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• 作者：苏豆酱 发布时间：2022-06-24 16:35:54

  想着看中文版偷懒，但是译者在断句上没有下太多功夫，经常性出现大段大段横跨两行甚至三行，没有任何一个标点符号的长句。怕自己的语感又被带成欧化的语感，还是决定老老实实地去啃英文原版。

• 作者：抄史料的人 发布时间：2022-09-15 21:17:23

  一座城市的性格正体现在居民的日常生活中。小巷、桥头和公园等空间，及摆龙门阵，吃小吃、火锅，喝酒、喝茶，听评书、戏曲 ，逛郊外、花会等生活方式，无不透露着成都人对悠闲生活的享受，很接地气。但正如作者所说，这只不过是二十多年前成都的定格照。在二十多年后，特别是在一个处处“防疫”、被静态管理的时代，这一切都成为了一种“想象”。

• 作者：二月乌云 发布时间：2010-05-19 11:09:30

  当年我租了间小破屋，在里面闭关三个月准备考研。除了这本书房东没留下任何娱乐设施。就这本亚洲史害得我差点没考上。真怀疑这作者的动机，从头到尾对中国的衰落感叹不已，对中国古时的辉煌怀念不已，就像亡了国的遗老们对逝去的美好的怀念。看得人觉得生在中国真够有面子，高兴得都忘了自己还要考研。是捧还是捧杀呢？动机可疑！

• 作者：乌拉诺布斯 发布时间：2014-07-15 17:32:26

  一切成不成真的源头在于你相不相信，可能活着真就是个唯心的事儿

• 作者：La Nuvola☁️ 发布时间：2020-09-24 09:00:15

  就这样要跟Nuovo Progetto系列说再见了，很喜欢这套书，虽然单元之间看似没什么联系但是自学用着觉得很smooth很舒服，仿佛这些文章和各种练习题并不是随意拼凑来的，很神奇

• 作者：利州北客 发布时间：2016-12-05 09:32:23

  很好的入门书，不过后半部分有些拖沓了

• 《媒介事件》评述

  作者：Jesmin-J 发布时间：2014-12-17 21:53:54

  媒介事件的研究始于上世纪中叶，从李普曼开始，施拉姆、布尔斯廷、费斯克、丹尼尔戴扬与伊莱休卡茨等著名学者，累有著述。李普曼在《公众舆论》中提到“人对于环境的适应是通过虚构的媒介来进行的”，我们对于环境的认识是间接性的，媒介实际上为公众构建了一个由“假事实”组成的“假环境”（pseudo-environment），强调了媒介化本身对真实事件和环境的扭曲和变形。施拉姆在《传播学概论》中提到，当前的历史开始充满“有意安排的事件”——主要是制造来供媒介报道的事件。美国著名文学派史学家布尔斯廷在《形象》 （The Images）中将这类事件称为“假事件”（pseuso-event），将其定义为具有“不真不假”的特点，用以表述的语言是“超越真伪的”，它们往往比真实的事件更加吸引人。费斯克在《媒介事件——日常文化与政治变迁》中延续了真与假的定义传统。指出我们生活在一个由“媒介事件”与“媒介现实”共同构成的世界之中。到本书，将媒介事件定义为重大事件（“国家级事件”）的电视现场直播。

  对于媒介事件的理论研究至《媒介事件》一书，达到了深入、全方位、系统化的研究水平。但随着学术背景（社会语境、媒介形态和特征）的变化，新的研究议题和媒介事件脚本不断涌现。近年来，中国社会的媒介事件数量快速增长，影响日益增大。单一的新闻事件在媒体作用下很快演变成媒介事件，媒介事件在公共舆论的作用下演变为社会事件。这样的新闻事件的发展已经成为一种常态。如何处理和对待媒介事件，成为当下新闻传播理论者的关注所在。非典、北京奥运会、汶川地震、超级女声、中国好声音乃至12月13日南京大屠杀死难者国家公祭都可以成为业内专家学者的研究议题，而对这些“媒介事件”进行分析和研究，《媒介事件》是一部无法回避的经典著作。

