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• 作者：Puppy 发布时间：2014-10-08 17:09:45

  萌~！！！

• 作者：舍篱 发布时间：2015-11-10 19:31:22

  豆瓣评分除了“想读”和“读过”，实在是应该加一项“读不下去了”

• 作者：xxreed 发布时间：2018-07-31 13:55:10

  超爱！！！

• 作者：墨墨等侯 发布时间：2023-06-18 22:30:23

  世界离不开想象力，在充满了想象力的世界，我们会发现更多美好，孩子也会给我们带来更多惊喜，生活中从来都不缺少美，我们缺少的只是发现美的眼睛和发现美的过程，让我们一起和孩子共同努力，创造一个自由自在快乐的世界。

• 作者：穑穑 发布时间：2018-08-04 18:49:47

  “周繁漪的生命交织着最残酷的爱和最不忍的恨。”

• 作者：MECVM 发布时间：2021-08-22 03:18:40

  唯一一本带去马德里的西班牙历史书，它以一种全景式的方法论述了从第二共和到内战结束的这一段历史。结合在马德里的所见所闻，我才能真的感受到西班牙社会保守势力——天主教会、国王以及已经式微的特权阶级的强大影响力。我看到有人说西班牙左派都比共产党天真所以没成功，对此我觉得不如说是共和主义彼时还没有能力处理好撕裂的西班牙社会的内部矛盾，以至于共和党人不得不试探性地摸索前进。政治上来讲，卡斯蒂利亚和莱昂较低的工业化程度，加之西班牙有着二十世纪初期议会共和制国家普遍存在的权力更迭政局不稳的毛病，更是一道削弱了左派的政治影响力。最好的对比就是同时期的加泰罗尼亚和巴斯克地区，特别是在工业发达的巴塞罗那，在远离国王和教会的地方，人们确实有着非常积极的政治参与。

• 理想的与现实的

  作者：万物静默不谜人 发布时间：2013-03-05 00:42:20

  鲁迅极力推荐的作家的作品，他的深爱。

  我只在这里谈我的读后感。

  萨宁是个近乎英雄的人物。此处的“英雄”是指一个绝对有力，内心强大，态度清晰的人物。英雄不分善恶。我由衷的喜欢他，但是我知道作者比读者更明确萨宁所具有的真实性。萨宁是一个观念，是一个看似“不高于生活”的观念，或者说是一个理想。而因萨宁而死去的那三个人：扎鲁丁，尤里，索罗维伊契克却是全然具体的。他们的死，表达了作者对他们所代表的每一类的否定和摒弃。

  首先说扎鲁丁。这个人具有人类七宗罪的任何一宗，是全然的恶的代表。他引诱萨宁的妹妹丽达，并致其怀孕，且将她抛弃，甚至希望她去跳水自杀。然后他向那个老色鬼沃罗申吹嘘他所获得的美色，并引其去见丽达。在丽达家他受到萨宁的蔑视便试图报复，最终因挨了萨宁的一拳而觉得无颜面见人，开枪自杀。小说中的塔纳罗夫，梁赞采夫，都是和扎鲁丁一样的人，按照萨宁的理解，他们根本算不得人，是动物，畜生，非人类的。扎鲁丁的死亡，完全是咎由自取，这是萨宁的观点，也是作者的观点，表达了作者对此类兽性大于人性的人的最大蔑视。可是要是没有萨宁，他们会怎么样呢？要是没有萨宁式的性格，那些被扎鲁丁们伤害的人又将怎么办呢？

  萨宁认为，他们也应该去死。

  这就是索罗维伊契克一类人。索罗维伊契克是个犹太青年，可是直到读完这篇小说，我都觉得他是一个垂垂老矣的糟老头：孱弱，无力，讨好式的微笑，胆怯的自卑，一团和气的友善。他根本看不清生活的面目和周围人的面孔，他觉得大家都比他优秀和出色，他整个人都充满一种无力感，他对“人究竟为什么而活着”充满了追问却不得而解。萨宁对他的定义就是：“你是一个死人”，而且是当着他的面说的。所以我说萨宁是个观念，是个全能的不存在却可以下判断的上帝。说完这句话萨宁就走了，让索罗维伊契克去自我结束。好狠！但是索罗维伊契克这个角色塑造的实在模糊，似乎觉得他的出场只是为了引出萨宁关于“黄金世界”的理论和基督教观。如果要问索罗维伊契克代表着哪一类人的话，那我觉得，他代表的是一种社会中那些无足轻重的人物。他们缺乏力量，像是鲁迅笔下的“奴隶们”，他们做了奴隶，还一心想着怎样为奴役他们的人物服务，想使自己变得对他们有用，如果觉得自己无用，竟然选择去死。萨宁当然是摒弃这样的人物的，就连伊万诺夫都说“如果因为对人们没用而去上吊，这就是......扯淡！”。萨宁们是纯粹的，他们不以人道的态度看待问题，而是以“个人”，或“个人的无政府主义”为出发点。

