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• 作者：七月 发布时间：2018-06-07 16:21:48

  中国有这样的作者和作品真的让人惊喜。

• 作者：后浪 发布时间：2016-05-19 10:03:00

  肖像大师优素福·卡什经典作品集

  最大限度还原原作的微妙细节

• 作者：缠葛堂一介子 发布时间：2024-01-22 17:45:48

  多想拥有一个阿兰·布尔保奈那样的“奇幻工厂”， 里面尽是稀奇古怪的原生艺术品，一个野性而力量无穷的世界，喷涌狂怒的生命激流，用以嘲笑和讥讽并反思人类建造的冰冷的水泥钢铁森林及无聊困惑的生活。奇幻工厂对墨守成规一个模子刻出来的作品深恶痛绝，发明、寻找、试验、游戏、骂人：这才符合这里的胃口。“奇幻工厂，是我的杂物摊，我的血肠，我喷发的熔岩，我的粮食。它简直是从我身体里渗透出来的。”

  奇幻工厂的怪形主角“突卟郎”，跟我们一样，都是这纷繁喧嚣的世间的一份子，都同样疯狂，都身处这个充满骚动、恐慌和震颤的文明的漩涡，都是活着的“异形”。

  我不喜欢

  社会保险，虚伪，

  灰沉沉，在无聊的事情上浪费时间，

  家庭离散，暴发户，妒忌，

  穿裤子的女人，无理的行为，

  让与，托辞，妥协，

  耍手段，

  特别自信的人……

• 作者：蓝泪垂垂落著 发布时间：2022-04-07 21:16:01

  文人的散文，就像一个普通人发的长篇大论的朋友圈，即便是鲁迅先生也难逃矫揉造作的厄运。

• 作者：用手指奔跑 发布时间：2006-01-10 15:34:09

  虽然它又懒又馋又臭屁，可我就是喜欢它～

• 作者：虎牙 发布时间：2018-12-31 21:12:22

  南怀瑾漫谈中国文化 2018年十月下旬 我记着是去年去天津团建时候开始读的，拖拖拉拉一晃就是一年，终于上周刚接待完天津滨海新区的领导一行。

  玩索而有得。 国学的基础在文学，文学的基础在诗词。

  http://blog.sina.com.cn/s/blog_ed2532a40102vzrx.html

  汉书食货志集释/二十四史研究资料丛刊

  贵贱无常，宋·王楙《野客丛书·鹖冠子》 《鹖冠子》研究 京东有售

  变革常常“民曰不变” 盛名之下不可久居！遭人忌。

  中国十大商帮

  非静无以成学。 君子之行，静以修身，俭以养德。

• 刘武及其《庄子集解内篇补正》

  作者：李子綦 发布时间：2011-06-14 20:08:04

  《庄子》的近人注本中，刘武的《庄子集解内篇补正》是比较常见的一种，但是关于刘武的生平事迹，我们却所知有限。孟子在论诗时强调“知人论世”，其实不光是论诗时需要如此，在一些别的研究中，了解作者的时代及其行事也有助于对作品本身的了解。

  关于刘武其人，最常见的资料只有在中华书局1987年版《庄子集解内篇补正》书末有“一九四八年仲秋刘武时年六十六” 一句。由此句可以推知刘武出生于一八八三年。而据此知《庄子集解内篇补正》一书应该写定于一九四八年刘武六十六岁时。又古籍出版社1958年版《庄子集解内篇补正》第一页有作者姓名云：“长沙王先谦益吾集解，邵阳刘武策成补正。”于是知刘武字策成，为湖南邵阳人。于是检阅《邵阳市文史资料》及《新邵文史资料》，得关于刘武资料数篇。兹据此略述刘武生平如下：

  “刘策成又名刘武，新邵县花桥乡田心村人，1883年3月出生，1975年9月在北京中央文史馆逝世。” 与刘武《庄子集解内篇补正》一书书末所记相符。4岁入私塾，9岁已博览群书，并涉猎到老庄和佛经，为以后注《庄子》埋下伏笔。14岁时进入广西优级师范，18岁时留校任教。1912年曾觐见孙中山先生。1913年任驻省邵阳中心校长，1920年离开第一师范，做了浏阳县县长。1951年到中央文史馆工作直到逝世。

