框框的规则都是无意义不重要的。

   

  默而索并非没有情感，并非是冷血动物。可以说，正是因为他完全遵循了情感的痕迹，才脱离了社会属性对他的制约，对妈妈的感情始终潜伏在他内心深处，但另外有一种力量，更加深沉的激情和信仰，让默而索直面死亡所带来的缺失。默而索心中的信仰正是虚无。因为认识到生命的无可选择，生命本身便成了一场虚无，虚无引导默而索走向另一条更加坚定的道路——真实。

   

  萨特曾经讲过很有名的一句话：“他人即地狱”，他认为人的自我意识来自对他人的投射，主体意识基于客体而诞生，从而自我的“存在”时刻都会与他人的“存在”产生剧烈的冲突，这一冲突正是地狱的来源。

   

  加缪早年和萨特是好友，两人都被誉为是存在主义的哲学大师，但在后期，加缪公开发表声明与萨特决裂，继而和萨特站在了不同的阵营。（顺便八卦一下，加缪本人比萨特帅，萨特又矮又不好看，但是抢女人的时候却比加缪在行，这点上加缪对萨特也相当不爽。）加缪和萨特最大的分歧在于，加缪更坚持个人行为的徒劳和无意义，在《局外人》中可以看出，加缪将默而索塑造成了一个对生活全然无作为的角色，默而索对生活的麻木和冷静近乎冷血，并且充满了孩童式的任性和天真。加缪对客观世界的反抗是以纯意识上的抗争进行的，在行为上体现出的仅仅是虚无。而萨特的反抗是针对他人的，与他人意识抗争从而确立自我意识的存在。

   

  正是由于加缪对于生命态度的超脱，死亡作为生的对立面和延续面，成为了他看待生活的重要渠道。《局外人》以一句经典的“今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道”作为开头，开篇便点亮了死亡的主题。故事中有三段死亡，妈妈的死，阿拉伯人的死，默而索的死，从前到后依次表明了加缪三个核心的观念，自然，荒诞，真理。

   

  默而索对妈妈之死的麻木，源于对自然的全盘接受。妈妈是荒原上的另一粒种子，枯萎是必经的过程，像咖啡的香气，夜晚及鲜花的气味一样自然。是事物存在和流逝的状态，无从更改和控制，只能以旁观者的面目看待。

   

  阿拉伯人的死，则是加缪对“偶然”的讽刺，是荒诞式的处理后果，默而索枪杀阿拉伯人，仅仅因为他挡住了阳光，而阳光和大海是默而索最热爱的事物。默而索对生命是漠然的，他也不存在道德的自我审判，因此这一杀人事件对他而言，就如同拨开遮住阳光的叶子。

   

  之后的审讯中，默而索依旧是以旁观者的身份看待他人对自己的指控，审讯过程，默而索在妈妈死后的表现成为了人们指责他的重要判断标准，在他人眼中，一个没有在妈妈葬礼上哭泣的人，毫无疑问是个冷血动物，残忍的杀人犯。检察官甚至说了这么一句：“我控告这个人怀着一颗杀人犯的心埋葬了一位母亲。”也就是说，在一桩刑事案件中，道德标尺成为了重要指标，成了人们排除异己的工具。

   

  尼采作为典型的无神论存在主义者，一直都强调道德是群居社会的产物，是维持群体利益的工具，是扼杀个性和个人意识的，是会限制人的自由并抹杀人的本性的。加缪显然继承了尼采这一思想，将默而索置于集体审判的平台上，一方面激化了个人意识和社会意识的对立冲突，另一方面又使默而索以局外人的冷静视角看待全部的冲突过程，依旧是以“无作为”对抗激烈的道德抨击。

   

  默而索被判死刑是种必然，但这并不意味着默而索的“存在”遭受了毁灭。事实上，在对抗中，默而索获得了胜利。社会意识的目的从来不是毁灭异己，而是同化异己，《1984》中的温斯顿，从一开始的激烈反抗，到最后的全盘投降归顺社会，才是社会意识的最大成功。只有在同化遭遇失败的时候，毁灭才必须成为唯一的没得选的途径。

   

  讽刺的是，对默而索而言，毁灭他的生命恰恰使得他走向了幸福之路。正是在自我的存在面临死亡的时刻，默而索找到了真理，而真理是，他存在过，他对此有绝对的把握，至于其他，皆是无意义的虚无。刽子手的刀锋自以为划开了他的喉咙，实际上划开的，确是默而索通向真理的大门。

   

  默而索以局外人的身份活着，依旧以局外人的身份幸福地死去。套用很流行的一句话，他高高兴兴提着酱油瓶来了这世界，打满了酱油就走了。——你们是死是活，与我有什么相干？我心中的火焰自我内心燃起，也将自我内心熄灭，我的爱从我意识里而生，也可以随时不见。所有的规则皆是跳房子的格子线，我只需蹦着跳着越过去，有什么不可以。

   

  加缪曾经说过：“幸福和荒诞是同一块土地上的两个儿子。”对于默而索而言，生命的本身是荒诞的，但存在的幸福感是真实的。《局外人》的结尾，默而索有这么一段独白：

   “我好像是两手空空。但是我对我自己有把握，对一切都有把握，比他有把握，对我的生命和那即将到来的死亡有把握。是的，我只有这么一点儿把握。但是至少，我抓住了这个真理，正如这个真理抓住了我一样。我从前有理，我现在还有理，我永远有理。我曾以某种方式生活过，我也可能以另一种方式生活。我做过这件事，没有做过那件事。我干了某一件事而没有干另一件事……面对着充满信息和星斗的夜，我第一次向这个世界的动人的冷漠敞开了心扉。我体验到这个世界如此像我，如此友爱，我觉得我过去曾经是幸福的，我现在仍然是幸福的。为了把一切都做得完善，为了使我感到不那么孤独，我还希望处决我的那一天有很多人来观看，希望他们对我报以仇恨的喊叫声。”

   

  我认为这是我读过的最美好的结尾。不是俗套的happy ending，不是悬而未决的谜题，也不是痛彻心扉的大悲剧，就是一个人，一个真实的人，活过了真实的一生，终于在真实的死亡面前发现了真实的真理。一切都如此完美。