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本词典从中国英语学习者的视角出发，在提供各组同义词共同语义的基础上，根据词的使用频率和重要程度，分别从构成要件、词源、语义、语体、语法等角度进行辨析，配合精挑细选、深浅适度的例证，用精练的语言把同义词之间的差异表达清楚，为读者提供多方面的信息。

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容新芳，上海海事大学英语语言文学专业研究生导师，当代西方文艺理论研究所所长。曾任河北大学外国语学院英语系主任、《河北大学学报》特邀英文编辑。2012 年 6 月主持完成国家社科后期资助项目一项《I. A. 瑞恰慈与中国文化：中西方文化的对话及其影响》；2012 年 10 月参与完成教育部人文社会科学研究规划基金项目一项《英国文学批评史》。

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书籍介绍

本词典从中国英语学习者的视角出发，在提供各组同义词共同语义的基础上，根据词的使用频率和重要程度，分别从构成要件、词源、语义、语体、语法等角度进行辨析，配合精挑细选、深浅适度的例证，用精练的语言把同义词之间的差异表达清楚，为读者提供多方面的信息。

• 作者：秋瓠广黄檗居室 发布时间：2024-02-09 23:31:37

  24.2.2 敬之 川大读本屋识 因体例颇心水兼底本铅印 内汲古阁抄本丛刊所收文则 虽解题时湖南图书馆古籍特藏部副研究馆员龚雨璐女君详录 及 【南京大学古文字讲坛 第十二讲 | 董婧宸：《说文解字》版本源流概述】 https://www.bilibili.com/video/BV1kb4y1t7sr/?share_source=copy_web 同人 遂倍亲切 不能忘矣

• 作者：衛藤美彩 发布时间：2017-05-30 15:59:57

  田鼠：榛子、桑果、松果。断尾求生。霸王书524。

• 作者：风过- 发布时间：2020-11-02 19:49:07

  还行

• 作者：墨墨 发布时间：2022-11-22 18:27:36

  可爱

• 作者：Hugh 发布时间：2022-01-10 21:24:40

  很奇怪的一本书，有索引但是没有对应的页码

• 作者：人月神话 发布时间：2019-09-12 22:45:55

  著者是朋友的父亲，很好的一本书

• 左耳朵进，右耳朵出？教你几招让熊孩子听话

  作者：子非鱼 发布时间：2018-11-30 14:36:26

  日常生活中，熊孩子不仅有呆萌可爱的部分，还有一秒钟翻脸不认人的时候。本来出门前说的好好的，一出门就开启了狂风暴雨模式，你不知道消极情绪何时会来。消极情绪不仅会让孩子手足无措，还会打破大人原来的行程计划，让人火冒三丈丧失理智。如何处理孩子的消极情绪，倾听孩子的需求，引导孩子认识自己的情绪并表达出来，不用简单粗暴的方法惩罚，培养孩子的独立自主性，是每个父母都应该学习的技能。

  《如何说孩子才会听》的作者阿戴尔·费伯(Adele Faber)与伊莱恩·梅兹立希(Elaine Mazlish)两位女士是不仅是享誉国际的成人与儿童交流沟通问题专家，也都是三个孩子的母亲。

  她们的第一本书《解放父母，解放孩子》，荣获了"克里斯托弗奖"，借以表彰她们在"肯定人类精神最高价值方面的文学成就"。《如何说孩子才会听，怎么听孩子才肯说》及《纽约时报》排名第一的畅销书《兄弟姐妹勿相斗》，现已销售三百多万册，并被译成二十多种文字。她们的最新力作《如何与孩子交谈，如何促进孩子学习》一书，被美国《儿童〉杂志誉为家庭问题与儿童教育方面的·年度最佳图书"。她们还开设的了家长研讨班项目及由美国公共广播公司(PBS)制作的录影带，为全球成千上万的家长们所使用。

  两位作者曾师从于前著名儿童心理学家海穆·吉诺特博士(Dr.Haim Ginott)，并在纽约市社会研究学校及长岛大学家庭生活研究所任教。除了在美、加各地的频繁演讲报告之外，她们还几乎参加过了美国的每一个重大电视节目从《早安美国!》到《奥普拉秀》。