  最后，讲一下尤里。尤里觉得“当一个人变得高于生活，生活就不能让他满足了”。但是，萨宁反对的，恰恰就是他觉得人不可能高于生活。萨宁认为尤里这类人，就处在人类自觉生活的时代的第一个阶段，即对自己所有的感受、需求和愿望进行重新评价。“他吸收了时代的所有精华，那些精华却毒害了他，直至心灵深处”，尤里正是这样，“终身在二重人格间徘徊，想抓住新的精神理想范畴中的每一根稻草，归根结底，他们害怕生活，他们闷闷不乐，害怕去感受”。这些都是萨宁对尤里的评价，是萨宁说给卡尔萨维娜听的。这个可爱的却力量不够的姑娘，在听了萨宁的这些话之后最终委身于他，所以，真的很难说萨宁说的那一大段话是冠冕堂皇的引诱之辞还是发自内心的对人类理想的构设。他说：“我一直希望能有这样一个幸福时代，到那个时候，人和幸福之间不再有任何障碍，到那个时候，人能够自由自在地、毫不恐惧地沉浸于他所能获得的所有快感之中。”这段话和他的对“黄金世界”的否定又多么自相矛盾，但是其实一点不矛盾。“黄金世界”是以“公”的名义许诺给“个人”，所以任何个人都可以对其进行质疑，但是质疑之后“个人”仍是得不到这“黄金世界”。但是萨宁的“幸福时代”却是触手可得，只要“个人”背叛“公”的那些道德原则，只要他愿意，只要他相信，就轻而易举。尤里在行为自觉的世界里找不到出路，关键还是他反对“肉体和精神的和谐结合”，纯然相信理念和道德。在尤里的身上，我们看到了“平民知识分子”近乎半个世纪的传统之沉重和压抑，而萨宁，全然背叛这些，这，就是“萨宁性格”。

  比之扎鲁丁，萨宁是高贵的。比之索罗维伊契克，萨宁是独立的。比之尤里，萨宁是和谐的。

  一个高贵的，独立的，和谐的理想。

  但是萨宁，他又是绝对个人，强势，和残忍的，这不是作者的理想。只不过因为阿尔志跋绥夫对以上三类人又恨又怒，所以才会让萨宁的语言和行为带有“激愤”色彩。

• 王巨君

  作者：有无相生 发布时间：2021-06-11 23:41:32

  《王莽传》这本书，作者在引言里给出了一个很好的读书指南：1.武帝以后西汉历史的发展，特别是阶级矛盾和社会矛盾的纠结，给了王莽的代汉造就了怎样的客观条件；2.王莽新朝的社会基础和阶级关系；3.新政的内容与归宿；4.新朝迅速覆亡的原因与反莽力量的不同倾向；5.王莽的才干与品质，作为其代表的阶级本性在王莽身上的个性化体现，在王莽的全部活动中起了什么作用。这五点，是作者自己给出的，我认为全书基本上也是围绕这些内容进行展开。

  在读这本书之前，我对王莽知之甚少，对他的了解局限于初中历史，两汉之间有个新朝。我一直比较困扰的是，王莽是如何代汉建新的，在中国历史上，这确实是一个比较特殊的存在。读完这本书，算是第一次比较系统的去了解王莽这个人，要说自己就了解了王莽如何代汉建新，不慎妥当，毕竟仅仅看了一家之言。但是但就这本书而言，基于本书对于王莽的了解，有一些天马行空的想法记录下来。

  王莽，字巨君，生于公元前45年（汉元帝初元四年），卒于公元23年（王莽地皇四年，刘玄更始元年）。公元8年（初始元年）代汉称帝，国号新。王氏家族凭借王莽的姑母王政君成为汉元帝的皇后，以及王政君的儿子作为太子登基为帝即汉成帝之后，王氏家族以外戚身份逐渐掌握大权，把持朝政，一门五司马（大司马是西汉后期一人之下万人之上的官位），王家权势如日中天。而王莽，虽然作为王氏家族的一员，虽说衣食无忧，但是因为父亲的早逝，从小只能和母亲相依为命，并不能向王家同辈兄弟一样过着锦衣玉食的生活。然而我想也许就是这种成长环境，促使了王莽早熟，在学识和认知上超越了同辈王氏兄弟，深谙为人处事之道，风评甚佳。逐渐长大后凭借叔父们的权势，很早就踏入西汉朝堂，并且凭借个人的能力逐渐走向走向西汉舞台的中心。

