张园 张伟,严洁琼 执笔 同济大学出版社【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《张园：清末民初上海的社会沙龙（史料）》就是其中一本。

章味莼小乘

第二章中西百戏

第三章朝野盛筵

第四章赛珍斗宝

第五章挥斥激扬

第六章客来八方

第七章文苑词林

附录

后记

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书籍介绍

作为“近代中国第一公共空间”的张园，是新式公共文化的诞生之地，因演说、展出频繁，娱乐样式众多而独步一时，许多“第一次”发生在这里，如电灯、照相、电影、热气球、过山车及各种体育竞赛、戏剧表演等都在此亮相。张园这种集各式娱乐功能于一园的娱乐方式，是19世纪末随着上海城市商业经济繁荣发展，市民消费热情日益高涨而出现的，张园也因此成为近代文明之舞台。

为了全景式地展现张园的百年沧桑历史，我们特此编辑出版张园系列书籍，通过众多珍贵的历史照片、文献资料等图文并茂、系统地反映张园作为清末民初上海的“社会沙龙”在中国近代历史进程中的重要地位，也完美诠释了海派文化“中西合璧、海纳百川”的特质。透过这些珍贵史料、图片，我们可以看出张园的发展见证了静安城市文明、市民文化、建筑形态、商业发展的过程，也见证了静安作为上海中心城区自开埠以来始终传承海派文化精髓。杭春芳、夏以群主编的《张园－－清末民初上海的社会沙龙（史料）》就是其中一本。

• 作者：書衣偵探華斯比 发布时间：2020-03-21 16:01:04

  为了给南风亭长《（中国侦探）罗师福》里面提到的“张园”“安垲第”“出品协赞会”做个简单的注释，买了这一套有关上海张园的三本资料。这本史料集刚翻完，对张园的历史有了大致了解。附录里面摘录了一些提及过“张园”的清末小说片段，但漏了这部《罗师福》，将来再版，倒是可以补上哈哈！

• 作者：Echo 发布时间：2020-03-06 16:42:49

  珍惜生命，怀抱希望，作者笔下的兔子很治愈。

• 作者：鳗老师 发布时间：2016-05-10 20:32:55

  张园也是领一时风气之先

• 作者：郁明 发布时间：2023-12-10 17:12:16

  作为一本13年的“作业” 已经非常好了

• 作者：Niniki 发布时间：2022-08-20 15:21:48

  改造过的张园最近又快要改造好了，不知道还能留下多少故事

• 作者：银河发吃指南 发布时间：2016-05-21 17:28:27

  图书馆看到三本类似的书，其中有本连环画为此书前几篇的图画版。相关故事出个连续剧应该不错。

• 【补遗】清末侦探小说《罗师福》中提及“张园”的段落摘录（华斯比 整理）

  作者：書衣偵探華斯比 发布时间：2020-03-22 16:17:14

  为了给南风亭长《（中国侦探）罗师福》里面提到的“张园”“安垲第”“出品协赞会”做个简单的注释，买了这一套有关上海张园的三本资料。这本史料集刚翻完，对张园的历史有了大致了解。附录里面摘录了一些提及过“张园”的清末小说片段，但漏了这部《罗师福》，将来再版，倒是可以补上哈哈！

  《（中国侦探）罗师福》，南风亭长撰，原载上海环球社《图画日报》第1-154号，宣统元年七月初一（1909年8月16日）至宣统元年十二月初六（1910年1月16日），载第一案十三章，第二案九章（未完）。

  小说“第二案”发生地为清末上海，时间正好赶上张园举办“南洋劝业会上海出品协赞会”（1909年11月21日开幕），现将其中提及“海上第一名园”张园的段落摘录如下：

  

  第二章 怪毙

  罗探道：“令尊是从那里回来的呢？”

  公子道：“听马夫说，昨天夜里，是到丹桂看英国大力士韦烈息士，看的非常得意，座中还有两个外国朋友。临出戏园门的时候，还约他们今天到

  张园

  ，看

  力阻电车

  呢！就是回来，同家母舅吵了几句嘴，那个亦是常有的事。”

  第五章 佳话

  想来想去，还是医目前的心病要紧。至于他泄漏不泄漏，那是日后的事，现在也顾不得了。主意打定，立刻将头探出窗来，吩咐马夫加鞭向

  张园

  去。马夫答应一声，加上一鞭，那马便腾云驾雾般疾驰起来。此时车内的人，胸中辘轳竟与车轮转的一样的快，恨不得插翅飞到

  张园

  。但觉两傍的花树，均迟迟不肯早离他向后退去。那可厌的寒蝉，兀自鸣个不住，送出一种凄凉的声音来。

  不一会，

  张园

  已到，敬夫抢出车门，三脚两步直冲进

  安垲第

  来，四面一看，并不见所访之人。

  

