社会工作综合能力中级 社会工作者职业水平考试命题研究组 编写 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《2015年全国社会工作者职业水平考试预测试卷及详解——社会工作综合能力（中级）》秉承2014年版的特色，由社会工作者职业水平考试命题研究组的专家们在把握命题规律基础上，多方面模拟考试真题，针对常考、必考知识点进行科学预测，试卷题目合理，答案解析全面准确，同时，将历年考试真题融入预测试卷中，以增强考生对重点考点的记忆能力，很终达到实战演练的目的。本书还安排了“应试指导”，其在为考生提供复习技巧的同时，还对各章的考点分布及历年考试真题中各章内容的所占分值比例进行了总结，为考生掌握重点、理解难点、把握命题趋势提供了具体的指导。该丛书与“全国社会工作者职业水平考试考点精析与同步辅导丛书”配合使用，相信对考生备考有事半功倍的效果。

应试指导

权威预测试卷（一）

权威预测试卷（二）

权威预测试卷（三）

权威预测试卷（四）

权威预测试卷（五）

权威预测试卷（六）

权威预测试卷（七）

权威预测试卷（八）

权威预测试卷（九）

权威预测试卷（一）参考答案及解析

权威预测试卷（二）参考答案及解析

权威预测试卷（三）参考答案及解析

权威预测试卷（四）参考答案及解析

权威预测试卷（五）参考答案及解析

权威预测试卷（六）参考答案及解析

权威预测试卷（七）参考答案及解析

权威预测试卷（八）参考答案及解析

权威预测试卷（九）参考答案及解析

附录社会工作综合能力（中级）考试大纲

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：社会工作综合能力中级 社会工作者职业水平考试命题研究组 编写在线阅读

在线听书地址：社会工作综合能力中级 社会工作者职业水平考试命题研究组 编写在线收听

在线购买地址：社会工作综合能力中级 社会工作者职业水平考试命题研究组 编写在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：要到黄昏时起飞 发布时间：2017-09-17 11:00:41

  前半的幽默，后半的深刻，三毛总说沙漠的生活是寂寞的，可是在寂寞的生活也挡不住一颗灵动的心啊。这是我近期看过的，最有趣的灵魂。

• 作者：云见风欣 发布时间：2019-02-16 10:50:50

  点赞！据调查，在世界500强企业里，很多职业经理人都习惯用“是/非矩阵”查找工作中遇到的问题，并有针对性的解决。其中，全球四大石油化工公司之一的道达尔公司（Total）的经理们就是实践这个工具的典型代表。只要当经理人需要找出一件事情的原因，以及在众多原因中找出真正原因的时候，就会想到用是/非矩阵，为职业经理们的首选“是/非矩阵”法点赞！

• 作者：燕 发布时间：2011-11-27 12:05:19

  粗略翻过，向认真严谨的美术工作者致敬

• 作者：爆仓老王子 发布时间：2021-06-08 21:27:39

  相当垃圾的一本书，三个作者做零售外汇的，连最基本的CFD和期货都没分不清楚。MT4上哪有什么比特币期货，那是CFD。

• 作者：本人hin菜 发布时间：2022-01-09 14:22:42

  豆瓣还真是啥都有啊

• 作者：soloye 发布时间：2012-01-03 10:11:45

  其实所论述的内容在其他地方也都涉及过。对福利作业很有帮助。最后三章分别是国外的慈善，中国的慈善，以及慈善发展的中国模式，可以参考

• 海德格尔的钥匙

  作者：kapy83 发布时间：2018-08-19 23:55:46

  哲学为何？大概要比诗的意义更为无稽，也就更加易于遭受攻击和非议，尤其是在科学大行其道的今天。然哲学并未终结消亡，海德格尔溯源希腊，同样陈嘉映也在20年前就出了这本研究海德格尔的深刻见解，而同样这本书也回有更多人看到。从泰勒斯到柏拉图，到海德格尔，每个留下文字的哲学家肯定至少会有人陷入其中，而解释阐释分析之篇更多，读者也众多。一丝灵光，或仅仅一句模糊的“诗意地栖居”，不也曾影响了人吗？哲学或诗的影响便如是。

