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• 作者：Luna 发布时间：2023-11-18 10:01:48

  很好的入门书

• 作者：李凤平 发布时间：2023-10-21 16:52:10

  每一个实体店主都应该看的一本书，想新开店同学建议必看。外卖已是餐饮业不可缺少的一部分，这本书对外卖有一个全面概括性的解读。

• 作者：桃桃鹿鸣 发布时间：2023-07-02 14:36:43

  见闻补007 屁桃读史2315 开头三篇写邺城宫城遗址考古、东魏北齐造像演变及螭首极有用，完美提供了端午邺城行的预习基础。中篇生凹邺城文人集团的几篇参差不齐，说曹植郁郁不得志就好了，有自杀倾向和双相障碍是否过于离谱了，你还不如收拾收拾时光机去给丞相送布洛芬呢。还好尾部写“浮华”文风起源的又扳回一局。祝何老师早日挖出明堂，不要再喜提第四次大寺遗址了哈哈哈，考古人有这种福缘真是太让同侪艳羡，堪比黎毓馨老师随随便便雷峰塔打个转就发现了天宫（当然我发动了夸张技能）

• 作者：e3dws 发布时间：2010-11-13 17:34:52

  个人感觉一般，可看可不看

• 作者：三清喵 发布时间：2022-01-27 20:34:34

  以近世民俗论证上古历史，以太+鸟假说推导一切信仰，可怕。

• 作者：Moonwalkings 发布时间：2011-06-05 23:31:56

  伴我高中的英语的成长啊~

• 致远方的情人

  作者：周公度 发布时间：2018-03-25 16:18:29

  你是水泥的。旁边的草地。的一丛矢车菊。影子下面的。去年一只松鼠经过。

  掉落的一枚榛果的。坚硬外壳的。七分之一的。一部分柔软纤维。上的晨光。

  里的一次微风。带来的颤栗。之际的静止。种子在地下。和枝头之时获悉的。

  牵系的远处山脉。和海水波浪之间。漂浮的记忆。中的一块水泥。你在海底。

  2018.3.25

• 需要被拯救的只有你自己

  作者：SAI. 发布时间：2022-07-13 16:53:52

  两个小时翻完此书，第一章非常出彩，四星半，剩下的篇章则比较令人失望，中间的七堂课章节稍有意思，最后一章有金句，但情节实在本人代入不了。下文也只写了写第一章的感想，后文仅做摘抄。

  昨天和人讨论桑德尔在《公正》里提到古恩笔下的欧麦拉城：

  欧麦拉是一座完美的乌托邦，大家在这里活得都非常充实而自在。

  但在欧麦拉的某个结满蛛网的地下室里，坐着一个小孩，瘦得小腿肚子都没了，一天只能吃上半碗玉米糊糊拌油，没穿衣服，屁股和大腿上都长满了脓疮。

  每个欧迈拉斯人都知道这个孩子的存在，但是也知道，绝不能把那孩子从那阴森的地方解救出来晒太阳，因为一项条约中规定得非常明白：只要这个孩子的处境有任何改善，整个城市的幸福生活马上会化为乌有。

  人们是善良的。他们会隔着窗户看看这个孩子，既怜悯又无奈，有时候甚至还会陪着孩子掉眼泪。然后他们就会回去吃晚饭，享受生活。但没有人去救这个孩子，只是偶尔会有一些人离开欧麦拉，向前走入黑暗，不再回头。

  桑德尔用这个故事论证功利主义中个人权利的边界，古恩诸多隐喻也不展开说，但这故事里的伤害厌恶（harm aversion）并非仅适用于政治哲学的道德困境讨论，在原生家庭和亲密关系中依然适用。如武志红老师推文举的例子，“如果只是我一个人幸福快乐，而我的原生家庭、我的父母、兄弟姐妹们，处在痛苦之中，我会很内疚，我无法有一种清白感，去享受属于我自己的生命。”

  清白感，是一个很妙的词。我的存在是建立在他人痛苦之上的，所以这种存在是不正义的，是有污点的——所以我们背负了罪恶，这种罪恶需要用一生去洗涤和偿还，直到垂垂老矣，罪人望着自己的爱人，说，我恨你害我一生。

