山药蛋派与三晋文化 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

“山药蛋派”与三晋文化的关系，重点是落实在“山药蛋派”文学上，其基本思路是：通过地域文化这一角度来研究和揭示文学现象中的有关问题，而这些问题往往是从其它角度难以揭示出和解释清楚的，地域文化的比照只是作为一种研究途径，而文学现象的解释才是最终的研究目的。

　　泛谈“文化”，相对比较容易。即以三晋文化言之，如果从天文地理、人文历史、文化变迁、风土民情、民俗风物等等方面作一般性的介绍，就很有东西可说。但我们这里所关注的只是与“山药蛋派”文学有关的部分，而不是全部的三晋文化；侧重点是在找出“山药蛋派”文学与三晋文化的关系方式，而不在全面介绍三晋文化。也就是说，唯有与“山药蛋派”文学相关的三晋文化内容，才会进入我们的研究视野。这意味着，我们也许会对三晋文化中的一些也许是精彩的内容作有意识的“遗漏”，因此，要在这里找寻到三晋文化全部的方方面面是不可能的。文化赋予文学以意义，又需要文学来做承载，但文学绝不是百纳箱，任什么文化现象都可以往里装，文学的承载力毕竟是有限度的。如果在研究中，我们对三晋文化的某些方面涉及较多，那一定是因为这些方面与“山药蛋派”文学有较密切的关系；而我们对三晋文化的许多方面的遗漏，也是基于它们与“山药蛋派”文学的关系：也许就这些方面单独言之是极有意义和价值的，但它们与“山药蛋派”文学关系不大，我们也只能舍弃。

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朱晓进，男，1956年12月生于江苏泰兴。曾插队农村多年。1977年考入北京大学中文系文学专业，1981年年底毕业，获文学学士学位；同年考为北京大学中文系研究生，攻读中国现代文学史专业，1984年6月毕业，获文学硕士学位。现为南京师范大学中文系教授。

主要学术著有：《历史转换期文化启示录》（辽宁教育出版社）、《鲁迅文学现新论》（陕西人民教育出版社）等。与他人合著或参与撰述的著作有《鲁迅研究概论》等多部。此外，在《中国社会科学》、《文学评论》等刊物发表论文近百篇。

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书籍介绍

“山药蛋派”与三晋文化的关系，重点是落实在“山药蛋派”文学上，其基本思路是：通过地域文化这一角度来研究和揭示文学现象中的有关问题，而这些问题往往是从其它角度难以揭示出和解释清楚的，地域文化的比照只是作为一种研究途径，而文学现象的解释才是最终的研究目的。

　　泛谈“文化”，相对比较容易。即以三晋文化言之，如果从天文地理、人文历史、文化变迁、风土民情、民俗风物等等方面作一般性的介绍，就很有东西可说。但我们这里所关注的只是与“山药蛋派”文学有关的部分，而不是全部的三晋文化；侧重点是在找出“山药蛋派”文学与三晋文化的关系方式，而不在全面介绍三晋文化。也就是说，唯有与“山药蛋派”文学相关的三晋文化内容，才会进入我们的研究视野。这意味着，我们也许会对三晋文化中的一些也许是精彩的内容作有意识的“遗漏”，因此，要在这里找寻到三晋文化全部的方方面面是不可能的。文化赋予文学以意义，又需要文学来做承载，但文学绝不是百纳箱，任什么文化现象都可以往里装，文学的承载力毕竟是有限度的。如果在研究中，我们对三晋文化的某些方面涉及较多，那一定是因为这些方面与“山药蛋派”文学有较密切的关系；而我们对三晋文化的许多方面的遗漏，也是基于它们与“山药蛋派”文学的关系：也许就这些方面单独言之是极有意义和价值的，但它们与“山药蛋派”文学关系不大，我们也只能舍弃。

• 作者：沐雨辞乡 发布时间：2021-01-18 20:57:54

  对材料的掌握和文笔还是挺好的。对地域文化这个概念整体很困惑，但这本书可以读读看。

• 作者：嗯 发布时间：2021-04-27 22:10:30

  实证性的描述并不容易！

• 作者：王假面7 发布时间：2023-11-23 16:48:55

  山西旅游指导手册：山西人性的幽暗面、属灵的枯竭、重实的隐形盼望等，尽显。

• 作者：古越淳风 发布时间：2020-05-01 21:38:23

  不得不佩服军旅才子朱晓进，既能写又能评，借阅于2001年12月30日。

• 作者：时光规划者 发布时间：2023-02-14 06:42:42

  儿子现在正到了十万个为什么阶段，这套说太好了，用漫画的形式教孩子科技知识！

• 作者：月光 发布时间：2019-09-16 09:35:29

  对区域文化的研究视角感兴趣，这本书虽是研究性书籍，却不枯燥。

• 跪求成都街巷志

  作者：梦遇者 发布时间：2014-04-23 19:29:25

  跪求，转让行借阅也行.....OTZ 真心跪求。

  网上找遍了都没有....

  淘宝上只有复刻版的，效果还不好....

  跪求....借阅就可以了..

  我家在宽窄巷子那边，最近看到宽窄巷子被打造成新的旅游景点，感触颇多，以前在旁边的学校上初中，平和安静的小巷子转眼就变成了时尚休闲的商业化街景。或许带来了金钱收益，心里其实更多的是叹息。那样的小巷子只在记忆中了。

  我想要做一些有关成都街道的东西，四处寻找这套书，即使是借阅也行。不想让成都人对成都的概念就只是武侯祠三国这类大概的认识了。我们生活在历史留下的街道上，也活在未来的历史中。

• 老夫子是抄袭作品

  作者：Rittou 发布时间：2020-11-06 14:30:53

  原作者至死没有得到一句道歉。

  大陆版的《老夫子》诞生于解放前的天津，是在1937-1943年流行，50年代消寂。1957年“百花齐放、百家争鸣”时，作者朋弟兴致忽高，画了一幅《白薯出土》，随即被打成右派，从此彻底弃笔···

  而香港的《老夫子》从1963年开始在报纸上发表，之后在70-80年代迅速火爆起来，相信很多人小时候都看过那么几本《老夫子》的漫画。那之后《老夫子》还不断被改编成电影、动画片。到现在，香港版的《老夫子》还被认为是香港漫画的一个代表性作品。

  

  相比于王泽的风光，朋弟的生活就不尽人意了。原名冯棣的朋弟也曾经是一名出色创作人。可惜之后时代在变化，老夫子这个留着清朝辫子的形象再也不适合社会环境，其后的“反右”时间也让他不敢再画，到最后孤寂历史，朋弟再也没有画过老夫子了。

  

  1996年，作家冯骥才发现了这其中的抄袭事件，作为一个出生在天津的人自然知道天津有过“老夫子”这个形象，而老夫子的作者是朋弟而不是王泽。1997年在见到王泽时，这位耿直的作家还问他是否认得朋弟，对方虽然连说“认识，很熟。”却再也没有下文。

  

  最令人心酸的是报道中的一句话【70年代是王泽最风光的时候，但那也是朋弟最苦、最惨、最悲哀的时候。有人把香港的老夫子漫画带给他看，那时候他已经病了，又没有钱，看到王泽的漫画，一句话都没有说。】

  不得不说，王泽的二次创作的确给《老夫子》带来了极大地生机，或许单靠朋弟一人，并不能让这个角色获得如此大的影响。但是抄袭终究是抄袭，含糊其辞也不过是欲盖弥彰而已。逝者为大，两位老爷子都走了，自然还是希望他们走的安好，但是现在回头看看，小时候的《老夫子》好像少了什么味道了。