  海德格尔的哲学之晦涩的根源之一，便在于他概念的众多。新概念彼此缠绕，又通过诗化的阐释，便很难系统起来。存在，此在，世界，疏明……不仅纠缠于与常识概念不同，自我的前后都意义都变化多端。从全书来看，陈嘉映先生20年前对海德格尔便有了系统的掌握，不敢说通过此书便对海德格尔有了同样系统的把握，至少是更近一步的认识——尤其是对此在的分析，是通向海德格尔的一把钥匙。

  翻开海德格尔的著作，存在和物性大概上来就会与你纠缠。海德格尔对古希腊以后的形而上学持否定态度的。尤其是笛卡尔之后强调自我与存在者的对立，更是认为否定了存在和存在者的真正意义。

  存在（sein）：来源于主谓结构的系动词，相当于be或是。存在者存在。海德格尔溯源希腊语，认为存在的原始意义是在绽放中自持。存在不是物，存在不是存在者，存在是存在者的本质或根据，但不是存在者的至高存在（上帝），存在也非名词。海德格尔对存在没有明晰的规定，大多通过否定意义来阐释存在。但存在却是他最重要的探寻。

  存在者：我们可以认为即是物，存在着的东西。但语言、逻辑、上帝此类虚幻的概念似乎不在存在者之列。

  存在者不等于存在，这就是存在差别论，或者差别，是我们需要致力于探讨的，也是重中之重。

  此在（das Dasein）：即是人（我）。存在必须通过存在者通达存在，人又是存在者中最特殊的一类，能够通过超越存在者整体而通达存在。Das 有这或那的意思，这在或那在，但更偏向于通过远处的事物而指向自我。围绕此在构筑了海德格尔早期重要的此在分析论，也叫生存论或基础存在论

  此在在世界中。“世界”并非存在者整体，或所有存在者的集合，是与此在同在的在世存在者的条件。在，也并非说此在居于世界内，世界不具有空间属性，是说此在与世界产生关系（制作、安排、照料、询问、谈论），被统称为烦忙（besorgen）。在存在论中，只有此在是有世界的，其他的存在者并不能产生世界。

  据于此，“在”世界之中的存在者，就有此在、此在式的存在者（与我相同的他人）和非此在式的存在者。

  海德格尔把非此在的存在者分为上手事物和现成事物。上手事物就是对此在（我）有用的事物，其本质是有用性，可信赖。不能被此在（我）所用的便是现成事物。就这样，仿佛整个“世内存在者“统一到这两种关系中。海德格尔举锤子和鞋的例子，因为被人所用，他们是上手事物，人潜在地忽略其物的本质，而更重视其有用性，而有用性恰恰在不触目（注意）的情况下显现。当锤子或者鞋坏了，没用了，我们注意到其物性，他们成了现成事物，其有用性消失了。

  此在与他人“共在”，此在与他人的关系（互相关心、互相帮助、互相关涉）就叫做烦神。此在消散于他人之中。一切人都是众人（das Man，有的翻译为一般人）。众人说海德格尔很突出的概念，有强烈的伦理学倾向，众人更倾向于无个性、大众化、庸俗的人的倾向描述。然后此在就沉沦（verfall）了。这在现实社会中是很可以想象的。在众人中丧失个性，沉沦于随波逐流。

  此在、他人、上手事物、现成事物，就是世界内的四种类别。

  此在展开的方式有三种：情绪或现身、领会、言谈。其中言谈较为不系统。

  情绪：Stimmung，更强调感性的方面。我们对世界的认识往往伴随着情绪，理性要求抛弃感性认识事物的本质。而海德格尔认为这种情绪或感情中正藏着本质性的东西。情绪揭示了此在不得不存在，此在处于被抛状态（geworfenheit）：可以类似于我们自己是被生到这个世界的，仿佛不是我们自主的。人就这么无缘无故的被抛到这个世界上来了。

