与弗洛伊德相约在微博：欲望的，太欲望的 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

作为一个治疗精神疾病的医生，他的观点不仅在精神病学，也在艺术创造、教育及政治活动等方面得到广泛的运用。人们认识到，人类的行为不仅是由性欲所支配，社会经济因素对人格的形成、教养对本性也都起着作用。虽然弗洛伊德学说一再受到抨击，这丝毫无损于他的形象。他卓绝的学说、治疗技术以及对人类心理隐藏的那一部分的深刻理解，开创了一个全新的心理学研究领域。由他所创立的学说，从根本上改变了对人类本性的看法。

弗洛伊德创造了用精神分析来治疗精神病的方法：同时他系统地论述了人的个性结构学说，将人类面对欲望所产生的一系列焦虑、压抑进行深刻剖析，提出了焦虑的防御、阉割情绪、抑制和升华等解决人格发展困境的方法，对于人类不断完善自我有不可替代的作用。

弗洛伊德的精神分析等理论无疑是现代思想的一座巍然耸立的里程碑，不仅对二十世纪初的西方思想文化影响极深，同时更为我们认识自我、剖析自我、提升自我提供了前瞻性知识。生活在21世纪的我们，需要的是从他浩瀚的精神世界中汲取营养，得到人格及心灵的提升。

正是基于此种目的，本书精选了弗洛伊德经典著作中的闪光点，并在每段智慧的文字之后附上简短智慧小语，让您与弗洛伊德相约在微博，从而更轻松、更便捷、更深刻地了解弗洛伊德思想之精华。

愿本书能够为您提供一把了解弗洛伊德的钥匙，同时更希望弗洛伊德的智慧之光能够打开您的心灵之门。获得灵魂的共鸣。

沸腾的欲望之火 

　挣扎在欲望的深渊     

　人总是无休止地追寻独一无二 

　潜意识中隐藏着动物式的本能冲动

　没有欲望的生活索然无味 

　有些欲望本能需要在太阳下公开 

　欲望是妄想的火种     

　性变态：先天的普遍性倾向 

　动作错误是源于潜意识的驱使 

　遗忘，因为那些木快的记忆 

　过失是内心矛盾冲突的结果 

　倒退之后保持激情与勇气 

　意识是冰山露出海面的一角

　潜意识是内在成就的根本驱动力 

都是性欲惹的祸 

　性是开启心理难题的钥匙 

　性本能具有升华的能力 

　挣扎的力量来自性冲动 

　多考虑本能的审美需要 

　生活总是很难圆满  　

　嫉妒隐藏在潜意识中 

　残酷与冷漠源自情感的压抑 

　我们徘徊在现实与梦想的冲突中 

　谁懂得如何等待，谁就不必让步 

　不要活在过去生活的阴影中 

　都是性欲惹的“祸” 

　人人都有自恋欲 

　爱情需要学习需要准备 

叩问梦中的愿望 

　梦的动机是一个愿望 

　不做梦的人必定平庸 

　所有梦都是自我的 

　性冲动是梦的原始动力 

　遇到十字路口暂时停下来 

　永恒人性存于无从追忆中 

　给睡眠一个轻松的心态 

　用勇气超越生活的顾虑 

　梦来源于真实的存在 

　拆除冷漠的墙，梦中不再难堪 

　梦用象征表现伪装的思想 

　梦是释放压抑的主要途径 

　理性是梦的敌人 

　梦带领我们到达人性的原始领域 

　白日梦是心灵的寄托

皈依自我的意识

快乐与道德的冲突

构筑爱的圣地

健全自我的人格

历经人生的磨炼

在生存中坚强挺立

无法摆脱的生死

艺术与情感的冲撞

娱乐至死的文明

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    欲望无止境。明末清初《解人颐》一书中，有诗句对欲望作了如下人木三分的描述： “终日奔波只为饥，才有一饱便思衣。衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽道扣了骡和马，叹无官职被人欺。当了县丞嫌官小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”真正有智慧的人，就会懂得甄别、收敛内心的欲望，懂得善于取舍，并让自己在眼花缭乱的世界里保持清醒，这样才能在这个充满诱惑的社会里，保持自我，做好自己。

　　没有欲望的生活索然无味

   印度20世纪伟大的哲学家、心灵导师克里希那穆提说：“生死根本”欲为。”欲望是人类与生俱来的，它是本能的一种释放形式，构成了人类行为内在与基本的要素。弗洛伊德也指出，当一个人把欲望降低至程度后，生活的多姿多彩也将会消失殆尽．生命也将失去原有的光辉。