  自20世纪70年代初，丹尼尔戴扬、伊莱休卡茨就开始关注并搜集一些具有典型性的媒介事件进行研究。正如作者在致谢中写道，自1977年，萨达特的耶路撒冷之行 ，他们就开始了本书的资料收集与写作过程。1992年，《媒介事件》一书出版，创造性的将“令国人乃至世人屏息驻足的电视直播的历史事件”定义为媒介事件并作为理论研究议题，全面论述了“媒介事件”这一特殊电视事件的类型、特性、表现和效果。

  该书自出版之初，便受到业内人士的高度评价，先后进行了多次再版，至今已被翻译成7种语言，被认为是“在人们认识电视的影响力方面的一个里程碑。”2000年《媒介事件》中译本问世，在华人学界产生巨大影响。

  主要内容：

  本书分析了奥运会、查尔斯王子和黛安娜王妃的婚礼、约翰F•肯尼迪的葬礼、登月事件以及教皇约翰•保罗二世出访波兰这样一些重大事件，从文化人类学的视角研究了媒体事件的脚本、协商、表现、庆祝、萨满教化以及播出效果这六个方面的基本问题。

  1、媒介事件的定义

  媒介事件是指对电视的节日性收看，即关于那些令国人乃至世人屏息驻足的电视直播的历史事件——主要是国家级事件。

  主要划分为：划时代的政治和体育竞赛/表现超凡魅力的政治使命/大人物们所经历的过渡仪式 。 “观众把它们看做一种邀请，乃至一种指令，停止日常惯例来参加一项节日体验。”

  我们每个人都有切身体验，比如全家人聚在一起，一边吃零食一边看直播并谈论。电视给予观众“在场”的感觉，模拟仪式参与。尽管普通人没有能力进入现场，但电视对进入事件的渠道进行平等化。而观众被拖入事件的象征意义，甚至超过现场观众，就像我们平时会说“现场的人还没有我们看得清楚”。“看得清楚”一方面是指电视观众不像现场观众那样受某一固定角度的观看局限，他们能够随着镜头“移步换景”了解事件全貌；另一方面，因为电视突出组织者的定义并增加了解释，观众得以更好地掌握事件的重点和意义。

  这里的媒介事件的定义内涵较窄，成为一个及其狭义的操作化的概念。例如现在一些学者、研究生作为研究对象的《中国好声音》节目，在此定义之下就不能称之为媒介事件。

  2、媒介事件的脚本

  媒介事件样本本体的主要叙述形式可以划分为“竞赛”（Contest）、“征服”（Conquest）、“加冕”（Coronation）三大类。

  划时代的政治和体育竞赛/表现超凡魅力的政治使命/大人物们所经历的过渡仪式分别对应着“竞赛”（Contest）、“征服”（Conquest）、“加冕”（Coronation）。

  三种形式紧密相连、互相渗透。例如登月事件，开始时第一颗人造卫星上天，美国和前苏联之间的竞赛，10年后，出现了美国对于月球的征服，最后宇航员英雄们收到社会和媒体的加冕和再加冕。奥斯卡金奖是“加冕”，但起初是竞赛。

  3、媒介事件的协商

  电视事件有三个伙伴：事件组织者，负责收集元素并拟定其意义；电视台，通过对元素的重新组合完成事件再生产；观众，在现场和家里，对事件感兴趣。每个方面必须给予积极的认同并拿出相当的时间和其他投入才能使一个事件顺利地成为电视事件。事实上，可以讲此类事件看作是三方之间一种协约的达成，根据这一协约，每一方对另一方都有所给予以便有所回报。

