榜样的力量 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书选择10位当下受青少年欢迎的华人精英，俞敏洪、郎朗、唐骏、陈鲁豫……以他们的成功人生与传奇经历为基点，通过对独特的人生历程的展现和梳理，从不同的角度对各种成功作出注解，从中提炼出富有启发意义的人生经验，从而引导青少年进行合理的人生规划，以及培养他们面对成长、面对困难所必需的积极态度和坚强心灵。

这是一本青少年的成长胜经，以名人的成功激励他们创造灿烂的未来，对认识世界、感受成长和创造精彩人生有很强的启示和鼓舞作用。

唐骏：不断挑战和超越自我　

　爱动脑筋的习惯

　磨难可以激发一个人的斗志

　有承担失败的勇气

　全力争取任何一个可能的机会

　从困境中看到希望

潘石屹：我的成功是闻出来的

　越是面对挫折和机遇就越勇敢

　朝着自己的目标前进

　熬过痛苦就能看见彩虹

　敢闯敢做，不怕失败

　精明是智慧的体现和努力的结果

　房地产之外的明星

李连杰：担负责任的人生才有价值

　顽强是人生的砝码

　成功来源于始终如一的坚持

　付出的多，回报的会更多

　用认真和投入把事情做得好

　不断总结自己以面对未来

　担负责任的人生才有价值

郎朗：抓住每一次来临的机会

　天分很重要，但努力也很重要

　从来都没有放弃

　把眼光瞄向更大的世界

　为梦想插上翅膀

　抓住每一次来临的机会

董思阳：超越梦想的勇气

　走好关键几步，才会获得美好人生

　让心灵接受苦难的洗礼　

　向成功者学习

　年轻没有失败，成功总在风雨后

　失败、荣誉和梦想坚持前行

　不放弃每一次提高自己的机会

李宁：用毅力和自信点燃人生

　拼搏是成功惟一的路径

　勇敢面对困境与挫折

　汗水铸就辉煌

　跌倒不可怕，能够爬起来才是真英雄

　用毅力和自信点燃人生

俞敏洪：用智慧、勤奋、激情赢得精彩人生

　从小养成坚强独立的性格

　成功是万零一次站起来

　坚持是人生的支点

　绝境之中创办新东方

　尊重和激励每一个朋友

陈鲁豫：潜力是可以被无限挖掘的

　童年的记忆温暖一生

　潜力是可以被无限挖掘的

　机遇总是会垂青那些有准备的人

　面对挑战，再坚持一下

　在梦想的舞台上尽情施展

郭敬明：做一件事就要做到好

　兴趣是前进的力量和源泉

　机遇属于有准备的人

　做一件事就要做到好

　成功是每一样都很精彩

　用实力证明自己

李想：敢做才是重要的

　理想就是自己真正想要的

　微小的兴趣也会有意想不到的效果

　用更多的得到弥补所失去的

　未来掌握在自己手中

　有清晰的目标，不断努力

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唐骏：不断挑战和超越自我　

2008年，唐骏正式加盟新华都集团，并接替创始人陈发树出任该集团总裁兼CEO。而人们津津乐道的是他10亿元的“转会费”，创造了业界历史新高。这个时代，似乎很多人都认为金钱代表能力，不管这种说法是否正确，那么如果金钱越多，就意味着能力越强。唐骏究竟有什么能力?看看他的履历便知。

唐骏于1994年加入微软，从一名技术员做起，仅仅用了短短10年，就升迁至了微软中国区总裁。他所开创的中国业绩非常成功，导致他获得了荣誉总裁的殊荣。他曾获得中国信息产业年度经济人物、中华十大英才管理人物、中国十大科技人物、中国十大IT风云人物、中国十大有价值职业经理人等荣誉。

他是微软总裁里面试员工多的、也是惟一的一个总裁。在微软的10年里，共面试3000多名员工，平均每天面试1名员工，堪称“牛的总裁”。他说他可以叫出微软中国1000多名员工的姓名，他爱他们就像爱自己的兄弟姐妹。