   欲望这个词总是被理解为道德的败坏、行为的不齿，人们总是给欲望蒙上罪恶的面纱，当然我们并不否认欲望对于人生的破坏性。要知道，其实任何事物都有正反两方面，欲望也同样。欲望是人类的首要领导者，它始终引导着人的一切行为。自一个生命诞生之后，这个原始的欲望不仅不会消逝，它反而会随着时间的发展，在新生命的身上不断演变，并以诸如衣食住行以及性、自由、热爱、快乐、自信、魄力、超越等物质或精神的需求形式出现。这些不同的欲望在不同时间不同地点不同人身上得到不同的展现，也会由于人的欲望的大小形成了各种各样的气质，又由百变的欲望之人演绎出多彩纷呈的世界和千姿百态的人生。

   欲望是人的好朋友，又是人们的敌人，如果你能很好地驾驭它，它就是你的朋友，那么就会从它身上获得无穷的能量，反之你的欲望若是贪婪的，你会得到欲望的报复，你就会被拒绝在幸福门之外。不要让生命失去原有欲望的光辉，那样才会享受生活的丰富多彩。

　　有些欲望本能需要在太阳下公开

　　P6-7

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• 作者：琴酒 发布时间：2009-11-08 01:02:51

  比起第五个孩子，我还是比较中庸的更喜欢这样传统良善而没有那么多惨不忍睹的挣扎的故事，这是陋习，可人总是喜欢美的，当外壳被剥干净露出里头干净无比的蛋白时，不可能不觉得真好。所以虽然预见到了故事的走向，可还是为莱辛超出想象的温情动容了，即使她依然狠心，可是温情本身的无奈却让故事更单纯。比起前一本，这本里转化的视角和不断出场的人物削弱了对班内心的刻画，不过这刻画本就不需要，毕竟这才符合我内心的展示标准。出现的每个女性形象我都很爱，德蕾莎尤其惊心动魄。本来是四星，一星加给莱辛的诺贝尔获奖词，太令人肃然起敬了。

• 作者：蝌蚪往人 发布时间：2009-01-10 22:12:16

  这个用简单的单词写成的故事很感人。

• 作者：阿深 发布时间：2019-05-06 18:39:54

  果然难有绝对客观的qualitative研究，果然难有绝对客观的qualitative学者，果然难有绝对客观的读者。在酒店呆一天来进行采访然后得出结论……忒草率了吧。不过大部分内容很值得一看，系统性和相对科学性与客观性还是有的。算是难得的反映非洲人在中国的研究了。But香港的外籍教授，对中国社会文化的了解到底是个什么水平，这还是个大问题。

• 作者：RW 发布时间：2023-02-27 21:53:17

  最近晚上和儿子沉迷的绘本。大开页图文清晰，分为陆路、海洋、天空三类动物，由他们的孩子提及到种类、还穿插了一些自然昆虫知识。手动孔雀开屏，猴子荡秋千，猎豹捕食等。三维立体图像取景奇妙的非洲，附页还有动物拼图，小小书本大大容量。

• 作者：Lie 发布时间：2014-01-08 23:08:50

  新领域。学到很多。又开了很多新坑。对梦的解析很感兴趣啊。但是师徒互相诋毁这种情况真的不好。

• 作者：haibaraemily 发布时间：2013-06-22 13:17:46

  N2 就看了这一本

• 对彭信威《中国货币史》一点认识

  作者：开怀一杯 发布时间：2013-06-20 18:21:36

  　　钱币学，顾名思义，就是一门研究钱币的学问。其研究的是钱币的文化内涵，属于文物考古学的一部分，是人文学科。货币史，是研究货币的经济规律的学问。其目的是总结货币流通的经济规律，属于经济学，是社会学科。但二者又难免交叉，如果以知识论来解释，二者有相同的“所”，即研究对象——钱币，但要在同一个特殊找普遍，就因“心能”的区别而区别这个与那个，即人受经历的影响。[ 金岳霖：《知识论》，商务印书馆，1983年。]

  　　恰恰彭信威先生是一位“心能”完备的人物，因而就诞生了一部涉及中国古钱币方方面面问题的著作《中国货币史》。而这一事件，发生在古钱学向钱币学发展的过程中。[ 戴志强：《钱币学概述》，《中国钱币》2010第3期]从名称可以看出，这本书主要是讲货币史的，但关于这本书与货币史，我们不讨论。这本书与钱币学，则是我们探讨的主要问题。