  熊孩子的脸就像六月的天，说变就变。前一秒钟还晴天，忽然就开始下雨，他们会受旁边孩子的影响，没理由的开大哭，也会在受到委屈时乱扔东西，瞬间爆发小火山。会因为小朋友不给玩具，就大哭表示抗议。消极情绪是小朋友的至暗开关，一旦打开，连周围的人都会涉及。如果你是急脾气，遇到说服不了，就用简单粗暴的方式惩罚，不但会有对抗情绪，还会让孩子失去自己反省成长的过程。所以，帮助孩子处理好消极情绪，是家长们的必修课。

  如何帮助孩子克服消极情绪？

  1.

  承认并接纳孩子的情绪。

  孩子的感觉和行为是直接联系的，当他们感觉好了就会自然而然的听话照做，通情达理，那么我们要怎样帮助他们感觉良好呢？就要承认并接纳他们的情绪。

  孩子大脑发育不完全，不能控制自己的情绪，所以会出现情绪反复出现，当他们出现情绪时，不要急于安抚，要跟他们一起试着理解自己的情绪，承认并接纳，然后让他们感受到有人关注。比如孩子跟另一个小朋友抢玩具，没抢赢，大哭大闹。有的妈妈在这个时候会拿另一个玩具去哄孩子并会说："给，玩这个吧，这个玩具一样好玩的，看，还闪光呢。"可孩子还是哭个不停。你知道，孩子此时只想表达愤怒和伤心的情绪，他最需要的是理解和安慰。所以你可以抱着宝宝说："你很想玩那个玩具，又不能玩，所以很伤心，对不对?妈妈知道。"当他知道你能理解他的感受了，就会停止哭泣。

  2.

  不能用我们大人的感受替代他们的感受。

  我们大人通常比较理性，会对感受进行处理，有些表现不那么激烈，甚至会主动忽视。而小孩子则不是，他们比较直接没有所谓的理性，也不会为了面子什么的而有所保留。比如，小孩子经常在人多的时候要求抱抱，甚至会本来挺好的突然开始闹人，有时候你不知道是怎么了，如果这时你蹲下来用跟孩子们平行的视线，就能看到原来他们的世界主要看到了一排排的大腿和胳膊，他们想看到脸，所以会要求抱抱，所以会闹人。

  再比如，小朋友在很小的时候会对动物产生很强烈的同理心。孩子和爸爸去海边吃饭，刚从水里抓了虾出来，放在盘子里准备送往厨房，结果孩子就开始大哭，并且强烈要求把虾放了。他的爸爸很是不解，并一脸无奈的看着，本来想吃一顿海鲜大餐满足一下口腹之欲，可是孩子却丝毫不领情。虽然用大餐来引诱，也丝毫不起作用。再次强烈要求把虾放到大海里，于是他爸爸只好很无奈地看着他，跟着他一起把那只虾放到了大海里。当他把虾扔到海里的那一瞬间，孩子突然大哭了起来，然后嘴里咕囔着说，你终于可以见到虾妈妈啦。到海里去吧，找你妈妈去吧。旁边站着的爸爸有一些感动。就是同一件物品，对于我们大人来说可能没有那么多的感情因素，甚至它只是我们口中的食物，而作为小朋友，并不这样看，会把它看作跟他自己一样也要受到爸爸妈妈关爱才可以的。

  3.

  感受无对错，都可以被接纳，但也要划定边界。

  比如两个孩子抢玩具，没有抢过弟弟，哥哥就很生气，开始坐在地上打大声哭，并伸手给了弟弟两巴掌，于是弟弟也开始哭。这时候你可以对哥哥说，我知道你没有得到玩具很伤心，你可以用嘴巴告诉妈妈你的感受，但是不可以动手打人。给孩子确定边界，理解他的感受，让他知道不是所有行为都会得到支持。

  如何面对孩子的消息情绪？首先，承认并接纳他们的感受是最重要的。其次，我们跟孩子是不同的个体，不能用我们的感受代替他们的感受。再次，不做评判，感受没有对错，都可以被接纳，但要有界限。当孩子感觉被接纳了才有勇气去面对。最后，帮助孩子面对感受的四种方法有全神贯注地聆听，用"噢"，"嗯"，"我知道了"等认同孩子的感受，引导孩子用恰当的词语表达出来，借助想象满足孩子的愿望。

