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• 作者：新月 发布时间：2021-04-10 14:12:52

  与孩子的沟通和交流不能少，随时了解孩子的身心健康

• 作者：罗杜莎 发布时间：2023-06-20 10:03:03

  很清晰，条理性和实用性强，唯一的缺点就是比考试水平简单，而且题型太新。可以一开始做这本，后面慢慢上难度。

• 作者：抹茶牛乳訪れ 发布时间：2020-05-03 14:07:04

  我觉得还真挺不错的！价格不考虑的话内容真的很好，话说为什么有些人评价一本书只说价格？

  我不喜欢拿来和网上的攻略做对比，还是更喜欢书吧有种精选和总结的感觉，总觉得更可信。

  虽然作为一个有些独自出行经历的人，很多内容不太实用，不过还是得到了很多新的东西，真的很有意思！

• 作者：大魔王脆皮儿 发布时间：2019-12-10 09:34:41

  敬天爱人。比较适合经营者阅读，希望我国尽早达到这高度。

• 作者：徂来新甫 发布时间：2023-04-04 17:14:42

  “最要紧的是跟人，跟准一个人，第二是要有自己的一批人”

• 作者：苹果大圆子SUB 发布时间：2014-11-21 23:06:50

  地铁上看的。这本书做游记看呢不够好玩，做科普看呢太零碎。。。

• 被爱情流放到苦寒之地

  作者：巴金斯老爷 发布时间：2007-09-27 14:29:52

  它可能是渡边淳一描写最大胆的作品，以致书出版后遭受很大非议。

  同是中年危机、感情外遇和死亡结局，如果只看简介，会以为又读到一本《失乐园》。但读过整本书后才发现，关于爱情，渡边淳一有了另外的看法。

  村尾菊治五十出头，本是个畅销书作家，人到中年后江郎才尽，又和妻子分居，一直陷于困境中。入江冬香三十过半，忙碌的丈夫只知道在她身上发泄欲望，她只得靠不断怀孕逃避纠缠，两人有性无爱，毫无感情可言。中年人常面临的事业和家庭两大焦虑，全都出现了。

  冬香一直是菊治的书迷，菊治则迷恋她的气质，互相的倾慕使他们结合到一起，在情爱和性爱中不断得到欢愉。渡边淳一说，在终极之爱面前，男女会有截然不同的表现。菊治注重的是这场爱恋的激情，它为创作提供了动力，在它的驱使下，菊治写出了久违的畅销书，他的焦虑似乎一去不返。而冬香注重爱情的维系，当她从狂恋中苏醒，又要回去面对无味的现实生活时，就会产生无法忍受的痛苦。她觉得摆脱焦虑的办法就是死亡，所以极力要菊治杀死自己。

  小说的结尾点出了这种差异，男人看到心爱的女人有了短暂的欢愉，就有了成就感，女人则希望和心爱的男人一直快活下去，而当男人无法让这结果实现时，“让你心爱的女人那么快活是不对的”。如果说《失乐园》以双方都得到解脱为结局的话，《爱的流放地》则把男主角永远至于内心的煎熬中，流放至爱的牢笼。

  在性爱中，男人和女人对高潮的追求是不同的。男人常在短时间内达到顶峰，又在瞬间消失殆尽，而女性的高潮虽不易来临，一旦达到却要持久得多。男人在性爱之后多会感到疲倦而昏昏睡去，女人在这时却希望性爱后的抚触。两者的需求程度截然不同。这种肉体的差异也存在于爱情的精神层面，渡边淳一在书中的描写虽然大胆而直白，但他注重的正是这种差异的表现。

  理与法能够裁决感情吗？这是小说提出的另一个问题。冬香带走了菊治的焦虑，法庭又把它拉了回来。当法庭以理智做出裁决时，菊治像疯子一样大声抗议，他觉得情理无法解读那段爱。他就像困于梦境的人，心里有一肚子话要对别人说，却发现怎么也开不了口。现实和幻想的对撞，是每个面临爱情抉择的人都无法摆脱的困惑。

  在中年人身上，这困惑带来的压力更大。渡边曾说：“从某种意义上讲年轻人的爱是很纯洁的，但我觉得中年人的爱更加纯洁。中年人会有很多复杂的关系，他们背负着这些复杂的关系，背负着很多负担，却还能获得爱，我认为这是更加纯洁的爱。”但他毕竟是个作家，可以在文学天地里自由发言，而面对现实的我们，能那么洒脱吗？

• 想像和其他的时间

  作者：于是 发布时间：2007-01-23 06:48:26

  想像和其他的时间

  于是

          

  显然，我的标题是一次模仿。没有看过《太古和其他的时间》的人可能永远觉得这个词组难以理解，并且貌似有歧异语病。但读过的人都会轻而易举回归这项由“时间”导引的想像力空间——说“回归”也是一种逻辑语病，因为所谓太古、或其他想像力创造的文字世界并无确实所在，你毫无“回归”的可能、或起点。

          作家朵卡萩是借用“太古”和村落中三代人的生老病死、悲欢离合、神话传说来重述民族性，并以超凡的冷静态度记录了两次世界大战对波兰民族的创伤，太古虽然是不存在的，但太古所凝聚的每个人、每株树、甚至鬼魂的故事都太真实。

  这本书之所以有如此怪异难懂的名字，源于作家巧妙的构思，用84则小文串起人生和信仰，每一则都以“XXX的时间”为标题，这令你发现，不止是人类有时间，椴树、小咖啡磨、房屋、游戏都有各自的时间，世间万物万事都有生命。

  这本书虽然有小说的核心，但叙述却是优美而哲理的，“若要思考就得吞下时间，把过去、现在、将来和它们持续不断的变化化为内在的东西。时间在人的头脑内部工作。人的头脑之外任何地方都没有时间”——每当读到此类句子，阅读就会变得更有趣，促动读者走神，去想一点比故事情节更有意义的内容。

  当市场青睐哈利波特之类的奇幻大作时，这类幻想之书似乎显得不起眼、默默无闻，既不走奇幻路线、没有魔法和妖孽，也没有英雄，而是因哲理、善良、寻根的意愿所生发的平凡现实故事。波兰的朵卡萩用本国精妙的文字在神话、现实和历史的烙印中徐徐默默地摸索，跨越了国度、语言和年代，列在我冰凉的书架上，像个长途跋涉、难得有伴的流浪者，带着童话的纯朴、寓言的犀利。

  作家奥尔嘉•朵卡萩除了这本《太古和其他的时间》，还著有《白天的房子和黑夜的房子》，获得两次波兰权威的文学大奖“尼刻”（Nike）奖，对于诺贝尔迷信崇拜者而言，多欣赏一些小国经典是相当珍贵的体验。

  正如大江健三郎在文论中说的，想象力就是创造力。人类的想像力妙不可言，幻想所走的路线越是偏离现实、也就越能超越现实，而且，就这次阅读来看，想像是不分国界、性别、年代的，想像力自有其神性或人性的生命力，在“想像力”这一点上流传下来的世界，很可能是人类自诞生以来最奇妙、最深刻的时间之总和。