  领会：是带有情绪的领会，可以说是我们对世界的认知。领会中有解释（auslegung），解释就是从a解释b，解释又会产生命题。从领会的已知中，从能在的可能性中我们筹划（entwurf）自身。说白了，就是我们懂了很多，所以我们开始会打算和计划了。

  言谈似乎没进入到此在的展开系统里。

  在事物中烦忙，被抛于世界，在众人中烦神，沉沦于日常。在这庸碌被迫之中，人处于非本真状态（uneigentlichkeit）。此在很可怜，在这种懵懂混沌中，突然，畏（angst）来了。

  畏，被归于情绪的一种。畏来的无缘无故，无根无据。但很可以从我们个人的一种超脱状态而领悟，我相信很多人都有过这种体验，从常规或世俗状态上突然醒悟！

  畏使人意识到无，同样也意识到存在。畏也同样让人意识到死。在通常情况下，人们都避讳死亡，都忘记死，使得我们被抛与沉沦，然而畏把死带到我们面前，死是无的神龛，是在的荫蔽，让我们意识到自己的有终性。向死亡存在，这才是此在真正的勇气。

  这时候，我们的良知（gewissen）觉醒了，我们开始有了决断（entschlossen）

  这就是此在分析——生存论的框架，对于此框架的了解我觉得很是打开了海德格尔的世界，虽然之后还有时间、真理、作品、诗、思等重要的概念，但这个框架很是构建了一个理解海德格尔的结构。

  此在——烦忙——上手事物（有用）——现成事物（触目）

  此在——烦神——众人（共在）——沉沦

  此在——情绪或现身——被抛状态………………………畏——无——死——呼唤

  此在———————————————领会（解释、命题）——筹划——决断

  此在————非本真————————————本真——————————

  关于时间的表述，据陈嘉映看来，海德格尔是很混乱的，而且时间也没有跳脱出生存论，只不过又在此在分析上扣了一个帽子。是一切存在领会的地平线，使烦的各环节统一于烦，本真的时间是四维的等等。海德格尔始终想把曾在、当前、将来三者统一起来。又因为畏对死的醒悟，而把将来的意义强调出来。

  将时间作为公共时间的看法是与众人相连的。公共化的时间称为世界时间，计时时一种沉沦的共在。

  关于存在和真理，尤其是如何认识存在，海德格尔更进入了玄而又玄的境界。

  存在者整体的被掩蔽状态，存在者之为存在者的掩蔽，即本来的非真，被称为奥秘。仿佛在终极的尽头，永远藏着一个破解不了的谜团。对存在的认识就是去蔽，一面去蔽而同时掩蔽，被称为迷误，迷误不可避免。

  疏明（lichtung）：是很重要的核心概念，很多翻译为澄明。存在者若要成为对象，它就必须一方面越过一片公开场而另一方面又保持着自我驻立。公开场即疏明之地。疏明像林中的一片空地，即有树林的遮蔽，又有真理的显耀。海德格尔把这种遮蔽（非本真）认为是此在或存在本身的性质，遮蔽与去蔽，本真与非本真，仿佛永远具有同样的本质的属性。

  海德格尔前期更看重此在的分析，后期更着重存在的分析。尤其对于艺术、诗思的关系，让海德格尔在艺术领域占据了很重要的地位。

  海德格尔在用具（上手事物）与纯粹物之后，又把艺术作品抬高到了崇高的地位。作品开启一个世界（不同于此在的世界），又反置者世界于土地之上。世界是真理的启示，土地是真理的保有和遮蔽。

