人性的优点全集 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

卡耐基一生致力于人性和人生问题的探索，创造性地运用心理学、社会学等多学科专业知识，针对人类共同的心理特点和生活模式，从心理健康和发展、追求事业成功、完善人际关系、改善口才和演说技巧等多个方面发展出一套独特的教育和训练发展模式，并出版了《沟通的艺术》《人性的弱点》《人性的优点》等 著作。这些作品出版后被译成多种文字，风靡 。近一个世纪以来，数以亿计的人从卡耐基的教育中获益。

本书为戴尔·卡耐基著的《人性的优点全集》。

章 对待忧虑的法则

抓住现在的每

尝试威利·卡瑞尔的 公式

忧虑是健康的大敌

学习亚里士多德法则

尝试问自己四个问题

让时间带走你的忧虑

第二章 改掉忧虑的习惯

让自己忙于做事

尽可能避免为小事烦恼

到此为止——为自己的情绪设定限度

放弃纠结于概率极低的事情

正视现实

别为打翻的牛奶哭泣

友善比愤怒 有力

第三章 拥有健康心灵

幸福没有施舍，远离顾影自怜

把负变为正的力量

好心情是 的化妆品

别在沮丧的时候做决定

不要让金钱成为你的烦恼

看每一件事理想的那一面

不要盲目因袭

说出你的心里话

停止期望别人的感恩

永远避免正面冲突

第四章 自信的人生 精彩

人生的精彩来自于目标的精彩

尊重、欣赏、喜欢自己

相信自己是 的

做好一生 重要的决定

停止盲目的模仿，做好真实的自己

向伟大人物学习

平凡并不代表失败

第五章 防止疲劳永葆青春

放松自己，告别疲劳

感到疲倦以前休息

改变不良的工作习惯

克服失眠的技巧

改变倦怠烦闷情绪

一笑解千愁

第六章 把握成功之道

灾祸中一定匿藏着幸运的胚芽

从苦难中汲取信心

多坚持五分钟

困难并不意味着不幸

不要光踢椅子，要勇于承担责任

摆脱生活中的不幸

为对方着想

服务于人

拥有同情心

何妨打趣自己

提高语言能力，提升自身修养

戴尔·卡耐基（Dale Carnegie，1888年11月24日-1955年11月1日)，被誉为20世纪人类 的人生导师，也是 的成功学大师，美国现代成人教育之父，人际关系学鼻祖，美国 的心理学家和人际关系学大师，西方现代人际关系的奠基人。他的一生就像美国历 伟大的总统林肯一样，在平凡中创造了不平凡。。主要代表作有《人性的优点》《人性的弱点》《沟通的艺术》《卡耐基人际关系学》《语言的突破》《演讲与口才》等。其作品一经问世便受到广大读者的喜爱和追捧，并被翻译成几十种文字在 。如同每个奋斗者一样，卡耐基的一生也历经坎坷。从不同阶段的生活层面上，他 的收获就是看到人们不断生活在忧虑、恐惧与无力改变现状的恶性循环中。后来他在青年会得到了一个夜大讲师的机会后，便开创了公开演说的课程，积累下来的成果就是“卡耐基训练”的蓝本。之后，他致力于影响别人、改变别人的教育事业。

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抓住现在的每 培训课上，我和学员们讨论到“及时行乐”这个话题，大多数人认为“及时行乐”带有太多利己观念，但我认为“及时行乐”里面也包含很多积极进取的因素。有这么一个小故事。

     一个20出头的小伙子急匆匆地走在路上。一个人拦住了他，问道：“小伙子，你为何行色匆匆啊？”小伙子连头也不回，飞快地向前跑着，甩了一句：“别拦我，我要寻求幸福。”转眼20年过去了，小伙子已变成中年人，可他依旧在路上奔波。

     有一个人又拦住他，“喂！中年人，你上哪儿去啊！”“别拦我，我在寻找我的幸福。” 20年又过去了，这个中年人逐渐变得面色憔悴，苍老，背也驼了，可他仍挣扎着，一步步向前挨。又有个人拦住他，“老头子，你还在寻找你的幸福吗？”“是啊！” 当老头回答完这句问话，猛地惊醒，一行老泪流了下来。原来，刚才问他问题的那个人，就是幸福之神！他寻找了一辈子，实际上幸福就在他身边，他却屡次与他擦肩而过。