  ……

  话说一日公子闷闷无聊，便叫人配了马车，独自乘了到

  张园

  聊以解闷。到了之后，仍旧到去年初访施素兰时吃茶的那桌前坐了。

  举杯在手，忽然旧情复发，感慨不已。又想到他家里的夫人，鼻管中一酸，几乎吊下泪来，自叹道：“毕敬夫，你害人终身，良心何在？”忽回念道：“这也不是吾的罪过，但愿来世再赎此时之愆。”又恨素兰怎么至今没有信来，想到这里，似乎眼前隐隐约约现出一个如花似玉的素兰来，一霎时便不见了。

  再想时，休想看见，便向外看那来的马车，车中走出来的，大半是浪子荡妇，旁边桌上的茶客，品头评足，说好道歹，看得甚是有趣。

  只有敬夫心里，另有一种怀抱，任你

  张园

  如何热闹，在他眼里，却从进来之后，连一个人都没看见。

  忽见门前一辆车中，走出一个女学生来，形态极似素兰，进门后再一细看，却与素兰有天壤之别。那女学生才打他后面走去，猛见一乘异样的马车，又到门口停下。车里那人，不是素兰，倒是那个呀？一些不错，果是素兰！

  且慢且慢！那是吾心中作如此想，眼中也作如此观，莫要自骗自了！素兰那会就回来的？岂知走来愈近愈像素兰，看她不向东，不向西，偏偏向吾桌前来。

  到了桌前，便立定嫣然一笑道：“毕郎，你好闲散呀！”

  毕郎方知并不是梦想幻境，果然日思夜想的素兰到了。只是一向从未见素兰笑过，怎么此时便学会了笑了？见她一笑，更是喜到万分，便站起让座道：“爱卿你回来了？吾不料今生还能相见呢！”

  那素兰答道：“你已有白头偕老的人儿，也难怪你不想再见吾了。毕郎毕郎，你尚记那夜月下立誓时的情景么？正是：出乎尔，反乎尔。你试自问良心，再来与吾说话。”说完，便旋转头去，向外看马车了。

  敬夫听了这话，脸上一阵热，一阵冷，心中郁着无数委屈，一时竟寻不着话来表白，坐着实在难过。又想素兰从前性情何等温厚，怎么此刻出洋回来，竟是大失本性了？素兰也不体谅吾，吾今生真无同心的人了。想到其间，免不得眼泪滚滚欲落，又不敢落，骨洛洛的向喉管中直咽下去。此时心里的苦，竟比刀刺还难过。

  忽然那素兰旋转头来道：“毕郎，你真女孩子气！受了这几句顽话，便哭丧着脸，罢了罢了！吾们快回去罢，时候已不早了！”说毕，立起身来，邀毕公子同行。

  

  二人出了

  安垲第

  ，敬夫便问：“吾们此时到那里去？”

  那素兰并不答应，把手一招，便见一乘新式的马车如箭射来。素兰硬推敬夫先进车去，自己却与那帽子兜过脸的马夫，说了几句，不知是那国文。

  马夫答应，方才进来。正要进车的当儿，敬夫一眼看见黄梦槎，在车前闪过。素兰似乎与他点了点头，便把门关了。

  敬夫忽见眼前一黑，伸手不辨五指，便问道：“这车为什么没有窗？坐在这里头怪闷的！素兰素兰，吾要换乘车子坐了！”

  岂知说了半天，车中竟没有素兰的声息，一想今天素兰性情大变，怎么把吾当傀儡一般？此刻又叫吾坐在这黑暗的车中，吾说话，又不睬吾，只得闷坐了一回。又想自己的马车还在

  张园

  ，尚未关照他，便立起身来，要想去摸那车门，却触着素兰的手，重又缩了回来道：“素兰你究竟什么意思？把吾幽禁在这闷死人的车中，你倒底要带吾到那里去？”

  这才听见素兰低声答道：“到吾家里去！你嫌这车子不好，明日再换一乘便了。”

  敬夫诧异道：“怎么你家里此刻便好去了？你不是从前说过不能带吾去的么？”

  那素兰道：“此刻好去便好去了，何必絮烦？毕郎，你还是睡罢！”

  说也奇怪，毕公子听了这种清脆的声音，竟模模糊糊不知不觉的陷入睡眠状态中去了。

  第六章 怪车

  罗探道：“小亭，你真个被车中美人的秋波摄了魂去么？为何这等冒冒失失的胡说？须知吾们是学习侦探的，怎么好这样的说话，无伦无次呢？那电气杀人，本来不必一定是要打雷的，你还不知道么？吾们且快吃饭，吃过了，还要到

  张园

  去瞻仰

  出品协赞会

  哩！”

  小亭道：“你去也好，吾却要在家里细细的将此案思索一番。”