  关于《庄子集解内篇补正》一书的成书情况，《新邵文史资料》第6辑载柳青萍《刘策成<庄子集解内篇补正>的出版》一文中所记甚详。其在说明刘武创作此书的缘由时说到：“1937年，抗日战争爆发刘策成在南岳的湖南工业专科学校教授国文，见学生案头，多有王先谦氏《庄子集解》，遂写了《庄子集解内篇补正自叙》，自叙中写道：‘……虽王氏此书，号简明便读，然其所集，过于疏略，且多舛谬，无怪学生不大了了，由于注者亦不大了了也。爰就王集，加以葺理，期救斯弊，於其疏者补之，谬者正之……使学子读之，既明其文理，复晓其文法，如是而已……’。此后十年，刘策成专心从事著述，殚精竭虑，呕心沥血，博采众长，《庄子集解内篇补正》一书1947年全稿。” 于此可知刘武此书是为了补正王先谦而作。而此书之成，竟历十数年之久。

  “1946年，刘策成到南京参加国大会议后，择居图书馆，专心著作，遂成《庄子集解内篇补正》，脱稿后交上海商务印书馆承印。迁延三载，方来样本，因字形过小，阅读为难，乃与废约，另谋印行。但因国事风云变幻，自忖两袖清风，且年近古稀，欲谋重印，谈何容易。此书出版，竟成泡影。” 于是关于《庄子集解内篇补正》的成书，有1846年、1947年、1948年三种说法。私意以为此书粗步写成恐在1946年，然后又陆续有所修订，至1948年写定交商务印书馆出版。但是迁延三年，至1951年方成样书，而又对样书不满意，于是废约。至1951年到中央文史馆工作时，对此书仍然有所修订。在1952年5月10日，刘武把商务印书馆所出样书赠与北京图书馆，并在书上题词云：“……特检一本奉赠，请赐察存，俾半生心血或不致遽尔就湮没，则郭甚矣。”此书现存于国家图书馆。后来此书至1953年，才在毛泽东主席的关心下，由北京古籍出版社正式出版。

  又《人间世》篇“仲尼曰：‘恶！恶可！太多政法而不谍，虽固，亦无罪。’”条下，刘武注云：“‘谍’者，俞引‘形谍成光’句下释文，训便僻，不仅核之此处上下文义无当，即与‘形谍成光’之义亦不合。武于彼句下，已加驳正，兹不赘。” 而“形谍成光”一句见于《列御寇》篇，注中刘武说已经于彼处加以驳正，可知刘武所注不仅仅是内篇，而是兼及外、杂篇，但是很可惜刘武所注外杂篇已经不可考见。盖刘武曾为《庄子集解补正》之书未成，可能是择取其精义加入到此内篇补正之中。又关锋《庄子内篇译解和批判》附录《庄子注解书目》云：“刘武《章太炎<庄子解诂>驳议》，未刊印，北京图书馆存有原稿钞本。”

  《庄子集解内篇补正》一书成书以后，有学者对其有所评价，但是被没有专门的文章对其介绍给以介绍，于是此书的价值和作用并没有得到充分显现。此书实际上有几个特点：

  1、此书极重文章文法，在注释中对文章文法随处提醒，必使人明文法，然后再明义理。在作者看来，对文章的理解需建立在对文章结构的理解上，不懂文章结构则不能探得文章的意思，自然谈不上了解庄子的思想。刘武在其叙中也说：“使学子读之，既明其文理，复晓其文法，如是而已。”另外，刘武在注释中也处处贯通此思想，多次提点某处是对前后文的照应，或者文章至某处又作一收束之类的话。而且刘武在对王先谦集解不讲文章文理而妄求义理的做法进行了批评。他在解释《齐物论》篇“天下莫大于秋毫之末而泰山为小，莫寿于殇子而彭祖为夭”后评论说：“庄子之意，于其文章发之；欲明庄子之意，自当于其文章求之。文章明，意义斯明矣。王氏乃谓‘徒求文章，止益其妄’，然则何事而为之《集解》乎？亦矛盾之论也已。” 而且此书从文章结构出发往往能够发前人说未发。如对“天籁”的解释，刘武实在是超出于前人之上。