  如果出现问题，不要一生气就动手惩罚，不但会产生对抗情绪还会剥夺了他们自己对错误行为的反省过程。用其他方法代替惩罚，不要把孩子当做麻烦制造者，要把他能当做问题参与者解决者，用游戏打怪升级的办带领孩子一起做。书中还介绍了代替惩罚的七个方法包括，想出一个点子来让孩子帮忙，表示强烈的不满，阐明你的期望，给孩子指出补救的办法，让孩子有自主选择权，采取行动，让孩子体验到不良后果。还有屡教不改时，家长可以用到的有效方法。

  最终家长都是为了让孩子成为一个独立自主的人。在这个过程中，不要奋不顾身看不上眼，要让孩子体验问题过程中的感受，并在错误中学习，不断鼓励孩子他们自我成长。《如何说孩子才会听》教你跟孩子一起成长。

• “我们对记忆的责任十分复杂”

  作者：别的猫 发布时间：2021-04-09 00:02:57

  正值清明，也许是受这节日氛围的感化，“记忆”的概念再三自我脑海中浮现，我从拉杆箱里掏出《记忆记忆》，重新翻开来，这本书我前前后后已读过三回，感受是有许多，但苦于没法将它们连缀成句、落于纸面，倒是这次返乡的契机，像是点燃了埋藏在我思绪深处的索线。巧合的是，《记忆记忆》的故事也同样始于斯捷潘诺娃本人的寻故之旅，因此，上述似乎可以成为我写下本文的理由。

  在《记忆记忆》一书中，俄国犹太诗人玛丽亚·斯捷潘诺娃完成了属于她的一次寻根旅行

  ，藉由家族成员的私人档案、住宅、旧物、以及部分来自官方的文献资料，她将家族四代成员支离破碎的20世纪生活经验，编织组成一部相对完整的生命叙事。回望昨日的同时，她还与曼德尔施塔姆、W. G. 塞巴尔德、拉斐尔·戈德切恩、夏洛特·萨洛蒙等20世纪重要的欧美作家、画家展开历时性对话，拓宽了本书的思辨空间。

  

  本书作者、当代著名俄语诗人玛丽亚·斯捷潘诺娃

  私人日记与裸女照片：寻找记忆的主人

  

  《记忆记忆》，中信出版集团(2020)

  曾系统提出文化记忆理论的德国学者扬·阿斯曼认为，是书写文明令储存文化的工具从注重仪式一致性向文本一致性转移，

  自此人们对于记忆的储存、使用不再局限于仪式的重复，而是有了阐释文本作为调度手段。而在本书中一切恰好反转过来：家族成员或丢失、或毁坏、或无意书写的私人日记、信件等纷纷指向了这个犹太民族最沉默的自我。

  

  《文化记忆：早期高级文化中的文字、回忆和政治身份》，北京大学出版社(2015)

  在姑妈生前住宿的宅子里，作者好不容易淘到一本主人的日记，翻开一看，日记被大量日程清单所填满，例如“早晨喝了炼乳咖啡，11点左右出门去阿尔泰路”“穿上了冬妮娅的短裙”（p12）等未经处理的记录性信息似乎就足以串联主人的一生，而无涉主人情感与价值观的输出，在历史学者眼里，或许这本清单式日记本难成一份理想的样本，唯有作为命运共同体的作者方能敏锐地察觉出姑妈的苦心：在风云诡谲的年代里，唯有尽可能少地留下证据，才能远离权力的制掣，于琐碎生活中获得片刻的喘息。

  

  苏俄旧物（装饰日记本）摄影 来源：Pinterest

  普通人的生活世界远比想象中更难抵达

  ，作者不得不将目光大量转向那些沉淀故人气息的相片、生活用品甚至故居，后者虽留给了观者丰富的信息，却也于无声中规定着观者的言行：作者年少时曾在外祖母提包中发现了一张陌生裸女的照片，图像中，裸女直视镜头，目光热烈而专注，令观者产生窥探者的不适之感，说到底，相片中的故事仅发生于裸女与拍摄者之间，他们的相识、相爱、相处才是生活的主体，而图像仅能捕捉一瞬间的注视，与丰富的生命体验相比，它所截取的不过是私人情感的碎片，

