空门寂路——南京佛寺寻访 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

佛教自汉朝传入中国，虽为舶来，历经一千九百余年，早已汉化成为中国本土的佛教。六朝时期是佛教汉化的重要阶段，南京作为六朝古都，在佛教史上地位卓隆。南京佛教寺庙众多，南朝为最，最高峰时多达二千八百余所。

本书记录寻访的佛寺及遗址遗存共计二百二十余处，即便如此，估计所列也仅是十之八九。其中许多佛寺谈不上美观，然：传法之道，根植在民；法无顿渐，人有利钝；依法修行，纯一直心；空门本来是寂路，本心自生万种法！

本书适合建筑、考古、历史、旅游等相关领域的爱好者阅读。

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沈旸，生于1978年，师从陈薇教授，博士、副教授。东南大学建筑学院•建筑历史与理论研究所。在历史的星空下，薅光了满头长发。

毛聿川，生于1973年。从事房地产二十余年，不惑之年转型企业运营与投资，南京筑道如闻文化传播有限公司总经理。闲暇读书行路、偶尔写点文字以为乐趣。

戴成崑，生于1972年的南京，长于西安。南京某知名高校工程专业人士。日常游走乡间，寻古思幽。

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书籍介绍

佛教自汉朝传入中国，虽为舶来，历经一千九百余年，早已汉化成为中国本土的佛教。六朝时期是佛教汉化的重要阶段，南京作为六朝古都，在佛教史上地位卓隆。南京佛教寺庙众多，南朝为最，最高峰时多达二千八百余所。

本书记录寻访的佛寺及遗址遗存共计二百二十余处，即便如此，估计所列也仅是十之八九。其中许多佛寺谈不上美观，然：传法之道，根植在民；法无顿渐，人有利钝；依法修行，纯一直心；空门本来是寂路，本心自生万种法！

本书适合建筑、考古、历史、旅游等相关领域的爱好者阅读。

• 作者：洛洛 发布时间：2020-02-29 13:13:46

  想以朝代或者地理位置拜访南京寺庙，有书友推荐了这本，觉得朝代梳理清晰，地理位置路线也很清晰，是一本不错的寻迹之书。

• 作者：沉寂之舟 发布时间：2019-12-04 09:07:33

  老老实实看了书和代码,花了半个月,挺有收获的.自学几个月的GO,一直不知道runtime的原理,也不知道如何入手,作者从操作系统调度入手,讲解了Go的调度模型,而且画了很多流程图,看后有所理解了.但是书也有明显缺点,书的阅读体验真的不够好,入门知识突然跳跃到多线程调度.go 内核Runtime突然跳到普通goroutine,chan用法,然后又突然用一个复杂的loadgen工程总结.这个真是过山车般的学习体验.然后作者还经常卖个关子,东西讲一半,学习体验也感觉有点奇怪.总的来说,内容其实挺好,组织方式却足以劝退大部分读者.

• 作者：小米=qdmimi 发布时间：2020-05-21 16:59:39

  太特么乱了……T.T

• 作者：土生 发布时间：2019-01-24 17:18:39

  叹为观止……什么时候中国也能有这样大气的游戏

• 作者：禁代布丁 发布时间：2021-04-24 16:02:38

  虽然是童书但画面如此随意真的好吗hhh

• 作者：一念 发布时间：2013-02-03 18:48:50

  读过《夏山学校》就没必要读这个了……

• 《我的生活没有你》前言

  作者：野人花 发布时间：2010-07-28 16:37:51

• 舞刀弄剑的犹太人是个可笑的念头吗？

  作者：中信大方 发布时间：2019-11-06 13:53:28

  《哈扎尔绅士》后记

  您手里这本短长篇最初的暂用名（在我心中也是真正的书名）是《佩剑的犹太人》。

  写书的过程中，我告诉过几个人这部作品的名字，惹得他们很想笑。我猜他们大概认为我起这个书名显然是想开玩笑。毕竟世界各地的犹太人已经有很久不佩戴和挥舞刀剑了，久得甚至把“剑”和“犹太人”（而不是，怎么说呢，“英国人”或“阿拉伯人”）这两个词湊在一起会产生时代错乱的效果，滑稽的不相称感类似于“武士裁缝”或《圣诞老人征服火星人》。没错，犹太战士曾在冷兵器时代的奥斯特利茨和葛底斯堡上过战场；十九世纪的俄罗斯曾抢夺犹太家庭的男童，强行送进沙皇军队。这些战士，以及二战前曾经在其祖国的武装部队尤其是骑兵部队中服役的犹太人，我认为有资格被称为佩剑的犹太人。

