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• 作者：绿鄂 发布时间：2011-07-25 19:55:13

  不是很能看懂，但是对于周易有一种莫名的崇拜~

• 作者：A-Liu 发布时间：2019-07-07 15:58:51

  这本书是由八篇论文组成的，每篇论文都非常详细完整，共同介绍了目前社交媒体使用行为的相关研究，对这方面感兴趣的小伙伴可以拿来阅读。学术性和学理性比较强，不是通俗读物。

• 作者：乔班尼 发布时间：2023-08-04 01:41:42

  这一本有的场景还不错

• 作者：水消失在水里 发布时间：2023-05-04 23:26:20

  十岁的时候遇到，当时真的太喜欢插画里的貂蝉了，印刷质感超级棒，太美了！扣除的一星因为是删减版，但是可能确实适合孩子读？

• 作者：SeaHoney 发布时间：2019-10-27 16:03:14

  缪荃孙看到日本的“国粹保存”就极力赞赏，为传统学问辩护，然而中国与日本却处于不同的历史阶段，日本的“国粹保存”是西化风潮后的反动，但是中国却尚未经历西洋思想与文化的洗礼，此即“以反为正”。此外颇可留意的是，当时的东游者对于靖国神社的态度似乎以赞赏居多，着眼点在于尚武与爱国忠君精神。看过这么多清末考察日本教育的游记，其中嘉纳治五郎与伊泽修二频繁出现，而且往往与考察者意见相合，被考察者引为同道。

• 作者：流星飞绊 发布时间：2013-10-17 21:32:12

  侦探小说（尤其是欧美作品）各项缺点的集大成者——线索散乱、冗述过多、节奏过快、人物数庞杂却没有必要、部分推理完全没有说服力甚至还有的推理都不知道从何得出的、看似重要的点结果最后完全被忽略成了耍人工具，再加上糟糕的中文翻译，本作成为卡尔最糟糕的作品也就不足为奇了。

• 江湖夜雨付残生

  作者：从嘉 发布时间：2008-05-07 16:54:11

  〈老残游记〉是一部还算比较有阅读快感的小说。薄薄一本小册子，二十来回篇目，读完略有意犹未尽之感。小说吸引读者之处，有的在情节，有的在语言，有的在环境氛围塑造，有的在作者独特的叙述方式。〈老残游记〉吸引我的则是书中人物。

  〈孽海花〉和〈老残游记〉同是“游记小说”式的作品，吸引我不断看下去的因素却不同。〈孽海花〉好比一个人在讲些不寻常的经历，听者只因为说的内容有趣才听下去；〈老残游记〉则像是一个有趣的谈话者，不管他说的内容是什么，总让人想听他说。前者以事动人，后者以人动人。

  说到人物，自然该谈谈老残。〈孽海花〉里也有鲜活的人物，赛金花便是，只是和老残相比，略显面目模糊一些，仿佛一地的碎玻璃片，零星地反射着忽明忽暗的光芒。相比之下，老残的形象显得更饱满更完整，性格塑造上也更有连贯性。

  我喜欢老残这个人物。浪迹江湖，居无定所，不图钱财，不沉溺于酒色，没有什么特别的嗜好和固定的职业，仿佛人生的乐趣便在于到处走走看看，“生活在别处”。

  当然，这样的身份，也是作者为了叙事需要而安排的。不求钱财酒色，故能随遇而安；身有几样本事，走到哪里也都有安身立命的地方；交际广泛，便处处皆有故旧照应；和官场保持若即若离的关系，既不为官场所累，又能在必要时借助政府的力量；性格温润平和，走南闯北“吃得开”，古道热肠却尽力而为，终不致成为晚清的愤青。

  老残的家庭状况怎样？书中只说他寄了八百两银子给家人，却不提是否有妻子儿女。想来至少是没有儿女之累，才能如此潇洒，只是若三十来岁依然无后，难免要为子嗣之事筹划。作者隐去这些不提，是否有些“避难法”的意思在其中？