  中国封建王朝一直倡导忠君爱国。历来的史书上，不用细想，王莽篡政夺权称帝必然是被主流唾弃的，和主流价值观相违背。一方面，王莽是一个失败者，王莽所提出的改革措施并没有缓解社会矛盾，没有解放生产力，建立的新朝很短的时间就灭亡了；另一方面，灭亡新朝的光武帝刘秀作为汉室的子孙，作为新朝后的朝代在书写历史时，必然不会对新朝有好声音。同时，作为后人来讲，评价历史人物，虽然我们说不以成败论英雄，但是如果失败者的赞歌比成功者要多，我觉得是不正常的。所以，评价一个历史人物，要把他放在当时的历史条件下去看，也要把他行为的历史意义（可以简单的理解为成功或者失败）作为一个重要的评价因素。从这个层面上讲，王莽所采取的新政，对于缓解或者解决社会矛盾所采取的措施，并没有达到预期的效果，掺杂了理想主义和浪漫主义以及随心所欲，过于师古和标榜自己，没有达到预期的效果，反而进一步激化了矛盾，各方反莽揭竿而起。反莽是一个师出有名，从历史的角度来讲，更是一种反抗当时的社会矛盾，社会需要打破旧秩序，建立新秩序。

  王莽是如何一步步的实现代汉的。其实，我现在也回答不了这个问题。谈一点想法。首先王莽个人是有能力的，尸位素餐的人不可能一步一步走向高位。其次，王莽个人是有理想的，从他称帝以后采取的新政，无论出于何种目的，效仿古人也好，想要青史留名也好，还是想解决一些社会问题的。我想，王莽一开始也并没有想僭越称帝，也会想为生民立命，所以我认为基于王莽的后期的代汉而分析其前期的一些行为都是为了篡政是不合理的。王莽做了一人之下万人之上的大司马后，应该也没有自立的想法。后期，汉哀帝继位，因为哀帝的外戚争权夺势导致王莽从大司马的位置上被罢黜，让他的心态发生了变化。这个时候他可能认为，自己依然不能主宰自己的命运，自己的想法不能按照自己本意实现。所以再次复出后，他开始逐步实施代汉，为代汉做着各方面的准备，从历史上寻找依据，从符命上宣传造势，最终实现代汉自立，作为最高统治者解决后顾之忧。

  王莽的新政。关于王莽的新政，应该是有褒有贬。我个人倾向于贬。王莽新政中比较重要的两条：一个是土地政策，一个是奴隶政策。其实纵观封建王朝，这两条都是至关重要的政策。土地好理解，因为农业文明最重要的载体就是土地；奴隶政策，在各个朝代应该有所不同，我认为是一种基本的社会关系，即普通老百姓有没有最基本的生存保障，而不是粗暴的作为贵族的财产，可以随意的被生杀予夺。西汉末年，社会矛盾越演越烈，我想王莽作为最高统治者（可以从专权开始）应该也已经意识到了这一越发严重的社会矛盾，所以，他也想采取措施来缓和或者解决这一矛盾。但是最终他失败了。我认为王莽从小到长大从政，没有像很多开国皇帝一样，经历过艰难困苦和民间疾苦，对于社会底层的万象没有切身的体会，制定的政策不能找到病根对症下药，理想化而缺乏脚踏实地；这也牵扯出另外一个问题，王莽本身所代表的阶级和利益，他篡政的支持者作为既得利益者，不可能支持王莽的政策来损害自己的利益；再者，王莽的身边，缺少真正有才华的有智谋的人出谋划策，他的儿子孙子都要反对他被他所杀，让他难以相信别人，陷入了恶性循环，所以他没有凝聚人才为他服务，不能制定切实有效的国家政策，处于一招不行再试一招的试政状态，朝令夕改，管理大忌。所以，王莽的政策没有解决社会矛盾，相反，他的对内和对外政策在加剧这矛盾，越来越活在符命的幻想世界自欺欺人，也必然导致他的失败。

  东汉建立，同样面临这一问题，统治者是如何解决这一问题的呢？一是释放奴婢和禁止虐杀奴婢；二是假民公田和赋民公田；三是提倡节俭和减免租赋；四是减轻刑罚和选用廉吏。反观王莽的政策，几乎是和上述政策相背或者仅仅浮于表面的。王莽有所认识，但是王莽的认识不够深刻。而且，他作为一个阶级代言人被推上地位，支持他的人本质上还是为了攫取更多的利益而支持他，在这种情况上建立的基础极不稳固，他的政策，即使正确，在一层层的执行和落实过程中，也必然变质而激化矛盾。

  这本书，作者对于王莽，基本上处于批判的态度，对于作者来说，有个人的情感倾向我认为是正常的。对于读者来说，批判的看待作者提出的一些观点和对历史的分析，作为一个普通读者和历史爱好者来说，我认为值得思考，具有一定的启发意义。我想以后我会重读此书。