在唐骏看来，性格是职业经理人获得成功的核心因素。他甚至提出了一个“成功4+1”的理论——1代表性格，其他4个分别代表：勤奋、激情、机遇和智慧。只要性格好，搭配另外4个里的随便哪个都能成功。他对于好性格的标准又颇高：好的性格就是不挑剔别人的任何性格。也许就因为这个，他才不断自觉修正自己，他身上冲动的人性部分不断让位于精准的职业部分。

回顾唐骏十几年来的职业生涯发展路线，我们不仅看到他如何依靠智慧与努力主动改变着命运，也看到他成功光环背后的汗水。相信唐骏的故事对于我们每一个追求成长、希冀获得更大成功的人都是有启发的。

　……

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　　试读风靡12个省市，一本书将改变全国3亿青少年的命运

书摘插图

• 作者：紫虎 发布时间：2023-07-13 11:23:28

  两星半。

  被新民晚报上一篇《旧时冰淇淋》惊艳，立马搜索作者，果然已经出版了书籍（6.15）。

  霞飞路那部分，居然有戴望舒的新闻，意外收获；张资平、创造社都曾在四川北路开咖啡厅（7.13）。

  总评：按照道路提纲挈领，然而内容只是把搜集的史料放上来，没有更多的梳理和深入，价值比较原始。

• 作者：飞天 发布时间：2018-04-10 22:18:18

  港真，如果女主是我朋友我会介绍她尽早看医生，好好活着不好吗？

• 作者：HikariShio 发布时间：2019-11-02 22:11:34

  这本书真的是厉害到让人惊叹！我许多思索的、模糊的问题，在这里得到了清晰的、精确的解答。极其深刻。废寝忘食地一口气花了一天多的时间阅读完。这种水晶般透亮、通透的感觉。畅快！

• 作者：皓月 发布时间：2021-06-12 01:51:06

  大致浏览，一朵小花的世界，一个意义的世界，一个圆满的宇宙，重要的在于圆满圆融的世界，体验，真性，境界三者贯通一一环环紧扣，朱良志的分析既是分析，也是体验的表达，以体验的表达方式进行分析中国传统艺术，不能仅仅把这样的超越知识、秩序等，理解为反知识、反传统，而要理解其在于思考生命存在的意义，当下圆满的体验哲学。这是本自真性的活泼玲珑透彻的世界。

• 作者：落雨 发布时间：2011-09-18 11:19:06

  不好看。故事都悲催。

• 作者：比布 发布时间：2014-10-18 11:44:53

  入门书，内容比较丰富。

• 唯美的中国诗

  作者：初音未来 发布时间：2024-02-19 22:18:32

  大概中国的古代诗都是“唯美”的，无论是毛诗还是三曹七子，甚至是苏辛的游戏之作，都是唯美的。

  最美的一层当然是美得华丽。《九歌》《离骚》《招魂》《涉江》是这样的，司马相如和班固是这样的，谢鲍是这样的，江淹何逊庾信是这样的，更何况李杜，还有退之、长吉、义山，“眩人眼目”，根本不在于表意的复杂，而在于语言“调式”的承袭-工美，在于古典的庄肃、整齐与匮乏。

  古典的基本环境是“匮乏”。无论是物质生活的朴素，还是自然环境的亲近，都与现代文明的饱和相异。因为现实的匮乏，所以诗歌作为一种人的精神的言说，在具备人本身超越现实的精神力量的前提下，通过唯美超越着匮乏。诗的环境无论是“直书所见”还是“为文造势”，总归不是自然的复刻，而是人的拟构。人作为社会生活的统一体，便使诗歌的向度呈现为古典式的匮乏-超越。

  反过来说，现代中国的诗歌恰恰是违背古典的唯美的。不仅是语言表面的朴质化，而且也是形式的自由化。

  唯美的艺术下，文字的华丽只是表层，整齐的形式乃至于“格律”，是唯美之追求的集中体现。诗歌于现实展开着超越的姿态，格律形式其实就是想象的天国诱惑——古典恰恰欠缺完美秩序，古典是“人治”的世界。现代文明所谓的异化，恰恰由于物化的冰冷统治，渐生出自由之超越。