  然而，协商的三方在事件脚本方面达成一致意见会比较困难，脚本的选择往往是激烈争议的议题。同一事件，不同立场各方，会进行不同或相同的脚本解读，因而协商三方会发生冲突也可以达成一致。纽约市马拉松是征服还是加冕？春晚是征服、加冕还是竞赛？

  因此得出结论，1、每个伙伴都是自由代理，独立于其他两方；2、在伙伴之间有一个“协商过程”，它始于事件之前并贯穿事件始终。

  电视的独立性，强调电视台——依靠新闻自由——既不是组织者的雇员也不是它的奴隶。在电视台并未加入之前，传统社会的事件只有组织者和观众参与，生产者一般受雇于组织者。即使观众也可能没有选择或者不赞同的自由。正因为电视台作为第三方加入协约的事实，才使得媒介事件与广播电视时代之前的大众仪式清楚地区分开来。媒介事件与其区别在于，第三方（西方媒介）的出现，它有参与或者不参与的自由，而且可以按照或不按照组织者提议的精神来播出事件。

  4、媒介事件的表演

  公众事件的电视播出必须经历双重挑战，不仅表现事件，而且向观众提供节日体验的功能性替代。电视在媒介事件的表现有三个方面，第一是播出要忠于形式，包括确认事件，传递其明显特征，解揭示事件的基本规则；第二是电视具有“释义”的功能，它可以探讨事件的意义，提供“即兴的解释”，三是电视保护事件，确保事件的绝对优先权，尤其是对于其他各类新闻的优先权。

  在这一部分，作者还更详细地讨论了，电视如何维护事件的定义。例如说电视可以突出现场观众的反应，《我是歌手》观众的泪水对于歌手的专业演唱给予了生动的维护和诠释；通过叙述人的声音的语气和节奏确认事件，春晚主持人朱军的主持风格，他的崇敬的语气，意味深长的尾音，确认这是一场具有重大意义的文艺晚会。讨论了电视如何对事件提供解释，赋予事件叙述的连贯性，把观众引向事件所负载的意义，例如皇室婚礼，戴安娜王妃、查尔斯王子有闲阶级的婚礼被解释和重新诠释为“童话般的爱情故事”。

  电视为观众提供节日体验。1、创造仪式参与感，补偿观众互动的缺失。进入事件渠道的平等化，不同的人在电视面前可以得到更多的事件的内容不受视线的阻挡，由于电视的释义功能，观众对事件象征意义的感受更加深刻。2、重新注入不平等的通道，在现场的代表仍然存在渠道的不平等化，发掘、认识、猜测电视事件背后的事件，有时候流言可以丰富电视事件的涵义。我们愿意坐在家中与亲人共享年夜饭共看《春晚》，但同时我们也对春晚背后的故事、揭秘产生兴趣。3、电视提供一种传染的模式，这种传染的模式其实是对事件参与方式的扩充，例如戴安娜王妃的婚礼服，戴安娜王妃的婚礼服仿制品陈列于橱窗之中，供普通女孩欣赏与购买，这使得所有英格兰的少女感受到对于这场皇室婚礼的参与，电视客服距离，扮演了一个具体接触的角色。

  当然，本章还讨论了电视如何重新定义事件文本。（跟踪事件边界、建构事件的礼拜仪式与语境、提高现场的可接受性、事件的戏剧化、事件的虚构化、变神话为小说、摄影仪式）

  5、媒介事件的庆典

  媒介事件不仅要求观众的满意，而且要求观众的积极参与。媒介事件的节日播出与日常播出之间的对比十分尖锐。对于日常节目，人们在起居室观看不同的频道节目与广告，获得了多种角色——家庭成员、消费者、寻找感觉刺激者、信息使用者。而对于节日收视，观众在起居室内观看，然而起居室已经成为媒介事件的第二现场，并且人们习惯于将家庭对话的观点和言论拿到公共场所去讨论，起居室已经成为大众空间的延伸。