  2、重视本书内证。在解释《庄子》义理时，多次引用本书其它篇章内容，或申说，或互证，或比较分析。《庄子集解内篇补正》一书也有引他书已相证者。主要为《老子》、《淮南子》之类，亦偶有引佛书以相证者。由前知刘武少时即读佛经，此可见刘武受佛经的影响。但通观本书，可知刘氏之意不在于释家。又刘武有引理学与《庄子》相参证的情况，而认为庄学本身其实即“心学”，使得他的注解有的部分有儒释道合流的倾向。

  3、反对乾嘉学人过度依靠声训而辗转通假、假借。不轻易通假，力求从文字本身出发加以印证解说。由此而导致《庄子集解内篇补正》句读有的与前人不相同，而出现新解。

  刘武于《人间世》篇注解中特别揭出此条，作为自己的一条义例。其言曰：“武以为于古人之书，照本字诂之，即或义未尽协，较之专辄改字改音者为妥。清人训诂家，类蹈擅改之病，非武所敢苟同也。”

  4、虽然校书有它校法，但是刘武于用它校法亦极慎重。强调要考虑所引之书在语气、文法上是不是与被校之书一致。而不能随意据信别的古籍而改书。如《德充符》篇：“审乎无假，而不与物迁。”郭庆藩云：“假是瑕之误，《淮南•精神训》正作‘审乎无暇’。”盖郭氏引《淮南子》而意图证明《庄子》的错讹。但是刘武却力驳其非。刘武云：“郭氏乃谓‘假为峡之误’。考本书《天道篇》‘审乎无假，而不与利迁，极物之真，能守其本’，亦作‘假’不作‘瑕’，岂二处均误耶……瑕为玉之病，以其色杂也。而《淮南》‘无瑕’句下，有‘不与物糅，见事之乱’句，糅者杂也，故用‘瑕’字，以与‘糅’、‘乱’二字相应。《天道篇》之‘假’，则与下‘真’字相对，义各有适，字各有当，可证《天道篇》之‘假’不误。本文‘假’字，则与下‘守其宗’之‘宗’字对，即与‘真’对也。可证本文‘假’字亦不误。”

  另外《庄子集解内篇补正》一书多引《列子》，而言为漆园之所本，故知刘武不以《列子》为伪托之书，而竟视为庄子之前的先秦旧籍。如《齐物论》云：“其寐也魂交，其觉也形开，与接为搆。”于此条下，刘武先引《列子•周穆王》，然后说：“开而后接，此系分层言之，然一本《列子》为说。” 但是至引《杨朱》一篇，刘武却并未引庄子本此，而仅以为可以互相参证。可知刘武以为《杨朱》一篇出于后人之手，必非先秦之旧。又《齐物论》篇：“可行己信，而不见其形，有情而无形。”刘武加以注释而引刘勰《新论•去情篇》。刘勰无《新论》之作，亦无去情之篇。而《刘子》一书有时亦称《新论》，此处引文恰为《刘子•去情篇》。而刘武以为此书乃刘勰所作，故引述如此。关于《刘子》的作者，历来说法不一。据杨明照、王叔岷等的意见，认为应当为北齐刘昼。本来的用意不在于此，故仅提及如此。

  当然，刘武之书虽然有如上特点，但是也存在一些问题。刘武强调从文法上论次《庄子》，往往有得，但是此方法亦有一需要主要的地方。此种方法的应用，大抵是以《庄子》内篇为庄生原作，而未考虑到《庄子》一书，经过后人的整理，有内外杂篇的分合诸问题。特别是《庄子》原本为五十二篇，而被郭象编订为三十三篇。在这其间有大量的删除、合并、简省。恐不能一一从文法求之。但是郭象在编订《庄子》文字的时候，想来也还是遵循一定的文法，所以刘武的做法也还是颇为可取。但是在这其间，得注意适度而已。