  有通过缶（物）的说明，引入了天地人神四大朴一的概念。物挽留四大，物吁请世界，这种对于艺术作品的谈论充满诗性，充满了古老原始的迷幻色彩。

  真理之作为存在者的疏明和掩蔽得以演历，在于它以诗（dichtung）构成。

  一、 诗活动中语言中，因而诗的本质要通过语言的本质来理解

  诗才使语言称为可能。日常言谈使被遗忘了的因而使精华尽损的诗。语言的本质必须通过诗来理解。

  二、诗是一场对话

  三、诗之言词中让长驻者驻定。

  四、诗使人栖居于这片土地之上

  为诗（das dichten）始令栖居成为栖居。……为诗既让人栖居，便是一种筑居（bauen）

  五、诗是一切事业中最危险的事业。

  六、诗是一切事业中最纯真无邪的。

  晚期，海德格尔又重新提出了ereignis（本是、本有、自一），仿佛是超越存在的概念。思和在共属于自一。存在归属于本是。

  当然关于诗、思，关于技术，关于形而上学，讨论都是非常深刻的，然而在此在的框架内缺并不难理解。

• 绘版《济南的冬天》：浓缩着三代人对济南老城的眷恋！

  作者：须风呀 发布时间：2021-04-06 14:57:52

  长大了，人人都会离开自己的家乡，离开那个土生土长的小城，在远方用某些东西怀念家乡。有的人是背着一本记载着家乡历史的书，书里记载着小城的底蕴和回不去的故乡，孤单寂寞的时候，就拿它读一读，读到只言片语与家相关时会泪目；有的人是将故乡压在箱底，泛白的红和岁月的痕迹越发明显，但想家的时候总要拿出来，夏天晒一晒冬天穿一穿。不管是什么方式怀念家乡，总是满怀对家乡的眷恋。

  提到怀恋家乡，读过非常多名家用他们独有的方式纪念家乡，记忆深刻的有余光中、莫言和老舍。老舍是从小学课本上就开始读他的作品，一篇《济南的冬天》，不仅饱含老舍先生对济南的眷恋与惦念，更是满怀着老舍先生对故土的热爱与赞美。

  

  在老舍先生的笔下，济南是一座富有“温情”的小城，冬日里也是阳光和煦，小草微动。但文字读来终觉浅，无法深刻、形象的体会到老舍先生笔下的绝美济南山河，于是我找来了绘本版的《济南的冬天》来品读。绘本版是济南的画家杨鹁先生根据老舍先生的原著而绘画的作品，他用画笔将老舍先生笔下被“阳光朗照的小山”、“薄雪覆盖下的小山”一一绘在纸上，城外远山空灵而又柔和，将济南的冬日全景展现给读者。

  

  相对于老舍的文字版《济南的冬天》，这本绘本更适合小朋友。从绘画上就可以形象、生动的展现老舍先生笔下的济南，你会看到全在蓝天下的济南是什么样子的；那个有阳光、有山有水很舒适的济南是什么样子的。即便是远山与近水、人家，也都被杨鹁先生用画笔记录在纸上，那句“纸上读来终觉浅”早已被化解。那一幅幅画，一点点色彩，都是最佳的解释。也让我这个从来没有到过济南的人，在老舍先生的文字下，杨鹁先生的绘本上，体会到一丝一缕关于济南的幻想。

  

  也许，现在的济南，在飞速发展，但不可否认，老一辈的记忆中的济南，真的就是书里的那样，是阳光明媚灿烂的济南。正如杨鹁所说：“把老舍先生的、我的、孩子的，这三只眼睛看到的景致，逐渐融合成画面，便成了你所看到的这本书。她寄托了我对生我养我的这座老城的一种爱与眷恋”。

  而我读完后却觉得，这不仅仅寄托着杨鹁先生对于济南这座老陈的爱与眷恋，更是浓缩着老三代人对于老济南的不同惦念与怀念，也许时间在飞逝，老城的发展也在变，但是对于老城的记忆，是不会变的，因为那是刻在每一代人的骨子里。