  欧文亚隆这本书也是这样开头的——

  欧文的母亲让他无法忍受：

  她虚荣、一意孤行、爱管闲事、疑心、满怀敌意、抱持强烈偏见和不可理喻的无知（然而就算我也不得不承认她很聪明）。我从来不记得曾和她共度温馨的时刻，也从不以她为我的母亲为傲，我从没有过“有她做我妈妈我真高兴”的念头。她是个刻薄的人，对任何人都有刻薄的批评，只除了对我父亲和姐姐之外。

  妈妈的言辞令人无法忍受。她的英文有很重的口音，还夹杂着许多意第绪的词语。她从没来我的学校参加过家长会，真是谢天谢地！一想到把她介绍给我的同学，我就不禁汗毛直竖。我和妈妈斗争、反抗她、向她大吼大叫、逃避她，最后，在青春期中期，我干脆不再和她说话。

  但在他的梦境里，他在童年的游乐场里却一再向她招手，他已经功成名就了，却还在向她招手：

  因此，为什么招手？为什么在我生命的最后还要问：“我表现得怎么样？妈妈？”难道——这样的可能让我感到惊恐，难道我的一生都以这名可悲的妇人为主要观众？

  ……我不喜欢母亲每天来看我，我恨她悄悄溜进我心中的缝隙，使我无法把她连根拔起。最重要的，我恨在我生命之终，却不得不问：“我表现得怎么样？妈妈？”

  ……我是个作家，而母亲却不识字。然而我依旧向她追求毕生作品的意义。

  欧文追寻人生的意义，他在笔下写人的使命，第一个使命是发明或发现生命意义的计划，让我们足以为它奉献一生；第二个是努力忘却前方才发明的行为，说服自己并不是发明而是发现了生命意义的计划，它原先就独立发生在“存在”之外。

  ——但停下笔的他却困在使命之外，他一生都在追求一个目标：获得母亲的赞许。

  母亲一直在批评他，说她为他付出了多少，说没有人感谢过她为家庭的付出，她像极了许许多多的母亲，把房间里的氧气全部吸走，从来不停歇。在梦境的最后，欧文对她道谢，可她说欧文想做的只是赶走她。他想要她有自己的生活，而不是拿着他的书，明明不看不懂，却喋喋不休。

  在这里最令人惊诧的一段出现了：

  “事情不是像你想的那样，爱儿，”她继续说，“有些事你不懂，有些事你颠倒黑白。你知道那个梦，我站在人群里，看着你在卡座上向我挥手大喊，问我你在人生中表现得如何的那个梦？”

  “我当然记得我的梦啊，妈。这就是一切的源起。”

  “你的梦？那是我想向你说的，那是个错误，欧文——你以为我在你的梦里。那不是你的梦，爱儿，那是我的梦。做妈妈的也有她们自己的梦。”

  我们总想去拯救他人，用拯救他人的方式疗愈自己。但他人无法被你疗愈，他人无法被拯救，渡人者只需自渡。我们应当疗愈的是内心深处的那个家庭。

  第四章：治疗忧伤的七堂课

  这一章是共情次强的一章，讲述无法走出丧偶止痛的杰出女性的故事。

  第二课：尸体之墙

  归谬法：

  “由真正了解的人所组成的，全都是丧偶者。你一直教我要忘记杰克，重度人生，找个新伴侣，这是错的。是像你这样从未失去亲人的人才会犯自以为是的错误。”

  “因此，唯有丧偶者才能治疗丧偶者？”

  “唯有曾经经历过的人。”

  “我一进这行就听过这样的谬论！”我不禁向她发作：“唯有酒徒才能治疗酒徒？吸毒者才能治疗吸毒者？是不是非得饮食失调，才能治疗厌食症患者？或是躁郁症、疯子，才能治疗精神失常的人？精神分裂的人才能治疗精神病患？”