  6、媒介事件的萨满教化

  媒介事件可以达成类同于宗教式的社会氛围。媒介事件对现实的冲击和对大众行为的影响，类似于萨满的言语治疗，作者将这种过程成为萨满教化。萨满一词有“巫”的意思，治病是萨满在一种文化形态中的最重要功能。通常情况下，萨满并不通过药物来治疗疾病，而是通过巫舞、催眠、咒语以及最重要的——仪式来达到治愈的目的。治愈性转化产生于将病人的疾病提交给一个指令性的、文化的解释。通过萨满式的治愈，人们可以自然产生一种类似宗教式的崇拜和热情的社会氛围。借助电视，这种氛围可以从大众场所进入到个人家庭。

  媒介事件中三个协作伙伴——组织者、电视台和观众，在“转化型”事件的互动中具有萨满的转化“魔力”。转化型事件是指在多种媒介事件中有一种媒介事件有成为原因的力量，可以引发社会的变革，影响一个未来的事实。转化型事件可以处理一种潜在的冲突，其手段是通过在内部树立一种时空的（地理的、历史的）再组织，并由此使先前不可想象的解决办法变得可以想象。转化型事件一般是作为一个长期压抑、广受关注的问题被提出的，在其发生发展过程中，问题得以暴露，在转化性事件结束的阶段，问题随之解决。

  在作者看来，转化性事件的发展和某个受关注的问题的解决，其过程雷同于萨满的对于疾病的医疗过程。比照萨满的治疗，转化性事件包含潜在性、发信号、模型塑造、形成框架和评估等5个阶段。

  潜在性——有一个潜在的危机或者问题

  评估——对“治疗”过程的延伸，对“治疗”效果的评估。在评估及后续过程中，媒介事件已经完成，大众领域如社会舆论开始发挥作用。媒介事件发挥治疗作用的过程主要体现为中间三个阶段。

  发信号——媒介提前发布有关问题的消息，引发观众对问题的注意和探讨

  塑造模型阶段——大众在电视机前就坐，被投入到一个理智、情感的混乱之中，而仪式本身则好像是一种解脱，仪式的主演类同萨满，进行姿态式的表演，给观众描述一个解决问题后的乌托邦，以回应大众期望变革的需求

  形成框架阶段——仪式的高潮到来，事件的主要人物像萨满举行祛病仪式、念动咒语一样发表讲话、演说，把塑造模型阶段确立触发的认识上的重新规划过程。

  7、媒介事件的效果

  回顾梳理了媒介事件的效果，从内部（发生在“期间”、影响参与者而且产生于某一特定仪式的细节方面）、外部（发生在“之后”，影像机构、而且产生于样式的存在而不是样式的某一具体事例）两个层面，分别论述了媒介事件对于组织者和主演、记者和播出组织、观众、公众舆论、政治机构、外交、家庭、集体记忆等的效果。

