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《秦腔》以一个陕南村镇为焦点，讲述了清风街近三十年的历史变迁，展现了改革开放中乡村价值观念和传统格局巨大而深刻的变迁。 夏家和白家是清风街的两大户，夏家四兄弟中的老二夏天义是清风街原村主任，老四夏天智是退休小学校长，在清风街享有很高的声望。白家早已衰败，但白家却出了一个著名的秦腔演员白雪，并嫁给了夏天智的儿子夏风。她也是主人公“疯子”引生的苦恋对象。 清风街里各色人物悉数登场，刘新生果园事件、市场的兴建、狗剩之死、县剧团巡展、七里沟换鱼塘事件、年终风波……芸芸众生的生老病死、悲欢离合在这里一一上演，作品以凝重的笔触，展现了农民与土地之间的纠缠。

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书籍介绍

《秦腔》以一个陕南村镇为焦点，讲述了清风街近三十年的历史变迁，展现了改革开放中乡村价值观念和传统格局巨大而深刻的变迁。 夏家和白家是清风街的两大户，夏家四兄弟中的老二夏天义是清风街原村主任，老四夏天智是退休小学校长，在清风街享有很高的声望。白家早已衰败，但白家却出了一个著名的秦腔演员白雪，并嫁给了夏天智的儿子夏风。她也是主人公“疯子”引生的苦恋对象。 清风街里各色人物悉数登场，刘新生果园事件、市场的兴建、狗剩之死、县剧团巡展、七里沟换鱼塘事件、年终风波……芸芸众生的生老病死、悲欢离合在这里一一上演，作品以凝重的笔触，展现了农民与土地之间的纠缠。

• 作者：华生 发布时间：2023-12-31 10:10:37

  可爱的老人家，有情有趣的文字

• 作者：孙爷爷 发布时间：2023-11-18 18:23:01

  说汉服不属于汉族，而是属于华夏人民？想解构汉服，呵呵。

  然而你怕是不知道，汉族前身就叫华夏族，华夏就是汉。

  真是汉奸做派。

• 作者：赵小跑. 发布时间：2013-05-09 18:02:47

  《资本》2013年读完的第十本书，三十六条后，国家在宏观政策上开始放松对民间资本的准入权，但执行力度却鲜有改善，书中所述为小额贷款、担保、典当等民间资本机构正向阳光化的资本投资领域转型的故事，在抹去黑贷印象和面临国家管控的过程中，越来越多的“许量”正在尝试将民间资本引入正途。

• 作者：软乎的猴子 发布时间：2012-09-20 12:33:52

  当当SB畅销书

• 作者：仙台白 发布时间：2023-02-04 12:13:47

  前面的介绍说实话不是很对我胃口（）后面的描述+指导还算有用

• 作者：Q10 发布时间：2012-07-28 11:25:46

  入门还不错>

• 当时只道是寻常

  作者：爱新觉罗格格 发布时间：2015-07-08 12:25:30

  好不容易才淘到的一本书。对于纳兰一无所知的我来说，看起来还是觉得挺不错的。只是不认识的字好多，字典时刻放在手边，随看随查。

  感动于她妻子的深情大度，悲恸于当容若意识到最对不起的人是妻子时，却一切都已晚。“当时只道是寻常”，真是让人回味无穷的一句词！

  顾梁汾说：“所欲试之才，百不一展；所欲建之业，百不一副；所欲遂之愿，百不一酬；所欲言之情，百不一吐。”我想说，这些即有历史的原因，应该也不乏容若自身的原因吧。但正是因为容若自身的这些特质，才造就了他的成就，留下众多脍炙人口的美词佳话。

• 《梦的解析》要点总结--大家来讨论一下啊

  作者：maomaofish 发布时间：2009-08-11 00:13:32

  晚饭前，在烦躁中把《梦的解析》翻完。确实是翻完，尽管我一开始看得尚算认真，但到后来越发地感到它的难读。翻译是一个问题（我读的是周艳红、胡慧君的译本，上海三联书店出版，感觉翻得不好），作者的写作也是一个问题，长篇累牍地讲述关于自己的梦的联想，让人很难理解。这些联想相当的跳跃，而之间的连结又相当薄弱，在作者本人看来可能很合理，但就一个读者的角度，尤其是一个与作者有不同文化和语言背景的读者的角度，是比较牵强的联系。我个人倾向看作者对别人的梦例进行解析，至少是较为客观的。另外，所谓的科学研究方法也并不是很清晰，我觉得只能说他提出了一个比较完整和合理的解析体系，但能否说这个体系是科学的呢，却无从证明。（不过这也是梦这一研究对象的特性所决定的。）