  　　此书每一章分为货币政策，货币购买力，货币研究和信用和信用机关四节，其中与钱币学关系最为直接是第一节货币政策和第三节货币研究中的钱币学部分，此书最先提出了“钱币学”这个名词。卡普兰指出，“彭将中国的货币历史纳入到中国古代的普通知识和政治史”。[ [德]傅汉斯，译：王小龙：《德国汉学家评彭信威先生的<中国货币史>》，《江苏钱币》2011年第4期]无可非议，彭信威应该是首位以文字形式讲述，而非以钱谱形式收录，来呈现中国钱币历史的学者。这与沈从文“常识”的研究方法相似。[ 《野人献曝》，北京出版社，2005年]虽然这部书不以古钱学为主要内容，但文字形式讲述，必然涉及到古钱学很多专门问题，这必然与1940年5月创办的《泉币》杂志关系紧密。因此，此书也代表了当时古钱学界很多主流的观点。所以，也必然会被考古材料推翻和证实。

  　　例如第一章第一节第三部分，其认为半两钱币应该为始皇治下开铸，但考古材料证实，应该是在秦惠文王二年就开始铸造。[ 朱活：《谈巴蜀秦半两》，《考古》]

  　　关于引用日本学者的观点讨论汉代笵铸的方法，由陕西出土的祖范和铜范母来看，这部分是正确的，但时代应该更早。

  　　最值得关注的是关于大历元宝的部分，此书认为大历元宝是私铸钱，但是考古工作者在新疆发现了大历元宝的铸造遗址，可以推断大历元宝是官铸而非私铸。而敦煌出土的文献材料也能证实，“开通元宝”这一讲法很可能存在过，而非作者绝对否定的说法。[ 唐石父：《中国古钱币》，上海古籍出版社，2001年]

  　　而南宋钱“纯熙元宝”的出土，也是书中涉及不到的。这主要因为时间的问题。

  　　不过，从殷墟出土材料、“沈郎钱”等问题的讲述也可以看到，作者对考古出土材料也是十分关注的。

  　　最令人叹服的恐怕还是作者大量类比国外材料，这一份语言能力，恐怕今天的学者也没有多少能够相比的。

  　　作者在绪论中提出，研究钱币学，要将实物材料和文献资料结合起来，要将货币史和钱币学相结合，要懂中国钱币学和外国钱币学，要了解中外文化特征。不将目光局限于一点，这与张光直所讲的考古学家的素养多么一致啊！[ 张光直：《考古学专题六讲》，生活读书新知三联书店，2013年]

  　　虽然戴志强先生将1954年就提出了钱币学及学科建设看法的此书归结为“这当时只是少数人的认识，个别学者提出的学术观点，并没有引起钱币学界和货币史学界的广泛关注”，[ 同二]但考虑当时的社会文化环境，不能忽视此书在80年代后钱币学脱离古钱学局限成为科学学科所起的作用。

  　　最后，要提一点题外话，彭信威《中国货币史》对整个钱币学的影响，从《中国大百科全书·考古学卷》就可见一斑，在《考古学卷》中，中国古代钱币一条的参考书目为丁福保的《古钱大辞典》和彭信威的《中国货币史》。这一条目可以说就是对《中国货币史》一书每一章的第一节和第二节的综合。可以说这本书开拓了钱币学研究者的视野，奠定了中国古钱币研究的新局面，即促成了钱币学的形成。曾有学者赵鼎新在其网络公开课中开玩笑，评述钱钟书的研究为“二流计算机”。[ 超星公开课：赵鼎新《社会变迁理论》]虽然这是玩笑的话，但《管锥编》一书延续了乾嘉学派的“述而不作”的方式。网络数据库的应用大大提升了研究人员的文献能力，即研究者有了新的工具。15世纪培根《新工具》指出，自然学科发展在于工具对人感官的拓展，如今看应该适用于整个科学研究。均切论的方法普遍出现于现今这个时代的研究，那么下一步，就是进一步的整合。