     讲到这里，我看了看下面的学员，提出了这样一个问题：“请问在座诸位，对于‘及时行乐’这个命题还有不同看法吗？”教室内一片寂静，看得出每个人都陷入了思索之中。是的，我们的人生太短促，但是，我们脚下的路却是很长很长，如果懂得适时地享受生活中的乐趣，抛开人世间的一切苦恼与忧虑，我们的人生就是幸福快乐的。

     1871年春天，一位年轻人拿起了一本书，看到了对他前途有莫大影响的一句话。他是蒙特瑞综合医院的医科学生，生活中充满了忧虑，担心能否通过期末考试，担心该做些什么事情，该到哪儿去，怎样才能开业，怎样才能过活。

     这位年轻的医科学生，在1871年所看到的那一句话，使他成为 有名的医学家，他创建了全世界知名的约翰霍普金斯医学院，成为牛津大学医学院的钦定讲座教授，这是在英国学医的人所能得到的 荣誉，他还被英国皇室册封为爵士。他的一生，需要两大卷书，厚达1466页的篇幅才能记述。

     他的名字叫作威廉·奥斯勒。下面，就是他在1871年春天所看到的那一句话，这由托马斯·卡莱尔所写的一句话，帮他度过了无忧无虑的一生：“ 重要的就是不要去看远方迷糊的，而要做手边清楚的事。” 42年之后，在一个温和的春夜，威廉·奥斯勒爵士在耶鲁大学发表了演讲。他对那些耶鲁大学的学生们说，像他这样一个曾经在4所大学当过教授，写过一本很受欢迎的书的人，似乎应该有“特殊的头脑”，但其实不然。他说，他的一些好朋友都知道，他的脑筋其实是“ 普通不过了”。那么他成功的原因是什么呢？他认为这 是因为他活在所谓“一个

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• 作者：神威 发布时间：2012-08-28 01:56:25

  这本的质量相当不错，可惜啊，引入了无聊的大阴谋桥段，如果老老实实的写南宫平在全江湖的误解之下依旧维护梅吟雪，在没有外力分散注意情形下的各种冲突，这本书会好看好几倍，另外，这你妹是什么结局啊？！

• 作者：Azeril 发布时间：2018-04-14 18:19:09

  鸡汤鸭汤甲鱼汤...什么都想往锅里丢 但这厨艺的确不敢恭维...明明是讲内在气质的修炼 却一堆外化的琐碎的「正确」规则与「必然」意志要驱赶自己去改变 可然后呢？

• 作者：呱呱爱喝茶 发布时间：2021-10-31 21:31:35

  排版不错，内容也比较全面，关键是心情，一定要放松，别想太多。

• 作者：衛藤美彩 发布时间：2021-12-28 17:31:17

  借壳标注《围棋百年》。三星半。其实主体和《中日韩围棋史纲》差不多。二倍速。

• 作者：独善其身 发布时间：2019-12-25 14:30:04

  上层被异文明的油点溅上可能需要一两场战争，但油点漫延开来却是极其痛苦和缓慢的，民族习性越到下层越是难以褪去，时常在一种文明被摧毁数百年后依然斩不绝去不尽。从那时起直到今天，悲剧并没有停止，可驯化的人与不可驯化的人的战争可能还要打几个世纪。

• 作者：青木鱼 发布时间：2023-02-09 23:37:36

  一般般吧。

• 非写不可李欣频

  作者：阿眉 发布时间：2010-10-19 14:49:00

  非写不可李欣频

  阿眉

      一本书对于读者而言，能有一两个句子、一两个段落深深地打动内心，触发思考，就已经值回书价。

      李欣频的《十四堂人生创意课Ⅲ》里面，让我从书页中抬起头发了好一会儿呆的是这样一段：“写作在某种程度上来说是一种病，就是‘不得不写，不吐不快’的过程，当你真的要‘吐’，你还会顾虑旁边有谁吗？你只能‘吐’出来而已，只有吐出来才会比较舒服，写作就是这样子啊，有没有掏心掏肺到非写不可的程度？”