• 再见千只鹤

  作者：苔衣 发布时间：2008-08-10 11:33:26

  清冷的茶室里，只剩下菊治一个人。志野陶碎了，文子把菊治从罪恶中解脱出来。分明是近在咫尺两情相悦的两个人，分明可以把一切挑明，却固执地保持着距离，直到，彼此错过。

  为什么菊治那么容易地恋上了父亲的情妇，那么容易地被感官上的享受诱惑，被畸变的迷恋误导，而当他发现他真正爱上的其实是父亲情妇的女儿时，却那样的胆小，那样的犹疑？他们原本就是孤孤单单的一对，分明可以在一起去共同承受孤单和罪恶。

  难道，这就是所谓的真爱？文子的母亲爱上了不该爱的男人，忍受不住相思，忍受不住菊治亵渎她的爱情，忍受不住栗本近子的报复和排挤，忍受不住因为自己毁了菊治的一桩美好姻缘，她知道菊治终究不能像他的父亲，所以选择了死。而文子得到了同样一个人的爱，因为母亲的“罪恶”，她对这个男人抱着万般的歉意，她和母亲一样被近子仇视，可是偏偏她爱上了这个男人，于是她也选择了死。同样为了菊治的那一桩美好姻缘，不忍心破坏菊治的幸福，不忍心让菊治被栗本的阴魂不散所缠绕。

  两个女人，都为了爱人的幸福甘愿牺牲了自己。可是，菊治幸福吗？那一桩美好的姻缘不过是栗本近子借此复仇的工具。太田夫人是菊治父亲的女人，栗本同样也是菊治父亲的女人，栗本是因为夫人的出现而被抛弃的，所以在她眼里太田家的人永远都如妖魔一般有诱惑力，与其说她不想让菊治被毒害，不如说她想借菊治来解除她心中多年的恨。

  她得逞了。文子听说了栗本对菊治的谎言，那一刹那，她仿佛懂了，栗本不希望她再来搅扰菊治，不希望菊治和她在一起。文子强于母亲的地方在于她的理智和冷静，她或许了解菊治的心，但是她更知道，纵然爱，也不可以加重那份上一代遗留下来的罪恶……

  文子那份纯净的不含一丝杂质的爱，悲戚的让人落泪，却亦让人遗憾，一个太天真抑或是太傻太多顾虑的女孩儿。

  菊治却是个软弱得让人无话可说的男人。让栗本一个人活着去吧！这是气话。栗本会放过他吗？他从一开始就厌恶栗本，直至最后发展成憎恨，可是栗本知道这一点，她一点也不在乎，照旧来到那间茶室里，把它打扫的干干净净，照旧忙着在菊治和雪子之间奔波。

  菊治的心里，一直有千只鹤的影子，有提着千只鹤包袱的那个美丽小姐，但是他不喜欢被栗本指使安排的婚姻，不喜欢自己一直生活在栗本的阴影下。可是，他却软弱到没有一点反抗栗本的能力，软弱到不懂得去抓住自己的爱，软弱到痛苦地活在栗本的阴影下无法自拔，看着栗本害死了自己心爱的女子，束手无策。

  菊治和文子都不再去触碰茶艺了。因为这间茶室背后，这些茶器背后，有太多太多难言的痛苦和罪恶。但两个人最终还是不免跌进这深渊里。

  菊治不该受了太田夫人的诱惑去延续父亲的罪恶，更不该因为惧怕罪恶或试图销毁罪恶而错过文子。

  菊治或许会忘记他和太田夫人共度的那个夜晚，或许会忘记那破碎的茶杯上荡人心魄的口红印记，但是，我相信菊治无法忘记他错过的他对不起的他真正爱着的文子。

  我无法从故事中进一步读出菊治的心，了解这些错乱举动背后的复杂感情。但我想知道，当栗本再次带着那个美丽绝伦的千只鹤姑娘来到那间茶室时，菊治有没有勇气摔门而出，说一句：“再见千只鹤”？

  写于2008年，15岁