  然而听见这个书名，人们的眼前似乎不会闪过因克尔曼、安提坦和索姆河那些命运多舛的犹太骑兵，或者穆斯林治下格拉纳达那些阿拉伯化的廷臣决斗，甚至不会想到古代的犹太勇士——例如巴尔·科赫巴

  [1]

  或以超凡臂力而闻名的犹大·马加比

  [2]

  。浮现在他们眼前的会是个不讨人喜欢的矮子，戴眼镜，留胡须，挥舞着一把马刀：莫特尔·坎佐伊

  [3]

  的翻版。浮现在他们眼前的会是伍迪·艾伦倒退着走向最近的出口，俏皮话像连珠炮似的发射，手里的长剑微微颤抖。浮现在他们眼前的会是曼尼大叔，嘴里咬着匕首，宽松长裤的皮带系到胳肢窝的高度，从吊灯上掉下来，把两个穷凶极恶的审计员的脑袋撞在一起。

  好吧，也许是因为我说出书名时表情不够严肃。然而我是认真的，至少是半认真的，或者更确切地说，我不可能使用比时代错乱和不相称更真诚的手法来给这本书命名了。

  我知道，对于我或一个受过我这种文学训练、属于我这个文学时代、有我那些名头的作家来说，写的小说里有人拿剑就已经很不相称了。近至十年前，我已经发表了两部小说和二十来个短篇，没有一部里出现的武器比格洛克9毫米手枪更古老。没有一部的时代背景设置在1972年之前，地点也不会比法国巴黎的播音室更遥远或富有异域色彩。大部分短篇登载在稳重、可敬和大体而言没有刀剑的刊物上，例如《纽约客》和《哈泼斯杂志》，主角都是不带武器的美国人，故事都是他们体验当代短篇小说的永恒命运——失望、不幸、失落、痛苦的醒悟、霉运临头的时刻。离婚；死亡；病痛；暴力，无因的，家庭的；离婚；盲信；欺骗与自我欺骗；父子之间、男女之间、朋友和情人之间的爱与恨；美与欲望的稍纵即逝；离婚——好像差不多就是这些了。多多少少就是我的人生故事。至于两个长篇，它们在时间和空间上并没有比短篇走得更远，也没有更加深入犹太本质的领域：背景都放在匹兹堡，庞蒂亚克和福特轿车戏份很重，散发大麻、一千零一夜香水和波兰熏肠的香味，有斯莫基·罗宾逊的时代金曲和《星际迷航》的引用，主要角色是非犹太教徒或世俗化的犹太人，其中大多数受到摇滚乐和好莱坞的有意识启迪、教育和降服，影响他们的不是雷根斯堡义人的失落著作，后者的评述对《公路绅士》的主角之一有着非同凡响的重要意义。

  我不是在说——允许我澄清一下——我不是在说，我轻视或厌弃本人的早期作品或者它们代表的文学类型（世纪末自然主义）。我自豪于《房屋狩猎》、《S天使》、《人狼正青春》和《人狼之子》这些小说，在我所有的作品中，我最喜欢的向来是《奇迹少年》，它拯救了我的生命，算是甚至真的拯救了我，因为它取代了我那第二部注定败亡的小说，免除了我永远生活在为它遭受苛责的那个世界上的痛苦。我并不想抛弃我在二十世纪末写的那些东西，希望我的读者也不会。《公路绅士》这本书呢，就像它近期的一些先行者，你们见到的是我这个作者正在尝试做我早期故事里许多角色（亚特·贝克斯坦、格拉迪·特里普、艾拉·怀斯曼）尝试、渴望、准备去做的事情：我出发去寻求一点小小的冒险了。

  对于长久以来我希望被视为的那种作家（“严肃的”、“文学的”）来说，这种冲动似乎有点格格不入，但稍微提一提我是个什么样的人，应该就能解释清楚了——我认为同时也能解释冒险小说为何能够长盛不衰的事实。我从未挥舞过战斧或刀剑。我从未——感谢上帝——杀过人。我从未当过某个帝国的士兵或雇佣兵，从未在深夜潜入一座宫殿或骑象奔跑，虽说我骑过马，技术马马虎虎，谈不上有一丝一毫的信心或风格。我不会大笑面对死亡或危险，事实上差得远了。我从未仅靠几口臭水和一把烤黍粒就在沙漠中求生。从未逃出过监狱、绞刑架或快速小帆船的锁链桨手凳。我从未把身家性命都押在一次掷骰子上，我在拉斯维加斯的赌桌上输个一百块就已经想跪地哭泣了。