      这个段落最触动我的，就是“有没有掏心掏肺到非写不可”之问，这个问题，该是每个创意工作者的终极天问。

      这是我读的第二本李欣频作品，第一本是《诚品副作用》。老实说翻开《诚品副作用》的时候，“诚品”两个字对于我的吸引力是远远大于作者李欣频的。那本书文字很漂亮，意象繁复跳跃，更接近于诗的写法：“海明威阅读海，发现生命是一条要花一辈子才会上钩的鱼。梵谷阅读麦田，发现艺术躲在太阳的背后乘凉。佛罗伊德阅读梦，发现一条直达潜意识的秘密通道。罗丹阅读人体，发现哥伦布没有发现的美丽海岸线。卡缪阅读卡夫卡，发现真理已经被讲完一半。在书与非书之间，我们欢迎各种可能的阅读者。”——大学毕业不久，李欣频以这则名为“阅读者的群像”的文案应征诚品书店广告文案一击而中，这段文字，如今已经成为广告专业学生的范文。

      对这个名字存了印象后，在网上偶然发现她有本书名为《非写不可 不写会死》，立刻被吸引——关于写作，只怕不会有比这更决绝的表述了。书中有一段文字是对这个书名的诠释：“当你正在书写一本源自你感情深处的作品，你会知道那就是一股“非写不可，不写会死”的状态，那文字会先感动自己，然后才可能感动别人。”两年后这本书出了大陆简体版，虽然换了个跟风的书名，《十四堂人生创意课Ⅲ》还是毫不犹豫地买来读。其实，原先的书名，更能画龙点睛出这本书的内涵。

      李欣频的文字和观点看起来常常很纯粹很极端，譬如她反复告诫年轻人：“全心全意地做好你喜欢做的事，做到极致，做到顶峰，做到能见度最高，资源自然会流向你，不需要先担忧经济的问题。”——大概很少有中国父母会对自己的孩子说这种话。然而早就有人说过，在这个时代，“只有偏执狂才能生存”。李欣频本人就是“把喜欢的事做到极致”的活生生的例子。任何媒体提到这位台湾女子少不了的标签包括：“37岁走过37个国家”；“每天最少读一本书，每年最少看200部电影，出六七本书、本本畅销”……与这么一位超人相比，难免觉得自己的人生简直是虚度了。然而在书中李欣频对此的解读是：“若是你的INPUT比OUTPUT多很多，收到的刺激比产出多很多的话，就不会有创意枯竭的时候。”

      这本书亦可以称为“一位文字创意工作者的工作细节分享”。从事文字、创意、广告等职业的读者看这本书的最吸引的地方，是可以看到一个资讯时代的同行是如何工作的。李欣频在这本书里对她的工作方法做了相当详尽的解读，甚至于和读者分享了自己的记事本，每年每周每天密密麻麻的TO DO LIST，几乎是为“工作狂”现身说法。

      读完整本书，书末作者介绍的部分列出了李欣频在两岸出版的全部书籍，密密麻麻的小字印了整整三页纸，这个清单结合刚刚读过的内容不能不让人惊叹：这么多文字都是她在书中描述的那种——非写不可不写会死、千言万语如鲠在喉最终汹涌而出的状态下写出来的？照作者的理论，那需要多么海量的INPUT？没法不让人想起亦舒最爱说的那句话：“一个人的时间用在哪里是看得见的。”

• 困惑：他为什么非死不可？

  作者：魏小河 发布时间：2017-04-08 00:16:37

  今天读了太宰治的《人间失格》。这是一本很奇怪的小说。它不长，结构简单，情节也不复杂，没有波澜壮阔的故事，也没有什么强烈的戏剧冲突。

  但是它像黑洞一样，自有一股神秘力量吸引你读下去。

  你一边读，一边困惑。

  这困惑并不来源于小说的形式，或者小说的语言，而来源于人物。

  这个人物很奇怪，在其他小说中，故事的冲突往往由人物与外部世界的对抗所引起，但《人间失格》的冲突却来源于人物的内部世界。

  这个叫做叶藏的年轻人，他虽然也经历着生活，上学，画画，和女人住在一起，但这些并不是故事的主要矛盾，主要矛盾藏在他心里，简单的说，就是

  他一方面想死，一方面试图不死。

  这矛盾支撑起了整部小说，即使故事并未多么传奇，我们还是会被牢牢吸引，并且禁不住要问：

  他为什么非死不可呢？并没有人逼着他呀！

  事实上，小说里的叶藏虽然几次自杀，但直到最后都没有死成。反倒是我们的作者太宰治先生，在《人间失格》发表后不久，就与情人山崎富荣一起在玉川河自杀身亡。这是他一生中的第五次自杀。这一年，他39岁。