  罗探点头，慌忙用完午饭，独自出门而去。

  这里小亭横思竖想，追索那毕老翁致死的原因，毕竟想不出个所以然来。后来想着了方才罗侦探看的那本《杀人术》，便走到罗侦探的书案前，却见那书端端正正的摆在桌上，他便坐下翻阅。翻来翻去，也不知看那一处才好。最后翻到一处，看了又看，约有三四遍，喜的他手之舞之，自言道：“一定是电针，不会错的！”

  看完了书，便也搁了书出门而去，直到傍晚，方见他喜冲冲的与罗侦探二人携手同归。罗侦探却因在

  张园

  看不见中美两力士比艺，唧唧哝哝的埋怨。走到家里，各人装束停当，重新出门。

• 达尔文式思维究竟危险在哪里？

  作者：初晓 发布时间：2023-05-05 21:56:39

  

  1859年，查尔斯·达尔文发表《物种起源》，为生命的起源提供一种解释，是演化与自然选择创造了地球上各种各样的生命。这一著作的诞生，打破了人们对上帝是造物者的看法，他的理论也引起了种种激烈的反响，几乎没有人无动于衷，有人猛烈谴责，有人强烈拥护。

  时至今日，虽然人们已经不再相信上帝造物，但达尔文思想其实并没有被人们完全接受，甚至很多世俗的哲学家、心理学家、物理学家，甚至生物学家对演化和自然选择仍然存在误解。

  在《达尔文的危险思想》这本书中，丹尼尔·丹尼特从达尔文的演化与自然选择论述它对于生物学以及文化、语言、社会等领域的影响，而这种影响无疑是巨大的。其实，达尔文虽然提出演化理论，但并没有就如何演化给出实际的证据，而丹尼尔·丹尼特认为，生命中唯一值得关心的意义，应当经得起我们的全力检验，这也是他创作这本书原因。

  在本书中，他谈论达尔文的核心理念是如何改变人们的世界观的，他还把演化当成一种算法过程。他认为在算法层面是这样的：

  它能对羚羊的速度、老鹰的翅膀、兰花的形状、物种的多样性以及自然界中所有其他奇妙之处做出最好的解释。

  而这种算法却是机械的、自动运作的，这就是达尔文的危险思想。

  有趣的是，作者借“万能酸”来类比达尔文的思想的危险性，

  它能蚀穿几乎所有的传统观念，并留下一种革新后的世界观，其中大部分的旧时地标尚可辨认，但已发生了根本性的转变。

  关键是他的危险思想并不仅限于生物学领域，还会渗透到宇宙学、心理学等各个领域，只要它们符合一个无心灵的、算法式的演化过程，都可以行得通。这种扩散所带来的危险也是巨大的，它会影响我们的创作、创造力以及理解力。

  另外，他还借博尔赫斯《迷宫》的巴别图书馆来说明自然演化的算法存在无数种可能性，真实的还原所谓的“生命之树”的正确率微乎其微。但这并不是说生命之树没有价值，它是给我们提供了一个框架，用来描述我们所在生物圈内的众多形态模式中发现的、巨大的且重要的规律性类型。

  虽然达尔文的思想诞生于生物学领域，但丹尼特将它拓展到文化、语言、社会等领域。就语言而言，诺姆·乔姆斯基证明语言是由一台先天的自动机产生的，从而创造了当代语言学，这其实与达尔文的演化思想一致。不过，诺姆却抵制对于语言自动机如何被设计安装、为什么被设计安装的所有演化解释，也抵制所有用人工智能对语言运用进行建模的尝试。

  就意义而言，真正的意义，本身就是原本无意义的过程的涌现产物，它的演化其实也是算法的过程，对于人类也是如此。在本书中，丹尼尔·丹尼特这样写道：

  “我发现，这以一种合宜——甚至有启发性——的方式消除了两个事实之间的张力:一方面，我作为一个人，认为我自己是意义的来源，是判定什么东西重要、为什么重要的仲裁者;而另一方面，我同时也是智人这个物种的一员，是几十亿年的非奇迹研发过程的产物，我们所享有的特征没有一个不是以这样那样的方式从这组过程中产生的。”

  丹尼尔·丹尼特在本书结尾提到，从某种意义来说，

  达尔文的思想是一种万能溶剂，能够直取一切所见之物的核心。

  然而，它留下的是什么？就连作者本人也说这不过是一个开始，它是关于达尔文式思维的一部导论。而

  达尔文式思维真正危险的地方是它的诱惑性

  ，我们必须擦亮双眼，在前进的路上彼此纠正。

  总之，本书在达尔文的理论的基础上进行了延伸，丹尼尔·丹尼特用达尔文的思想来理解社会与文明。他更是借《达尔文的危险思想》这部书让我们充分认识到达尔文思想的危险性，以及我们在面对这一问题时，应该谨慎而不受诱惑。