金融服务礼仪 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《高职高专金融类"十二五"规划系列教材:金融服务礼仪》以金融工作为主线，结合当今金融职业特点和礼仪发展的最新趋势，通过对礼仪在金融服务过程中各种基本要素的通俗讲解，理论联系实际，以图文并茂的立体表现方式，生动展示了金融服务人员在职业礼仪方面必备的基本素养，内容翔实具体，有较强的操作性和实用性。

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书籍介绍

《高职高专金融类"十二五"规划系列教材:金融服务礼仪》以金融工作为主线，结合当今金融职业特点和礼仪发展的最新趋势，通过对礼仪在金融服务过程中各种基本要素的通俗讲解，理论联系实际，以图文并茂的立体表现方式，生动展示了金融服务人员在职业礼仪方面必备的基本素养，内容翔实具体，有较强的操作性和实用性。

• 作者：糊涂の侦探 发布时间：2013-01-06 17:50:30

  2013版

• 作者：MrCondom 发布时间：2021-08-18 15:11:47

  专题一以法律社会学的方式对性骚扰进行质性研究，以及专题五对美国代表性案例的概述两个部分很棒！

• 作者：陈胖胖胖胖 发布时间：2018-02-24 17:35:38

  其实故事串联的不错，此起彼伏，相比较电视剧而言书写的实在不怎么样，可能直接剧本会更有意思，有些地方的情绪一笔带过，看书不如电视剧过瘾。

• 作者：Isolde 发布时间：2009-12-18 15:22:29

  香料的编年史

• 作者：Yuimokin 发布时间：2021-01-28 08:55:21

  能看出来故事构造很好，但是最后一页的删节真的是气死个人！

• 作者：深藏不露锋 发布时间：2015-08-09 21:24:46

  小线装本 宣纸质感…可惜线一般

• 群氓或者无政府主义者的灭亡

  作者：赤橙黄绿青蓝恋 发布时间：2021-07-29 17:19:17

  本书说了一个很重要的议题，那就是现代工业社会体系下，社会功能、社会制度、社会的运作到底要以什么样的方式进行，中国在这个过程中也探索了很久，从被迫走上洋务运动、办工厂，而我认为，美国真的是走在了世纪的风口上，在当时欧洲和中国都面临着抵制工业社会意识形态的情况下，美国人民却能够形成健全的工业体系，并能尊崇工人、匠人，形成独特的工业文化，要知道，即使在当今中国，很多人没有去工厂上班，但已经有着根深蒂固的蔑视，这种蔑视由来已久，可想而知，在此基础上，要形成工业文明，那简直是难上加难，而在此工业文明的基础上，再重建商业文明，那也更是难上加难，所以，你会发现，当今流行的很多企业管理、科学的制度和文化，大部分来源于美国，包括金融。

  希特勒在当时的情况下，走向了另外一条道路，有点极端，有点短视，说白了，也真的是团结了一群没有社会地位，却向上升到另一阶层的人，那是近乎疯狂的抢夺和侵占，以至于，现在谈论到法西斯，都是社会经济发展反思的阵痛。

  那么纳粹宣扬的到底是什么？控制工业，恢复了社会遗弃者的社会身份和功能，这对群氓来说，无疑是光荣的。作者在本书中通过对纳粹的反思，逐步阐明什么是功能性社会，以及建构一个工业体系的功能性社会需要些什么？

  我觉得，即使是在当下的中国，这本书仍然具有指导意义。

• 循环

  作者：ay 发布时间：2016-10-20 14:16:58

  A

  毛泽东主义民粹主义列宁主义三者形成了一个封闭的环。列宁主义解释了党作为革命意志的化身的革命手段的问题，并回答了作为革命目的知识分子与人民的关系:高度集中的精英知识分子（职业革命家）的觉醒来唤醒群众的“自发性”，即革命者造福大众的最大美德就是用革命意识教育大众（消弥了俄国民粹主义的群众自发美德的社会主义建构矛盾）。而毛泽东主义则回应了如卢森堡对列宁主义的批评“由一小群知识分子精英把持的革命，实现的将只是专制和用不平等的新形式来取代旧形式”，即毛泽东又用民粹化的人民美德论来破除新阶级（列宁主义缔造的精英阶级）的专制、修正主义和不革命:把人民视为一个有组织的整体并赞美其自发的革命行为（毛在建国后历次运动都着重发掘的人民首创性），以及强烈的集体潜力，而这种集体潜力由类似于毛泽东和毛泽东主义者的“新人”对人民苦干和劳动精神的提倡和弘扬来将人民的集体潜力完全刺激出来（如大跃进时期和文革时的在毛泽东思想指导下爆炸的精神原子弹极大的改变了客观世界）。