  一、对参与者的内部效果：

  对组织者和主演者的效果

  1、发动事件的公开承诺即使在事件发生前就使组织者在政治上易受到攻击。

  2、在事件期间，主演往往由媒介分配扮演神话角色。

  3、事件的直播创造了对时间成功的压力

  4、直播提高了主演的地位，授予他们在事件期间和之后的合法性和超凡魅力。

  5、媒介事件解放了领袖使之可能从事更多或者不同的活动。

  对记者和播出组织的效果：

  1、媒介事件重新定义新闻的原则。

  2、电视台由于放弃“地丢态度”、拥护一体化角色而得到地位及合法化的报酬。

  3、电视台也赢得事件的“捐赠者”的地位。

  4、媒介事件给媒介组织提供试验新形式以及进行技术实验的机会。

  5、对媒介组织来说，事件的挑战性重新激活了那常常被遗忘了的电视初期的热情。

  对观众的效果：

  1、媒介事件干扰人们正常的生活节奏和焦点。

  2、直播转变了观众的一般角色而让他们担任仪式脚本提议的角色。

  3、媒介事件给起居室以新的地位。

  4、这种节日收视导致了一种社会生活的选择模式。

  5、事件创造一种同情的高潮，一种大众中的流行物。

  6、电视事件的广大观众由于与电视网相联系部分克服了自己的离散和分裂。

  7、媒介事件是提供“机械的团结”的时刻。

  8、媒介事件有权力重新定义社会界限。

  9、事件的成功是观众的一次宣泄体验。

  10、媒介事件激发的同感体验可以使不同国家的观众分享国家的内部感情。

  二、对机构的外部效果

  对公众舆论、外交、家庭、闲暇、宗教、大众仪式、集体记忆的效果

  启示与不足：

  阅读完此书之后，我得到的不仅是学术知识的丰富，更是学术研究方法和路径的扩充。本书从传播学、社会学、符号学、人类文化学乃至科学技术等诸多层面阐释媒介事件的意义，其理论的深度与广度令人折服，也警醒我自身不要拘囿研究的目光，要跨越多个社会科学领域进行理论研究。本书还有一大鲜明特色在于作者理论研究中的旁征博引，对鲜明的案例的信手拈来，这启示我平时注重案例搜集积累以服务理论研究。本书出版于1992年。二十多年以来，本书两位作者仍对书中研究的议题进行着研究和思，并著有新的文章不断丰富和完善其理论体系。理论研究不可固步自封，止步不前。

  《超出媒体事件：幻想破灭、脱轨、冲突》（Dayan,2008）

  《“No More Peace! ”: How Disaster，Terror and War Have Up-staged Media Events》（2007 年，卡茨、利布斯），直言仪式性的媒介事件其重要性似乎在减弱，甚至频率也在降低，而破坏性事件的现场直播，比如灾难、恐怖和战争，则进入中央舞台。卡茨将此三类事件称为创伤性事件( Traumatic Events) 或破坏性事件( Disruptive Events) ，以区别于之前的仪式性媒介事件。与庆祝一致性、吁求矫正冲突、重建秩序的仪式性媒介事件不同，创伤性事件则以冲突为主题。

  另外，在阅读过程中，我也发现了本书理论的一些不足之处。

  1.

  媒介事件的定义过于狭隘

  作者将媒介事件定义为一个狭义的操作化概念,即直接界定为重大事件(“国家级的事件”)的电视现场直播。同时，他们还将这种特殊的电视事件与一般的电视节目、电视新闻乃至一些重大的新闻事件区分开来，前者主要用来指称那些具有仪式性的电视直播事件，它们是经过提前策划、宣布和广告宣传的,观众被邀请来参与一种仪式、一种文化表演；后者或以冲突为主题(日常新闻事件)，或讲求偶然性与突发性(重大新闻事件)。

  媒介事件的定义，尽管没有明确的文本，只是一种描述性的说明，但著者却用非常严格的限制条件画了一个非常小的圈,把大量的新闻事件、电视节目从此排除出去，在圈内达成逻辑上的统一，尽可能地消除了自己理论潜在的漏洞。

  2.电视台的独立性和公正性有待商榷

  在本书《媒介事件的协商》一章中，作者提出媒介事件协商的三方（事件组织者、观众、电视台）都是自由代理，独立于其他两方。强调电视的独立性，强调电视台——依靠新闻自由——既不是组织者的雇员也不是它的奴隶。而这种说法在集权体制的国家中是行不通的。

  作者还指出，电视作为媒介事件的介质，天然地扮演中立和公平的角色。不管在那种脚本中，电视的角色都是强大的、独立的、正直的。这种说法并没有将价值判断、意识形态、经济规律考虑在内，因而可信度不高。

  在作者眼中，电视独立而强大，记者正直而能干，可以严守中立，只是作为纯粹的播出者和播出平台，“电视很少闯入媒介事件本身：它做的事情只是确认演奏的音乐或仪式主持人的姓名。它维护组织者给事件的定义，解释事件的象征意义，只有很偶尔的分析干预而且几乎不带任何批评。很明显这是违背社会现实经验的，不论是在西方语境还是中国语境之下。