  为什么我们对悲剧有着执着，为什么羡慕那些病人、流浪者：

  对于接受存在之荒谬的学者而言，这样安逸的生活反而是负债。

  “你说我对悲剧完全没有经验，这并不正确。我尽我所能让悲剧更近我一步。我不断想到自己的死亡，和你在一起时，也经常想象万一我太太病危的景况，每一次我都有难以形容的悲哀。我很清楚自己已经进入了人生的另一个阶段，提早由斯坦福退休的决定是不可能改变的。一切的老化迹象——膝韧带的拉伤、视力衰退、齿危、发秃、背痛、挥之不去的死亡梦魇，这一切都告诉我，我已经迈向人生的终点。”

  “艾琳，10年来，我刻意选择因癌症而濒死的病人为治疗对象，就是希望他们能让我更接近人生的悲剧核心。而我也的确如愿。我深深体会自己死亡的经验。”

  第三课：因伤痛而起的愤怒

  相处需要保持空旷：

  “封闭自己，退缩逃避你？这比取消约诊还糟。一边要诚实待你，一边又隐瞒这件事？不可能，这一定会造成悲剧：很早以前我就明白，如果两个人之间发生什么大事而不说清楚，那么绝对会言不及义。这个空间”——我比画了一下两人之间的空间：“我们非得保持它空旷、清楚不可，这是我的也是你的责任。因此，我直截了当告诉你所发生的一切，我尽量直接——没有操纵，没有测试，没有隐藏的动机。”

  对他人的愤怒的共情：

  或许我没有被艾琳的愤怒吓倒，主要的原因在于我知道那是为了掩饰她深沉的悲哀、绝望和恐惧。她向我发脾气之时，我有时会只凭反射不耐烦地响应，但更常是以同理心面对。

  喜欢的一句诗：

  纵然黑夜迅速降临

  我们也有年复一年的午后时光。

  第四课：黑色污渍

  什么是黑色污渍？

  “这是由我身上分泌出来，在我周遭形成一汪水池的黑色恐怖物质，不但恶臭，而且，剧毒，使任何接近我的人都退避三舍。它也会污染他们，使他们陷身危险。”

  艾琳面临进退两难的处境：她可能保持沉默，压抑自己的愤怒，因而感到孤立无援，也可能大发脾气，赶跑每一个人，因而感到孤寂。

  对巧合的愤怒（共情max）：

  “又是巧合！你一定得摆脱这种想法！”我坚持道，“你只是运气不好而已，这和未来没什么关系，全是运气。”

  “巧合，巧合——你最喜欢用这个词！”她嘲笑我，“真正合适的字眼是因果报应，这显然是警告我不得再爱其他男人。”

  我该怎么扭转她这种自视为灾星的想法？就像面对她的愤怒一样，我也刻意以行为证明她的这种观念纯属无稽之谈：我一再地接近她，进入该倒霉的空间范围，不但能全身而退，而且活得好好的。

  第五课：理智与背叛

  喜欢的诗句——我们拒绝忘怀伤痛和失去：

  不，在我伤痛难当时，

  我孤单，他死得比我更孤单。

  朋友假意送他入坟，

  但甚至在他葬入土前，

  他们的心思就已经飘走，

  回归人生，

  回到生者，回到他们了解的万物。

  而世界是邪恶的。我不会如此面对忧伤。

  如果我能改变它，哦，我不会，我不会。

  夫妻感情破裂的原因之一：

  子女死后，父母亲以不同的方式哀悼（通常和传统两性表达方式有关：女性较常公开流露情感，而男性则压抑、转移悲伤）。许多夫妻都会为此而产生冲突，这也是为什么丧失孩子往往会导致婚姻破裂的原因。

  理性主义与浪漫主义在面对个体生存状态时的差异：

  我们之间怎么会越行越远？回顾起来，我发现我们基本个性上的差别：我是讲求实际的理性主义者，她则是悲哀沮丧的浪漫主义者，或许我们之间的冲突是不可避免的，或许我们面对悲剧的模式原本就是相反的。人该如何面对残酷的人生？我想艾琳心底也知道只有两种方法应对：拒绝否定现实，或是活在难以忍受的焦虑里。塞万提斯不就借着堂吉诃德之口提到这样的困境吗：“你要选择哪一种：睿智的疯狂，抑或是愚蠢的清明神智？”