  附着于图像之上的记忆将永远属于图像中的人所有。

  

  苏俄旧宅室内摄影，来源：Pinterest

  瓷娃娃与老城市：记忆不在乎真假，在乎公正

  

  名为“冰人夏绿蒂”（frozen Charlottes）的白瓷娃娃

  存在多少主体，就存在多少种记忆，正是记忆的主观性特质令其真实性变得扑朔迷离，

  这一点我们可以作者的亲身经历为证：第一次拜来到太姥爷位于萨拉托夫的故居时，作者就对这座陌生宅子的砖墙、栅栏和家具“一见如故”，将亲情投射在诸种物件之上，仅凭想象便完成了“追忆”的仪式，讽刺的是，不久后作者得知这座房子与太姥爷毫无关系，是指路的友人将“门牌号弄错了”。

  

  苏俄旧宅室内摄影，来源：Pinterest

  只需零星物件与点滴想象，人便可以编织出原本并不存在的“记忆”，并将之作为建构身份认同的养料，

  作者第一次意识到了记忆与谎言之间的界限是如此暧昧。

  人类历史上以记忆来建构身份认同的经典案例莫过于以色列民族，扬·阿斯曼在追溯以色列集体身份的记忆根源时发现，通过将“出埃及记”这一将“身份与疆域脱离干系”的意象视作民族与宗教的起源，一个精神层面的以色列国度得以建立，只要以《申命记》文本规训自我及后代的身心，民族便可永存，由此以色列成为集体记忆的储存器。

  从这层意义上说，记忆不在乎真假，却“在乎公正”，是它决定了哪些人与事可以被后人永远铭记。

  作者在翻阅故纸堆时发觉，那些被观者获准进入个体或集体记忆甬道的材料，多少具备着实用的功能——不是在文本内容上“完整”“有趣”“吸引人”，就是出于观者的某种动机，被选择性地纳入到对重大历史事件的纪录中去，文本与权力相当于联手完成了对记忆的书写，并且这种“不公”甚至是难以杜绝的，且不说学者会对容易获得的样本倾注更多关心，我们就连“三个月大的婴儿也会选则美的、健康的、对称的”，至于未被选中的“边角料”则会落入到历史的阴影中去，于沉默中消逝，对此，作者以一种名为“冰人夏绿蒂”的瓷娃娃作喻，具象展示了记忆中筛选机制的运作。

  

  名为“冰人夏绿蒂”（frozen Charlottes）的白瓷娃娃

  “冰人夏绿蒂”（frozen Charlottes）其实是德国工厂20世纪80年代以来生产的一种白瓷娃娃，

  他们造价低廉、模样可爱，因为关节无法动弹而得名。作者见古玩铺上的娃娃外形不一、身型残缺，才得知娃娃的用途不是玩具，而是“作为货物运输时的减震垫，以免贵重物品在运输途中相互磨损”。在书中，斯捷潘诺娃将它视作自己的“阿莱夫”，作为希伯来文字母中首个登场的字母，阿莱夫意味着一切的开始，

  在博尔赫斯的小说中，阿莱夫更是幻化形

  ，借主人公之口宣告自己的存在：“一个闪色的小圆球......直径大约为两三公分，但宇宙空间都包罗其中......”博尔赫斯透过阿莱夫掌握了对陌生事物“一见如故”的能力，因为记载着人类群体的共同原型，阿莱夫掌囊括了世界的源头与终结。此刻，作为牺牲之物而诞生的瓷娃娃，与历史上曾经历王国覆灭、圣殿被毁和集体屠杀等浩劫的犹太人的命运处在了同一地平线上，他们注定要携带着伤痕生存，为后世讲述关于残缺的故事。

  

  《阿莱夫》，上海译文出版社（2015）

  记忆是个狡猾的孩子，它在自我延续的过程中“进化”出了一种自我保护机制。

  作者旅行所经过的城市里，残破的建筑、旅游遗迹无不在利用人类频繁粉刷、装饰旧建筑的机会，掩饰自己的模样，并在我们与它之间挖出沟壑。在作者笔下，旧物、旧建筑、旧城市因其残缺性而成为了记忆的同构之物，缺乏查证与想象品质的观者将无法抵达记忆的背面。