  青松在东园，众草没其姿。

  凝霜殄异类，卓然见高枝。

  连林人不觉，独树众乃奇。

  提壶抚寒柯，远望时复为。

  吾生梦幻间，何事绁尘羁。

  如这首，是陶潜《饮酒》的其中一首。“青松”的构词呈现自然“色彩-物象”的张力，“众草”“凝霜”“寒柯”俱属于内缩的意谓，它们的现实存在受形式的整理，都成为美化的诗语，都可以直接“入诗”，语言的形态是唯美的。

  木末芙蓉花，山中发红萼。

  涧户寂无人，纷纷开且落。

  这是王维的一首小诗，它也是唯美的。唯美的语言——凝炼、具象、自然、整饬而内敛；唯美的形式——整齐、严谨的结构、完整叙事、简单的视角，甚至情感也是细心处理过的，和谐地流露，诗人的形象是鲜明的。现代诗也强调情感，但更多时候其试图还原一种原始的、充溢的、散漫的、爆发的或者零度的情感。

  溪边白鹭。来吾告汝。溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼，要物我、欣然一处。

  白沙远浦。青泥别渚。剩有虾跳鳅舞。听君飞去饱时来，看头上、风吹一缕。

  这是辛弃疾的一首《鹊桥仙》，其实可见，哪怕是这种未必经意的作品，古人的作法也都是唯美的。经过填词的过程，即是一种唯美主义了；“白沙远浦”“风吹一缕”，也时时告诉读者自己的文字“甚有操守”，近乎于“唯美”内化于一种诗学的氛围，无所逃于天地之间了。

  古代诗之没落，正在于唯美的困局。正如前所言，唯美的展开是讲求形式的，渐渐便流入一种“熟套”，无论是背格律，还是各种“偷来”“化用”“驱使”“更新”，都出不了承袭传统的圈子，唯美成为了单向度的“古人之美”而“唯古”，更深的意义在于唯美的要求首先便是内敛人的超越性而钻进狭小的诗体中去——开创者尚能远翥，后之人就重为诗体所“物化”，诗人成为“词匠”，语言的表达便只能在词句间“江月年年望相似”。形式语言的僵化最终导致诗意的收束-卑格，哪怕现实环境已发生微或巨的变化，诗人仍是怠惰的，他们的精神仍是委靡的，唯美的宫殿筑成以后，搬家便取代了营巢。

  元明二朝词艺不兴，并不是诗人不唯美了，《草堂诗馀》里面也是美的，然而诗人遭受了唯美的异化，他们自由开创的精神转为排列组合熟语成句的怠惰：他们面临一座早已砌好的大厦，哪怕修修补补也似无大用。

  清词的中兴，根本上是一种语言意识的维新，前人写过的句子，他们并不喜偷用，清词的整体面貌相比宋词，些许陌生，首先便是用语开始力求其变，然后精神也渐渐脱出唯美语境下的同质化，开始真正地有了自己的风格，本身时代的语言环境在变化，自己的现实追求（抱负）也与宋人的意趣相异了。

  然而唯美的衰败终不可挽回。一旦千年以后的诗人还在重复屈原的章句，甚至其寄意，甚至已经成为诗的顽石。一旦人的生存境遇根本是现代文明，格律的形式也摇摇欲坠。一旦唯美再次异化：临桂末流再次失去云间、浙西时代的“修修补补”之兴趣而反为美的词句所诱导、湎溺。一旦唯美已经毫无美的意义：古典之美的美学向度在工业时代彻底崩解隐退。

  转身。中国的古代诗的病体沉重而拖泥带水，它常常把毛诗时代的贴片从臀尖又粘到鼻梁上，现在也徒劳无功了。唯美的世界正在崩塌——后之人再也没有李杜了，甚至钱吴，王士祯、龚自珍，等等也不可能，语体环境彻底倒置了——白话文摧枯拉朽。唯美始终是一个落日，现在终于是落了下去，带着不甘，带着幻念，带着残呓。