  我有个深深影响我治疗方法的偏见：我从不觉得认清现实会造成疯狂，也不以为拒绝现实就能让我们神志清醒。我对拒绝现实不以为然，而且不论在治疗或我个人的生活里，总是向这种想法挑衅。我不只摆脱各种阻碍我视野的想法，也鼓励病人采取同样的做法。我相信诚实面对人的存在现实虽然造成恐惧，但最后却能够疗伤止痛，赋予人生丰富的含义。因此，我的精神分析可以用文豪哈代的话来总结：“最好的办法莫过于面对最糟的现实。”

  第六课：莫问丧钟为谁敲

  最喜欢的一句转引：“有些人拒绝生命的借贷，以避免在死时偿还。”

  第二章 与葆拉共舞

  主角有点像《当尼采哭泣》里的医师：

  怀特何恩医师借着让病人为师，和病人的“人”而非“病情”建立起关系，他的做法不但提升了病人的自信，也让病人更愿意倾诉心声。

  谈癌症支持问题：

  然而支持一个持负面态度的人实在叫人产生无力感，尤其我们只是想帮助罗伯接受他濒临死亡的事实，让他仅余的生命不致留憾。

  谈不坦诚、自卑、自大和虚伪：

  几个月前我曾在晚上打电话给她，名义上是讨论我们为团体所做的计划，实际上却是因为我太太出城去了，我觉得寂寞、焦躁。在长达一小时多的通话之后，我觉得好多了——虽然因为倾倒了心灵垃圾而有点罪恶感。

  现在回想葆拉抚慰我心的那段长谈，为什么我不诚实一点？为什么我不干干脆脆地说：“葆拉，我今晚可以和你谈谈吗？你能帮助我吗？我觉得焦虑不安、寂寞孤单。我睡不着。”不，不，绝不可能！我宁可偷偷地汲取我的养分。

  那么我要葆拉公开地向我求助，又是多么虚伪啊！她或许是以研讨会为借口向我求援，这又有什么关系？我早该不等她向我屈膝就先安慰她。

  我边思索葆拉的愤怒石，边明白我们的关系已经很难挽回了。

  第三章 模范的折磨

  精神医疗保险的必要性：

  然而1972年里根任加州州长之后，大笔一挥，废除了精神病医疗保险，不但关闭了大型州立精神病院，而且也根绝了公费的后续治疗。因此，院方被迫日复一日在治疗病人之后，让他们回到当初造成他们必须住院医疗的恶劣环境中。

  问：我们医师怎么保持神智健全？

  答：学会虚伪。

  如此说来，我的“睿智”又有什么用？我滔滔不绝并不是为了解救梅格诺莉亚，而是冲着我的学生听众。她是我虚荣的牺牲者。

  第五章 双重曝光

  我小时候，大约八九岁时，若母亲太靠近我，总让我觉得窒息。我记得曾告诉我的分析师：‘母亲吸走了整个房间全部的氧气。’这话成了我的标语、主题，我的分析师一再地引述它。我常看着母亲心想，我该把她当成母亲来爱，但若她是陌生人，那我痛恨她的一切。

  面对不断追问别人是否喜欢自己的病人：

  我并不觉得你把我当成一个人那般和我建立关系——你只是把我当成数据库，从我这里取数据而已。……我希望你仔细聆听我一分钟前所说你和我的关系这一段。我想这是我对你所说过最重要的一段话了。

  第六章 九命怪猫的诅咒

  “你整天都在做什么？”

  “我等着，等待梦的召唤。”

  “梦和梦之间呢？”

  “我说过了，我等待。”

  “就这样？”

  “就是等待。”

  …… “你出尔反尔。你说你希望你的第九命能够永远继续过下去，但其实你根本没有在过这一辈子。你只是悬浮在某种状态。”

  “没有活在第九命？”

  “你自己说：你在等待。我坦白告诉你我的想法：有位知名的心理学者曾说过，有些人恐惧死亡的债务，结果拒绝生命的借贷。”