  《人间失格》是自传性很强的作品，主人公的经历，与太宰治本人颇为相像。

  当我们要问叶藏为什么非死不可的时候，也不能不问太宰治为什么非死不可？

  太宰治1909年出生于日本青森县的一户有钱人家，他是家里的第六个男孩，从小与父母的关系并不亲密，基本上由佣人带大。他在20岁的时候第一次自杀，这时他正是一名左翼青年，对自己出生的阶级颇为愧疚，仿照芥川龙之介服安眠药自杀，结果因为剂量不够，未遂。

  第二次是和一位女招待相约一起跳海，结果太宰治被人救起，和他一起自杀的女孩却因此身亡。这段经历在《人间失格》中也有描写，对太宰治影响很大，按照止庵的说法，太宰治后来的自杀，其实都是在完成这一次的死。这件事情使他吃了官司，最后因为家里的势力，才出面摆平。

  第三次是两次落选芥川奖后，到山上上吊，结果上吊的绳子断了，他被人救下。第四次，他和妻子小山初代一起服安眠药自杀，结果因为剂量不够，两人都没死成。最后一次，就是和山崎富荣一起跳河自杀。他们六月十三日投水，尸体于十九日清晨发现，这天恰好是太宰治的生日，后来这一天被后人称作“樱桃祭”，以纪念太宰治。

  太宰治短暂的一生，自杀过五回，虽然每一回后人都找出具体原因以作解释，但是一个人连续不断的自杀，不可能仅仅只是因为外部世界的挫折。

  对他来说，死好像不是一件难事，反而活着，才是要勉力去维持的事情。

  这也是《人间失格》中叶藏的心理，他从小就对人类感到疏离，对人际交往中的虚伪感到厌恶。他一直在伪装，伪装着搞笑，伪装着需要别人，伪装着满足别人，但是他内心深处知道，自己是格格不入的。

  用一般的眼光来看，叶藏毫无疑问是一个失败者，不仅行为上失败，整个人生都很失败：毫无成就，得过且过，酗酒，沉迷药物，靠女人养活。但是他的这种失败，和很多我们看过的小说家所写的失败不一样。

  理查德·耶茨就是一个善写失败者的作家，他的《十一种孤独》里的每一篇小说，都是失败者的故事。耶茨的人物往往没有办法对抗周身的世界，有一种更大的力量攫住了他们，无法施展，被困住了，在这些被困住了的故事里，我们可以看到孤独。

  卡佛也写失败者，他写他们周围暗哑下来的那些片刻，那些让人无话可说却感同身受的无力感。在耶茨和卡佛那里，失败是被动的，是意义的不得，是价值的折损。

  然而，叶藏和他们都不一样，他根本不太考虑价值的无法舒展。他是主动寻求失败。

  这就要回到“人间失格”这四个字，这四个字的意思可以解释为“不配为人”。

  不配为人，是对世人说的。因为我无法参与到这样虚假的生活中去，所以很抱歉，虽然是很抱歉，但强调的意思其实是批评，我不配做人，倒不是我真的不配，而是人太不堪，我做不了。

  另外一方面，似乎也是对人类无能无力的抱歉。他看到了人类的本质的无意义，但是他并不像存在主义者一样，要靠自己去创造意义。他是彻底的失败主义者，人生只有失败这一条路，所以努力奋斗什么的，是很虚妄的，不如死了。

  虽然靠着理性，我似乎找出了叶藏非死不可的原因。但是，我还是困惑的，因为我究竟不是一个失败主义者，我无法从情感上认同叶藏。但太宰治的存在，从来也并非是让每一个人去认同的，他就像一个深渊，提醒着我们踩在平地。