  因缘际会，老残意外收了翠环为妾。翠环这个女子，也是有些意趣的，看她十三回里对于做诗的议论，一段警世真理，偏从天真混沌大字不识的妓女口中说出，别有一番大俗大雅的味道。这样一个女子，若能调教出来，给铁兄作一风尘小侣，倒是好看。只是老残似乎对她并不太上心，成婚后教她认字，大约也不很认真，所以翠环上泰山时仍是文盲或半文盲。不过，翠环的好处在于天真烂漫，倘若一经刀斧，只怕连本来那点味道也丢了。

  老残和翠环这一段，很有“江湖味”。“江湖”这个词，原是出于庄子的“相濡以沫，相嘘以湿，不如相忘于江湖”。缘到了便在一起，缘尽了便各自分头走。翠环还多少有些恋恋难舍，老残却似不大在意，或许因为本就没有上心。他们两人，不像夫妻，不像朋友，不像情侣，倒像是人生路上，搭伴走一程，同路便合，岔路便分，谁也不曾真对那个人动过情。

  老残像一个旅行家，是真把人生当做一次旅行，所以面对死亡也毫不在意，旅行者没有所谓目的地，对于未知的世界，只有好奇而无惧怕。作者安排翠环出家，大约也是想让老残少些累赘，自由行走吧。而作者的笔墨也如老残一般随心任性，续书篇末竟写到了阴司地狱，看起来像是胸中并无章法，笔随心走而已。第七回里，老残对申东造说，“先往东昌府访柳小惠家的收藏，想看看他的宋，元版书，随后即回济南省城过年。再后的行踪，连我自己也不知道了。”数月之后的人事际遇皆无法预计也不做考虑，这样的生活状态，这样的写作与阅读状态，也不错。

• 随记

  作者：把酒问明月 发布时间：2024-04-02 15:51:23

  自古以来，儒道两家，道不同不相为谋。道家将人放在宇宙自然间，关注个体生命的价值和存在；儒家则把人放在社会中，说的都是立身做人的道理。二者视角不一，关注的重心以及得出的结论都有极大差异，然而，却都从饮食着眼。

  道家讲服食养生，强调食物补精益气的作用，如《黄帝内经·素问》云：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充,气味合而服之，以补精益气。”儒家则看到饮食男女这些本能欲望，认为这关涉到人之为人，告子云：“食色，性也。”儒家的另一部经典《礼记》也说：“饮食男女，人之大欲存焉。”（《礼运篇》）

  在精妙的厨艺下，食物“久而不弊，熟而不烂，甘而不喂（yuan，过甜），酸而不噪（hù，味道浓烈），咸而不减（减少原味），辛而不烈，淡而不薄，肥而不腻”，终达“至味”。上述八对词语，两两形成对比，前者合“度”，后者过“度”，“过”犹“不及”。

  人们夸奖一道菜，常说“色香味”俱全，而不是“味香色”俱全，这种表达顺序可能正符合眼、鼻、口感知的特点。眼可远观，见其色形之美；稍近，则有鼻嗅，鉴其臭恶馨香；最后钳之入口，感知软硬，细尝酸甜苦辣咸。据说，舌尖对甜味最敏感，舌后对苦味最敏感，而舌内外两侧则分别对酸、咸最为敏感。如此品尝之后，方完成对一道菜的品鉴。可见，“味”是中国传统烹饪的核心，也是根基。

  辣椒原产美洲，西班牙香料商发现后移种欧亚，明代后期，辣椒被当作观赏花卉引种中国。可讲究口味的中国人很快发现了辣椒的美妙，原先辛辣味大都依靠花椒、生姜，现在可算有了替代物。四川、湖南等地一向嗜辛辣，自此就由“无姜不食”变成了“无辣不食”了，“辣味”也就成了川菜、湘菜的主打味道。