  这并不是说我从未冒险过：我品尝过冒险的滋味，而且不止一次。因为无论你厌恶冒险还是胆大包天，冒险的机会都会落在你头上，说不定同样频繁。自从奥德修斯的时代开始，一个人离开家或者企图回家，冒险都是符合逻辑和必然性的结果。所有冒险都发生在那个受到诅咒和有魔法的空间之内，无论你是有意发现还是偶然碰到的，反正它都最不像是你的家。一旦你踏出门槛或跨越国境线，来到社会结构、法律和习俗与你成长环境迥然不同的另一个空间，家庭和邻居的支持和赞同在那里不复存在（而反对和压迫同样不复存在），那么你就进入了冒险世界，一个充满哀痛、奇迹和悔恨的地方。让我选择，我当然更愿意留在家里，待在家里，我可以更安全地在书本里冒险，或者敲着键盘，在电脑键盘这片友善的荒原上寻求刺激。

  我猜我想说的应该是，一个专门在《纽约客》上写婚姻-争吵之类东西（例如本人第二个短篇集里的《那曾是我》）的作家交出一本充满刀剑和马匹的传奇故事，你尽管会感到不怎么合拍，但比起见到另一些景象所收获的海量不合拍来说实在算不得什么，这些景象包括我坐在马上，或者尽量不从激流木筏上掉下去，或者在黑夜中出发，去寻找斯普林斯汀的感觉——我时不时会这么做，每次都怀着一颗直往下坠的心，确信自己会失败，然而某个坏朋友或大胆的陌生人总能引诱我怀着疯狂的希望踏上征程。

  作家和作家之间的这种不相称暗合了一类经典的冒险故事（从《堂吉诃德》到《通天小子俏娇娃》

  [4]

  各种各样的作品里都能找到它的痕迹），这种作品的作者或狂热读者得到机会（或被迫）在“现实生活中”体验冒险。从这个角度来看，说来有些自相矛盾，犹太人与刀剑和犹太人与冒险就没那么不相称了。犹太人与起源之地的关系犹如一根拉得越来越长、越来越细的绳索，由漫游者的自由和被放逐者的束缚编制而成，它将犹太人与其故土捆绑在一起，我们能在其中清晰地辨认出冒险的印记。犹太人故事的核心（甚至主角）是危险与变故、不幸与灾难、灵感的伟绩、辛劳与绝望和穿插其中的荣耀与神恩时刻，依托于离家和返乡的旅程之中。好坏暂且不论，这一场漫长的冒险就是一部五千年的奥德赛，始于真正的第一诫颁下的那一刻，也就是上帝对亚伯拉罕说lech lecha：汝当离家。汝当迷失。汝当遭遇毁谤、压迫、九死一生的逃亡和毁灭。简而言之，汝当冒险。犹太人冒险的传统故事比起野蛮人柯南或达达尼昂来说或许没那么带劲；我们的伟大主角似乎与蛮勇和武器格格不入。然而这种格格不入感反而使犹太人更适合成为这种故事的主角（或作者）。另外，也许现在该重新回顾那些传统故事了（就像我在这本书里尝试做的），寻找一个虚幻的王国，一名有自尊的犹太冒险者带着刀剑战斧来到这里不会受到嘲笑。

  假如你依然觉得舞刀弄剑的犹太人是个可笑的念头，那就看看你自己吧：坐在喷气式飞机的座位上，穿着——比方说——古怪的橙色塑料橡胶运动鞋，听着数字化的音乐，从夏洛特飞往拉斯维加斯，希望借助一捆线缝胶合、涂着大团小团油墨的纸浆造物暂时忘记你自己——你的家、确信的事物、生活的边界和障碍。带书的人类。2007年了，还有什么能比这个更不相称的？我看见了就想放声大笑。

  ——迈克尔·夏邦

  [1]

  犹太人知名政治人物，于131年率先起身反抗当时统治巴勒斯坦地区的罗马帝国政权，并于132年－135年持续此族群革命。

  [2]

  古以色列人祭司长亚伦的后裔，继承父亲玛他提亚对抗塞琉古帝国的统帅职位，他是犹太人历史中与约书亚、基甸、大卫齐名的英勇战士。

  [3]

  电影《屋顶上的小提琴手》里的角色。

  [4]

  Romancing the Stone，1984年美国寻宝冒险电影。