  3.媒介环境的不断变化——从3C到3D

  本书将媒介事件分为三类：竞赛(contest)、征服(conquest)、加冕(coronation)。在当时的逻辑下,这套理论体系可以自圆其说。然而二十多年过去年过去了，媒介环境产生了巨大的变化，新媒体特别是网络的出现，不仅带来了传播形式上的变化，更带来了传播权力的重新划分。

  2007年卡茨和利布斯指出,媒介事件的三大类型竞赛、征服、加冕已经不能充分概括电视上的新闻事件，特别是中东地区持续不断的流血冲突。他们感慨，灾难、恐怖、战争已经成为媒介事件的新类型。

  戴扬在2008年北京奥运前写的《Beyond Media Events》中提到，媒介事件不再是调和的，新环境下的媒介不是以通过调解和解决分歧以减少冲突为主，而是走向了反面,挑起敌意，推动隔阂，制造分裂。他意识到，媒介事件的表达过程中不仅有共识，也有分化。2008年，戴扬提出了三个新的脚本幻灭Disenchantment、脱轨Derailment、冲突Disruption0。3C脚本对应的是调和、整合和共识，而3D脚本不但鼓吹异见，甚至创造分化。同时，戴扬也强调，3D脚本并不是取代了3C脚本，而是一种补充和融合。

  注：

     “萨达特耶路撒冷之行”是指埃及总统萨达特1977年11月对耶路撒冷的历史性访问。在埃以乃至整个中东和平进程中都占有极其重要的地位。这次访问受到媒体出乎意料的关注，各报社和和广播电视机构共动用了1500名记者对此事进行采访报道。访问48小时的时况几乎全程通过电视节目向全国播出，尤其是萨达特在以色列议会的演说。萨达特在以色列国会发表了热情洋溢的讲话，他宣布：“我给你们带来了和平的使命——埃及人民的使命。”

     过渡仪式：各种礼仪性活动，标志着一种社会或宗教地位向另一种社会或宗教地位的过渡，例如女王的加冕，总统的就职仪式等

• 人在江湖 身不由己

  作者：峥嵘岁月 发布时间：2017-01-04 09:28:40

  之前就看过石章鱼老师在网上连载的古言作品，气势磅礴的大背景下，跌宕起伏的剧情变换，刀光剑影的战争场面，尔虞我诈的阴谋诡计，爱恨交织的感情曲线，形象生动的人物刻画，都给我留下了极深的印象。这次有机会品读石老师的新作，真的非常高兴。

        

         这次石老师改走都市路线，给我们讲述了从京炮儿到江湖大佬的传奇大戏，让人看后热血沸腾，回味不已。小说一开始就给我们上演了一出主人公萧宇单刀赴会的好戏，为了朋友只身赴险，彰显了他讲义气重友情，有胆有识的性格。从小就没有父亲的他，独立自主，和一帮朋友喝酒、泡妞，做着小生意，恣意享受着自己的美好青春，唯一的遗憾就是因为父亲的原因和母亲的关系不融洽。也许正是这个深藏在心里的原因，当突然有人出现带来父亲的消息时，他会选择毫不犹豫地接受对方的邀请。也正是当从天而降的财富转瞬间被人轻易夺走时，他不服输的性格让他选择去直面困境而不是选择逃避。随着他选择迈入江湖的那一刻，自己的命运不再由自己而掌握，数次遍体鳞伤，数次死里逃生。凭借自己的勇敢和机智，帮助他履立大功，让他从帮里最底层的小弟迅速成长为一堂之主、帮里的支柱，但是人在江湖身不由已，内忧外患并没有随着地位的升高而改变，残酷的事实告诉他，在利益面前任何情义都显得苍白而无力，夺取遗产的仇人想斩草除根，自己的救命恩人也是别有所图。混乱的江湖让他无法弄清谁是朋友，谁是敌人，面对险境，为了获得一线生机的机会，主人公只能咬牙向前。在江湖这个大漩涡中，萧宇还能保持自己善良的本性，一次次在别人看来愚蠢的行为换来弥足珍贵的友谊，帮助他得以逃脱一次又一次的杀身之祸。