  但不管怎么说，这套理论里的一些观点和方法不无极具说服力的地方，以及让人震撼的地方。读这本书的初衷不过是为了兴趣，希望能从自己的稀奇古怪的梦中理出一点头绪。现在我仅凭自己的浅薄理解，总结一下这套理论的一些要点，某天你从梦中醒来被一些梦境缠绕时不妨想想它们，说不定有什么顿悟呀。

  1. 我们的夜里所做的梦，称为“显梦”。“显梦”多数是由梦者做梦前一天发生的事情或脑里想到的事情的片段和碎片（而且多数是琐碎的几乎不在记忆中停留的事件）组成。倘若“显梦”涉及到年代久远的记忆，比如童年经历，也是由于做梦前一天有什么事情触发梦者回忆起这些经历。

  2. 与“显梦”相对的，叫“梦念”。“梦念”就是潜藏在“显梦”背后的做梦的动因，可以说是一种欲望。这就是弗洛伊德所谓的“梦是欲望的表达”。而一个梦背后可能有不止一个“梦念”。

  3. 如果能解开“显梦”与“梦念”的关系，即是找到解析梦的办法。因为这一办法，可让人们从梦者描述的“显梦”中解码出背后做梦的动因，从而得知潜藏在意识中的未满足的欲望。

  4. 为什么会有“显梦”和“梦念”之分？为什么人不直接把意识里的诉求在梦中直接表达？根据《梦的解析》，这是一种称为“稽查作用”的力量导致的。所谓“稽查作用”，就像我们清醒时候的道德观念一样，抑制着某些欲望的表达和满足，在梦中，则表现为阻止潜意识中的欲望直接表达，由此就有了“显梦”和“梦念”之分。（但是为什么即使在睡梦中，仍有类似人类社会独有的道德观念来约束思想呢？毕竟做梦是极其私人的事件，即使你通过做梦使自己不见的光的欲望畅快淋漓地满足，也不见得会损害任何人啊。难道说是一种惯性？这是我的一个疑问。）

  5. 那么“显梦”是如何形成的？根据弗洛伊德，大致可以这样描述：首先，有若干的“梦念”存在，这些梦念的内容必定与现实生活中的一些事物相联系，如果某些事物被梦者的各个梦念强调了好多次，那么它们就很可能进入梦。通常梦表达的欲望是梦者在现实生活中不愿承认甚至刻意忽略的欲望，这种抑制的力量如此强烈，以致在睡梦中都有“稽查作用”阻止它们的表达。为了绕开“稽查”，梦的工作就是不断让与梦念有关的事物替代梦念原本关涉的事物。而且这种相关性，根据弗洛伊德，是不容易察觉的，当中的连接点可能是现实生活中一些非常不显眼的事情，这就解析了为什么梦中常常关联到一些生活中不起眼的小事。除了替代，梦还可能欲望倒转过来表达（比如你内心希望得到某样东西，但梦里你却厌恶那样东西），可能打乱人物角色（使我变成他人，他人变成我，以实现我的愿望；或把两个人的特征混合到一个人身上）等等。这些是梦的工作。

  6. 如果说“显梦”像个不断说谎的孩子，将真实的欲望婉转地有意歪曲地表达，那梦中的情感则比较“诚实”。所以很可能出现那种情感跟梦中的“情形”不符（即按道理说如果在现实中遇到这样的事情，我不会产生这样的情感的）的现象。比如你梦见亲人的死亡，但是你并不悲伤，相反，你感到很兴奋，这不一定表示你憎恨那个亲人以致希望他死亡，而很可能是这个梦背后的“梦念”，让你感到兴奋，而很明显，你的梦的焦点不在亲人的死亡，而在于那个“梦念”。

  7. 外界的刺激，以及身体的刺激，有时会进入梦境，因此有些学者认为是刺激激发起梦的产生。但是，佛洛依德认为，进入梦中的刺激是有选择性的，必然是有助于表达“梦念”的刺激才能进入梦中，而且是以有助于表达“梦念”的方式进入。比如说，你在睡眠的时候双臂伸到被子外面，你可能感到冷，但你并不一定会做关于“冷”的梦。你有可能梦见自己在雪地里很冷，但前提是这个雪地的联想是有助于表达“梦念”的。

  8. “再睡一下”的欲望是永恒的，梦常常帮助人们完成这个愿望，比如说把闹铃变成梦中的音乐声，比如梦见自己已经起床梳洗了，比如梦见自己生病了不能起床等等。所以佛洛依德的结论是梦是帮助了人们睡眠，而不是相反。倘若梦影响了人们睡眠，那么人的生理机制断不会花这样的精力去做一件让自己受苦的事情。由此，可以支持梦是有价值的观点。梦是人欲望的表达，是欲望的满足。

  以上是我的浅薄认识，大家有不同意的来讨论一下啊~~~