  

  俄罗斯建筑摄影，来源：Pinterest

  面向记忆的殖民：作为目的的媒介，与沦为工具的记忆

  

  旧物（书籍）摄影，来源：Pinterest

  媒介手段简陋的年代里，记忆的生杀大权主要掌握在观者手里，

  技术的创新迭代虽能在某种程度上赋权大众，却也宣告了对记忆的新一轮殖民

  ：内容与技术的边界被迅速打破，甚至朝着本末倒置的方向前行，一言以蔽之，技术加速了记忆的形变。

  

  旧物（装饰日记本）摄影 来源：Pinterest

  技术首先打破了记忆延续多年的线性生存模式，

  伴随即时通讯的普及，现在与过去的距离不断缩短，曾经我们以墓志铭回溯逝者的一生，在墓地里完成吊唁仪式的全套流程，而现在，逝者生前的影像、语音就存在我们的手机、电脑或是别的地方，等待着被观者调取或阐释，记忆之场在众声喧哗中变得模糊不清。与工具进步的速度相比，内容与意义的恒久性是那样的“顽固”，使用媒介所复现的“记忆”不再是我们曾经历、甚至未曾经历过的生活，

  在复刻的过程中，记忆沦为了先进技术的原材料

  ，作为记忆主体的的人则被关闭在意义的房门之外——媒介未能帮助我们更好地记住过去。

  

  20世纪俄国著名抒情女高音维多利亚·伊万诺娃 Викто́рия Никола́евна Ивано́ва坟冢

  本书首先为斯捷潘诺娃这样的普通人在革命叙事占主导的20世纪苏俄历史中争夺了话语权，在作者小心翼翼地编织中，一个饱受肉身与精神双重折磨的犹太民族形象建立起来

  。如评论界所言，《记忆记忆》是一部“哲学纪实散文”，作者本人更是将此书视作“романс”，相当于英文中的"

  romance

  "，意为“富于浪漫色彩的恋爱故事或惊险故事”，事实上，通过斯捷潘诺娃思辨深刻的笔力，家族中那些未能名垂正史的“透明人”从庸常的家庭日记中纷纷出走，在丰饶的历史长河里分得一席之地。在斯捷潘诺娃眼中，那些为宏大叙事所忽视的边缘人与事，其价值本无需证明，但因机缘匮乏，它们在尚未被人铭记前就已匆匆褪色，仅仅成为厚涂大事件、大历史色彩的画布罢了。

  

  俄罗斯境内苏联式建筑摄影，来源：Pinterest

  本书诞生的契机亦是浪漫的

  ，作者最早构思本书时不过十岁，第二次动笔则是在有了恋爱体验的十六岁，激情的转瞬即逝令作者意识到“很有必要记住一切重要的精彩片段”，作为诗人、墓志铭的撰写者，作者视“艺术的任务在于展现不可见之物”为使命，另一方面，缺席主流民族叙事的平凡出身虽让她于年少时“自惭形秽”，但家族中流传着关于祖辈的传说、生活的片段却给予她另一种天真的期待：既然家族默默无闻，何不由自己出面，将这些与官方史料平行甚至悖逆的个体声音记录、传播开来？

  

  本书作者、当代著名俄语诗人玛丽亚·斯捷潘诺娃

  但“生者对于死者的责任十分复杂”，为先人树碑必须先回归到他们的生活情境中去。

  在触碰家族成员所遗留的文本时，斯捷潘诺娃首先面临的是厘清真假的考验：那些诞生于政治状况恶劣时代的私人日记、往来信件与照片，不是信息庞杂、真假掺半，就是昏黄发旧，需要发挥观者想象力才能辨析人像的地步。

  对族人真实境遇的追问，成为串联书本的一条细线

  ，并随之牵起记忆主体、记忆的组织形式、记忆的真实性与公正性等种种话题浮出水面，因此，本书无法等同于记忆本身，而是更接近记忆的过程。

  

  本书作者家族成员旧照