         

         江湖中不光有刀光血影，还有儿女情长。从尚小悦到林诗诗，再到章晴晴，美惠子，一个个好姑娘和他相遇，相知，相爱却又无法携手同行，几次努力都失之交臂的现实和身边血淋淋的教训都告诉他，彼此身份的巨大差异无法带来幸福，一味强求只能换来伤害，他唯一能做的只有默默地去祝福，让人唏嘘不已。一次次教训和伤痛换来萧宇的迅速成长，一味的好勇斗狠慢慢转变成了刚柔并济；对母亲的抱怨慢慢转成了对母亲的祝福和关心。故事虽然告一段落，但是主人公的江湖之路还在继续，他在朝着自己选择的人生道路奋勇前进。

         

         回味这部精彩纷呈的黑道大戏让我不由自主想到学生时代看过的郑伊健、陈小春等主演的蛊惑仔系列电影，那时候真的是风靡大街小巷，甚至广为青少年们所模仿。我觉得这部作品深得其中的精髓。和齐三、傻豹等人的兄弟情义，和疯子擂台上的殊死搏斗，和美惠子的缠绵爱情，花炮会上的斗智斗勇，这些印象深刻的动人情节让我们从中依稀看到陈浩南、山鸡等经典人物，经典桥段的身影。而萧宇就是那些经典人物的完美融合，这部作品就是古惑仔系列电影的浓缩升华，绝对值得你去阅读，回味自己的青春岁月。如果你看过古惑仔系列，请一定不要错过，因为他会勾起你的少年江湖梦；如果你没有看过古惑仔系列，也请不要错过，因为他会带你进入一个精彩斑斓的江湖，让你沉醉不已。最后还是让我们一起去重温那个让你激情燃烧的年代吧。

                                               

                                             友情岁月-(电影《古惑仔I》主题曲)

                                     

  http://bd.kuwo.cn/yinyue/7079536?from=dq360

                                                      消失的光阴散在风里

                                                       仿佛想不起再面对

                                                       流浪日子你在伴随

                                                            有缘再聚

                                                     天真的声音已在减退

                                                      彼此为着目标相距

                                                      凝望夜空往日是谁

                                                         领会心中疲累

                                                  来忘掉错对来怀念过去

                                                曾共渡患难日子总有乐趣

                                              不相信会绝望不感觉到踌躇

                                              在美梦里竞争每日拼命进取

                                              奔波的风雨里不羁的醒与醉

                                            所有故事像已发生飘泊岁月里

                                              风吹过已静下将心意再还谁

                                                   让眼泪已带走夜憔悴

                                                   天真的声音已在减退

                                                    彼此为着目标相距

                                                    凝望夜空往日是谁

                                                       领会心中疲累

                                                 来忘掉错对来怀念过去

                                                曾共渡患难日子总有乐趣

                                              不相信会绝望不感觉到踌躇

                                              在美梦里竞争每日拼命进取

                                              奔波的风雨里不羁的醒与醉

                                            所有故事像已发生飘泊岁月里

                                              风吹过已静下将心意再还谁

                                                  让眼泪已带走夜憔悴

                                                来忘掉错对来怀念过去

                                              曾共渡患难日子总有乐趣

                                            不相信会绝望不感觉到踌躇

                                             在美梦里竞争每日拼命进取

                                           奔波的风雨里不羁的醒与醉

                                          所有故事像已发生飘泊岁月里

                                            风吹过已静下将心意再还谁

                                                  让眼泪已带走夜憔悴