  B

  毛思想中的个体意志像镜像一样投射在每一个文革的参与者:毛在试图砸烂其同人民之间的一切中介，毛是比拟尧舜的圣王师，因此“五亿人民尽尧舜”实际是五亿毛泽东的镜像。

  1，只有毛的理论里有砸烂党这个东西。

  2，“毛语境下无产阶级觉悟（因自发而最为神圣和纯粹以达到形塑社会主义新人的目的）是自发的，个体的，却不属于党组织”

  3，毛把党的纪律也视为革命对象。

  C

  毛的工业化指标是急进的:本质上工业化是一种政治意味的目的而非实现中国现代化（毛所标定的现代化其实就是消灭城乡工农脑体三大差别，即本源性的社会主义，而非马克思之后对社会主义的规范性历史性的标定:社会主义只有在直接实现时才是一个必然的历史阶段）的路径或手段，即无论如何，只要实现1070万吨就好，只要实现1070万吨就可自证人民的伟大力量。因此毛真正的野心或工业化目的在于实现被标定的单一工业指标（用单一工业指标代替整体的工业体系，换言之毛只关心钢产量能否达到其所预期的为农村公社提供必要经济条件的限度，之后的长期发展和体系增益便不是紧要的）“赶英超美”之后，对农村进行的彻底改造:在毛发动和发现的中国农民“自发的社会主义活动（包括无限的人力资源潜力和在劳动中爆发的集体-社会主义意识）”的基础上创建现代的人民公社，而这个新公社，要在一种自给自足的农村社团（俄国民粹主义的理想）里实现工农业生产相结合的目标，即本质上毛要的不是国民经济意义上的工业化，其所求的是公社本位的服务于农业的工业基础:在马克思所规定的消除城乡差别的必要经济条件之前就要实现的目标，即“资本主义-资产阶级阶段”被完全绕过。

  从最本源的马克思主义为改革开放辩护，不如说改革又是回归了(･ิϖ･ิ)っ“资本主义-资产阶级阶段”过程，而改革所拆掉了一切阻碍因素不如说是毛其本意所创造的:一个超越资产阶级阶段的社会主义的民粹（人民力量和人民美德意义上）公社，换言之毛泽东对农民力量根深蒂固的信服与对作为农民个体根深蒂固的麻木和愚蠢的认识结合在了一起:在这个基础上是毛泽东作为人民化身和人民发动者圣王师的神位，而因如此毛泽东主义让革命具有超越马列的最广泛普遍性（毛泽东为革命注入了神性意味的普世价值）:只要有不平等就都应当革命，因为这个世界上农民的普遍性，因此革命也是最为普遍的。

  D

  大清洗和文革有着深刻的同构:被列宁主义政党束缚的领袖要以砸烂党的形式来获得彻底的不受任何制约和限制的权力，以挑战一切权威（以解放的名义挑战古今中外）的崇拜形式为新的绝对主义的权力装置让路:党不再独立的发挥作用，领袖凌驾于党之上，在名义上被砸烂的宗教和宗法价值之上被标定了最高父权（万寿无疆）和最高神权（人民大救星）的位置，成为活着的悬置于一切的普照的具有物理意义（最红最红的红太阳）的真理，进而在马克思主义哲学的万神殿中为自己安排一个永垂的位置。

  换言之，斯大林模式本该更早失败:如果不是二战的突然爆发为其注入了无尽的民族主义合法性和对东欧的扩张带来的帝国合法性填补了人间神同党之间的那个权力中空的话。