• 巧手剪出方寸美

  作者：梅土豆 发布时间：2021-02-04 23:22:10

  以前，每到过年时候，姥姥就会上街买些红纸，回家拿出剪刀，一下午就剪出许多精美的窗花。我也吵着要剪，姥姥拗不过便耐心教我，从最基本的对折剪纸开始，剪一朵小红花，剪一个囍字，看着一张小小的红纸在我的小剪刀下变出新花样，心里也乐开了花。现在过年，对联也不用写了，窗花也不用剪了，全部可以买现成的，可心里总觉得空落落的。

  刚好看到了《中国剪纸》这本书，这是广西师大出版社神秘岛“小小传承人：非物质文化遗产丛书”中的一本，镂空的封面就像是一扇窗户，望进去是一位老奶奶在教小女孩剪纸，正好寓意着传承。整本书从五个方面来介绍剪纸艺术，分别是剪纸历史篇、剪纸技艺篇、剪纸题材篇、剪纸流布篇和剪纸人物篇。

  剪纸看似简单，只需一张纸一把剪刀，但追溯它的历史早在有纸之前就有剪纸这门艺术了。《吕氏春秋》记载，周成王将用树叶剪好的玉圭送给他的弟弟叔虞，分封他去“唐”做诸侯，这本是周成王一时的玩笑，但他们的叔叔姬旦知道后，告诉周成王贵为天子，要兑现他的承诺，这个故事也被称为“剪桐封弟”。很可惜这片树叶没有被保存下来，但在河南辉县的一座战国古墓里，发现了银箔刻花制品，还有用其他材料的，在蔡伦改进造纸术后，人们开始用纸来制作剪纸作品。

  “工欲善其事，必先利其器”，有了纸还需要剪纸的工具。最早的剪刀出现在战国，形状基本都是“U”字型，用一根铁条锤打而成，一直到东汉才出现“8”字型交叉剪刀，唐朝时人们对剪刀进行进一步改进，和我们今天用的剪刀样子就差不多了。其实剪纸也不一定是剪出来的，在剪纸艺术发展的过程中，在制作一些线条精细的花样时可以用刻刀刻，而且从剪纸材料和做法上的不同，可以分为单色剪纸、套色剪纸、填色剪纸、染色剪纸、分色剪纸、衬色剪纸、勾绘剪纸等等。

  有的地方把剪纸叫做“窗花”，因为一般提起剪纸，人们一下子想到的就是过年贴在窗户上的窗花，但剪纸发展到现在，形式也是多种多样的，有用于节日装饰的，也有讲故事的，反映现实生活的等等。而在造型上，除了平面剪纸，还有立体剪纸，像在陕西渭南就流行着一种纸塑剪纸，它融合了剪纸和纸塑两种艺术，被誉为“窗格上的木偶戏”。

  剪纸需要的材料比较简单，而且不仅是艺术，也是人们生活的点缀，所以在大江南北喜闻乐见，基本在全国各地都有剪纸艺术的流行。像陕北的绞花、河北蔚县的染色刻纸，湖北鄂城的雕花等等。

  以前的剪纸不受重视，原本就是寻常百姓家的民间艺术，2009年，中国剪纸入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，剪纸艺人的社会地位得到提高，他们的艺术创作劳动也受到尊重，书里介绍了扬州的剪纸世家、福建泉州李尧宝的刻纸花灯、陕西旬邑“剪花娘子”库淑兰、延川“昂头婆姨”高凤莲，还有草原剪花人刘静兰，这些传承人会把剪纸这门艺术传承下去。

  传承一方面是手把手交，一方面也要从观念上重视起来，《中国剪纸》这本书图文并茂，赏心悦目，配有很多剪纸图片，小孩子拿在手里就喜欢，更容易亲近这门艺术，感受剪纸的魅力。