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《伴囚记:我和胡风》的内容包括我的小传/胡风、往事如烟、从一封来信引起的、重逢、是探监不是探亲、第三次会见、暖流与寒潮、不可知的未来、判刑前后、迎接出狱人、家人团聚、在祖国的心脏北京参观、别了北京，别了亲人；伴囚记、茫茫前程、第一课、山雨欲来、暴风雨、萧索秋风起、蛇与鼠、大病一场、深山养病、相濡以沫、学种蕃茄、又带走了、盼；在高墙内、雪花为我送行、真的是他吗？、恐怖与混乱、生的转机、新的开始、剪不断理还乱、希望，遥远的希望、晴天霹雳、参加揭发、在劳改医院、再进高墙、走出高墙。

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书籍介绍

《伴囚记:我和胡风》的内容包括我的小传/胡风、往事如烟、从一封来信引起的、重逢、是探监不是探亲、第三次会见、暖流与寒潮、不可知的未来、判刑前后、迎接出狱人、家人团聚、在祖国的心脏北京参观、别了北京，别了亲人；伴囚记、茫茫前程、第一课、山雨欲来、暴风雨、萧索秋风起、蛇与鼠、大病一场、深山养病、相濡以沫、学种蕃茄、又带走了、盼；在高墙内、雪花为我送行、真的是他吗？、恐怖与混乱、生的转机、新的开始、剪不断理还乱、希望，遥远的希望、晴天霹雳、参加揭发、在劳改医院、再进高墙、走出高墙。

• 作者：绊脚猫 发布时间：2022-10-29 11:06:07

  读的是88年，工人出版社版的。

  作者梅志是胡风的妻子，这本书是作者回忆三部曲的第二本。

  55年胡风事件后两人入狱，彼此都杳无音信，失去联系。直到十年后，梅志才被允许陪胡风服刑。67年初冬，胡风再次被押走，两人再次失去联系。

  本书就记录了66到67年间，作者与胡风一起在成都监外服刑、后到苗溪茶厂服刑的经历。

  书很小，一节大课就读完了。里面记录的都是家长里短的小事情，但文笔细腻，真挚动人。

• 作者：Obelix 发布时间：2022-10-21 12:21:17

  直白惨烈

• 作者：树上 发布时间：2022-11-17 23:11:28

  胡风夫妇会追问为什么会这样吗？

• 作者：Rex 发布时间：2022-03-01 11:42:34

  仅读几篇，便被梅志细腻的文笔吸引，生动展现了那个年代知识分子在劳教中的生活状态和心理变化，有大潮流下每个人只是一粒沙的无力感，也有对生活的希望，闲来读读真不错

• 作者：Ningyi L 发布时间：2010-12-25 16:48:25

  少有的讀得比較輕鬆的學術書

• 作者：春雪瓶 发布时间：2010-01-06 22:37:33

  到底什么才叫改造世界观呢？

• 见性

  作者：七夕雨人 发布时间：2019-03-27 17:17:35

• 一部关于写作状态的虚构纪实

  作者：王福 发布时间：2017-12-26 10:58:45

  我一直愿意用王小波说过的一句话来定义写作这件事，“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”在这个诗意稀薄的时代，还有人在尝试用写小说来寻回世界的诗意，不止令人惊喜，也让人敬佩。

  然而《去海拉尔》这部小说集，有比诗意世界更深的写作动机，它是一部关于写作状态的虚构纪实。在书中很多篇章里，作者王咸似隐若现地借故事人物的身份，吐露自己的写作心迹。《去买一瓶消毒液》里的主角杜原，作为一个中文系的毕业生，喜读哲学家斯宾诺莎的《伦理学》。殊不知哲学上的阅读，带来了文学上的困惑。他“发现小说的问题，发现作家是靠不住的，这甚至影响了他对整个文学的态度——文学可不太严肃，作家就像儿童经常异想天开，但却不负责任。”

  与此相对，哲学是负责任的。世界的结构、人的位置、未来的命运，在斯宾诺莎的思考中被安排得井然有序，用几何方法写就的哲学著作把世界、人和命运折叠到可以用定义、公理和推论来把握的程度，近乎一个平面。人在这个平面上，极方便且惬意地拿到自由。

  善做思考的读者走到这里，如见故友般会心一笑，理智与情感，理性与激情，必然与偶然，一与多，如此这般。但王咸的老道在于他收得住，连自然段都不分就做了和解。“他已经能原谅这个小说家了，文学是生活需要的一个游戏……这种无伤大雅的游戏虽然不能把人领向自由的境地，但是对于活跃人们的心智大有裨益，而且这是完全见容于《伦理学》所建立的广阔天地上的。”只这一句游戏，便把存在于王小波所谓“此生此世”和“诗意的世界”之间的急迫和紧张消解掉了。

  高级玩家才会有这样的操作。不卖弄对生活的识见，也不夸张生活本身的可知与不可知。就像短篇《去海拉尔》中的一段对话：

  有一天，他定定地看了我一会儿说：“其实你可以写点东西的。”

  我以为我的哪一个看法让他觉得很可贵呢。

  他说：“随便写点东西，都会有人读的。”

  我说，“然后呢？”

  他说：“然后，你就不用这么孤愤了。”

  这个误会的场景除了尴尬的喜剧效果外，自有深意，标示了两种截然不同的对于写作的看法。在“我”看来，写作是向外的，是要把自己的“可贵”看法传达给某个人。而看法之所以可贵，更多地是对潜在的读者而言。因为写作是智性的，是借由写下已知来对抗未知，所以阅读是不完满的读者从完满的作者这里收获可贵的看法。

  但在“他”看来，写作与读者无关，也和外部广大的未知无关。写作是内向的、感性的，是可以随便就去做的。写作者最关心的应该是他自己，企图像个思想者一样用文字来安排世界，是写作者对自己最大的误会。写吧，然后，“你就不用这么孤愤了。”

  写作的某种神圣性被搁置了，甚至是这么有理有据。《盲道》里的小安，抱着近乎宗教信徒般的虔诚态度来到杂志社投稿，“稿子一掏出来，他的旅行包立刻就瘪了，好像里面就装了一摞稿子，其他什么也没有。”这是一个除了写作之外，其他什么都没有的年轻人。但在杂志社的王老师看来，这件事再明显不过了，明显到接待这样的作者都会让他觉得有点尴尬。表面上来看，小安这样一个农村作者的稿件质量达不到刊物的发表要求，但尴尬之所以来得如此自然和顺利，更深层的原因是因为“人一旦搞起文学来，总有点跟普通人不一样。”你很难向一个企图安排世界的人直呈他的荒谬和失败和注定的悲哀。

  然而写作仍然保留着某种神圣性。喜爱斯宾诺莎哲学的杜原在不知该写文学还是写哲学的困惑之际，仍旧有着自己的坚持，“他对学术的腐败和网络带来的写作迷狂痛惜之深，使他对写作有固本扶正的要求。”身为《收获》杂志的资深编辑，二十年写作只以七篇示人，这近乎是作者王咸的一个自我辩白了。而正是因为文学写作还具有神圣性，这样的保留和辩白才显得必要。

  最后要提一句的是，《去海拉尔》这么一个北方性格的书名，其实包裹着七个关于上海的故事，这些故事所描绘的上海，有点像《繁花》里那个人来人往的世界，不过更克制、冷静，而带着旁观者的不畏惧。