   金岳霖：《知识论》，商务印书馆，1983年。

   戴志强：《钱币学概述》，《中国钱币》2010第3期

   [德]傅汉斯，译：王小龙：《德国汉学家评彭信威先生的<中国货币史>》，《江苏钱币》2011年第4期

   《野人献曝》，北京出版社，2005年

   朱活：《谈巴蜀秦半两》，《考古》

   唐石父：《中国古钱币》，上海古籍出版社，2001年

   张光直：《考古学专题六讲》，生活读书新知三联书店，2013年

   同二

   超星公开课：赵鼎新《社会变迁理论》

• 犯罪行为背后的思考

  作者：今生无缘 发布时间：2019-07-02 10:53:24

  刚雪印老师的《犯罪心理档案》我从第一季追到了第五季，每一季都会带给自己不同的感受。阅读的目的也从最初的追求一种新奇感与猎奇感，到了现在希望从刚雪印老师的书中得到一些什么东西。

  与《犯罪心理档案》的前几季相比，第五季《追隐者》中所出现的几个案子更多地与现实中的某些热点问题产生了高度的契合，案子无疑是极为离奇的，但是其中所代表的意思则更加的意味深长。

  《死亡蛰伏》中出现了五个受害者，五条人命，在案子的真相被揭晓之前，谁又能想到这样一宗惨案竟然是源自于多年前的一次校园霸凌事件呢？从某种意义上说，故事中所出现的几个人物，不论在当年她们是什么身份，是受害者还是施暴者，在多年以都无一例外的成为了霸凌事件的牺牲者。当年的校园霸凌事件的发生，并不是最大的悲剧，最大的悲剧在于，事件发生一或，却从来没有人站出来，告诉这些孩子们这样做是不对的，也没有人告诉他们当遇到这种事情之后，你要如何去保护自己。学校、家长只是想当然的将这种事的发生看作是一种偶然，看做是一件微不足道的小事，与他们的面子相比，几个孩子心灵的创伤又算得了什么呢？于是，仇恨的种子就这样在心中种下，慢慢的生根发芽，等到了它破土而出的那天，所有的一切都变得无可挽回。这又是谁的错呢？

  最近几年，有关于原生家庭的概念开始越来越多的被人们提到，越来越多的人开始研究原生家庭对于孩子究竟会有怎么样的一种影响。但是在更多地时候，大多数人对此依然一无所觉，我行我素。就像是《理智面具》中的江枫。在外人看来，这是一个非常正派的男人，正派到就连去KTV里装模作样的放浪形骸一番都不屑为之，但是却没有人想到，在他的内心深处，他的不屑竟然是源自于多年以前亲生母亲所带给他的羞辱，他讨厌母亲身上的风尘味。因为母亲，他患上了严重的强迫性的焦虑症，这是由少年时的江枫面对着暴敛颓废的母亲时，由内心中的紧张、害怕、无助和愤恨，以及肉体上的疼痛交织而成的，一旦形成，便如跗骨之蛆一般跟着他，折磨着他，直到江枫最后的奔溃。家庭亲人，本该是我们得以栖身的最后的港湾，但是在某些时候，却成为对我们伤害最深的地方。就像是今天在某公众号看到的一篇文章，如果生下我，拜托深爱我！

  法律自然是公正的，但是我们不得不承认，在有的时候，法律的公正并不能惠及到每一个人，在有的时候。有些人的行为也并不够得上让法律去制裁，比如说见死不救，比如说在网上说上一些捕风捉影的事情。这些虽然够不上需要法律去惩处的程度，但是对于那些受影响的人来说，可能就是一辈子的事情，甚至是代表了生死离别。就像《秋时别离》中的张家声。这是一个多少有些悲情的男人，因为一场车祸，他失去了挚爱的妻子与还未出世的孩子，一个幸福美满的家庭在瞬间崩塌，而更他所难以接受的是造成这一切的始作俑者却依然还在逍遥法外，那些将自己的悲痛变得娱乐化的人仍然在，这是张家声所不能够接受的，他要在法律之外为死去的妻儿取得一个公道。因此，一连串的杀人事件出现了。，这依然是一个悲剧。刚雪印老师说，法律之外，没有任何人有主宰他人生死的权利，只是，在有些情况下，我们真的很难很痛很无可奈何，以至于不得不去做一些自己认为可以取得公道的事情，即便这是错的！人皆有恻隐之心，希望，在这个娱乐至死的年代里，即便做不到去向整个世界释放你的善意，也不要让你一时无意的恶意，成为压垮他人的最后一根稻草！

  所以《追隐者》让自己最大的感受不在于那些案件多么的离奇，破案的精力又是多么的传奇，而在于这些故事因为植根于了现实，所以才会让我们有更多的思考，真实有用的思考。。。