论女性:女同性恋案例的心理成因及其他 弗洛伊德 刘慧卿 杨明敏　著 社会科学文献出版社【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书部分报告了一位十八岁女孩对一位年长女性的爱恋和追求，弗洛伊德力图在此案例中，为这一古老的人类现象提出精神分析式的理论。第二部分收录了弗洛伊德以女性为主题的五篇文章，包括书信、论文及对神话的阐释，呈现了弗洛伊德与女性在不同层面上的关系。

部　女同性恋

003／ 导读 自恋和流浪的女人

020／一位女同性恋案例的心理成因

第二部　论女性

055／ 译者说明 重构弗洛伊德与女性关系的断简残章

057／给玛莎.伯奈斯的信062选择匣子的主题

079／恋物癖088论女性性特质

111／美杜莎的头

115／ 附录 弗洛伊德生平年表

弗洛伊德（Sigmund Freud）（1856—1939）

奥籍犹太人，生于捷克，后随父母迁居至奥地利，于维也纳学医和行医，其后为逃避纳粹的统治而迁居英国。精神分析学派的创始人、现代心理学的奠基者，在人格理论、潜意识、梦的解析、性的本能、生/死本能、人格论、焦虑与自我防卫等方面，都有重大的贡献。其观点对精神病医学领域影响深远，而且在社会心理学、社会学、教育学、政治学、美学以及文学艺术创作等方面受到广泛应用，被誉为20世纪西方最伟大的思想家之一。

刘慧卿，现为台湾宏慈疗养院院长、心理工作室主持人，在台北市立联合医院仁爱院区及松德院区担任特约精神科医师，目前从事精神分析取向心理治疗。

杨明敏

精神科专科医师，巴黎第七大学精神分析与精神病理博士，法国精神分析学会（A.P.F.）候选人。

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自从看见男性的性器，小女孩发现了自己的缺陷……（她们）希望有一天能拥有一个相同的性器

现今这个案例更进一步不利的特征，是这女孩无论如何都不是病人的事实（她自己并没有任何受苦，也没有抱怨自己的状况），要执行的任务包含的不是解决一种精神官能症的冲突，而是要转变性特质之性器组织（genital organization of sexuality）的一种变异，使之成为另外一种。这类人物的达成——性倒错（inversion）或同性恋的移除——在我的经验中从来就不是一件容易的事。

从他尝试后的显著失败中，他获得一种满足的感觉：他已经做了每件可能的事来反抗他的不正常，他现在可以问心无愧地认命了。

只有当同性恋的固着fixation尚未变得够强烈，或有可观的异性恋课题选择址原初痕迹和遗迹（rudiments and vestiges），例如，仍在摆荡或在明确的双性恋组织中，如此，一个人才能在精神-分析治疗中有较佳的预后。

解释如下，正是在女孩青春期经验到她婴孩化俄狄浦斯情结的复苏时，她受苦于巨大的失望。她敏锐地觉知到想要有一个小孩的愿望，而且时一个男孩；她所渴望的是她父亲的小孩，一个他的形象，她的意识不被允许去知道这一点。接下来发生了什么？不是她怀了小孩，而是她潜意识怨恨的对手——她的母亲。猛烈的恨意和愤怨使她转离她的父亲和所有的男人。在首次巨大的反转之后，她发誓否认她的女人特质（womanhood），她的原欲寻求其他的目标。

自杀的企图被其他两个动机所决定：它是一种惩罚（自我惩罚）的完成和一种愿望的达成。

梦不是“潜意识”：梦是从前意识preconscious甚至意识、清醒生活、一个思想thought留存下来的一种形式，多亏睡眠有利的状态，梦才可以被改造。

书籍介绍

本书第一部分报告了一位十八岁女孩对一位年长女性的爱恋和追求，弗洛伊德力图在此案例中，为同性恋这一古老的人类现象提出精神分析式的理论。第二部分收录了弗洛伊德以女性为主题的五篇文章，包括书信、论文及对神话的阐释，呈现了弗洛伊德与女性在不同层面上的关系。

• 作者：NinianYann 发布时间：2020-04-19 16:45:20

  希腊神话拥有最终解释权。

• 作者：N 发布时间：2017-04-29 18:08:50

  只同意对爱恨的分析。另外也没有将同性恋作为病来分析，不知是否因翻译的问题，“案例”和“病患”夹杂。但这种“无论如何都不是病人的特质”已经在开头就阐明了。毛病也很多，举两个例子，1.只是沟通侧写和思考实录，乱。2.还是全部归于俄狄浦斯与反俄狄浦斯，这种先兆实在说服不了人啊

• 作者：希夷读书地 发布时间：2019-11-06 22:52:46

  Emmm没论出什么来。

• 作者：Hier Tanze 发布时间：2019-09-21 14:04:48

  弗洛伊德谈到女性问题时，将个体生命历程中生物特性与社会关系这两种因素巧妙地结合起来，尤其在谈到女性依然受“俄狄浦斯情结”而非与其正好相反的“伊莱克特拉情结”（Electra complex）影响，因为人之出生都在母亲怀抱中，女性可能在成长过程中将欲望客体从母亲转向父亲，这在男性那里是看不到的。《恋物癖》这一篇短文极具哲学深度——男孩在认识到女性无阴茎后产生接受和拒认的双重态度，导致自我分裂，其产物是创伤失忆前的符号——恋物。即使这样的具体观念不真实或无实证性，也指向了一种普遍的文化解释：人面对不愿接受的外部事实时会产生分裂，并以某种象征符号作为妥协形成之产物。由此，象征符号一方面表达了人内心深处的愿望，一方面标明，这种愿望被扭曲和伪装，重新成为一种带有病症感的独立而神秘的文化现象。

• 作者：月泫 发布时间：2021-06-05 15:16:11

  从去年底开始到最近读的几本网文小说，终于把我导向了山海经原本。有注音的感觉读起来没那么艰涩。很有趣的风土人貌物产大全，长什么样，吃不吃人，有什么用，什么习俗，怎么传承

• 作者：方可平 发布时间：2020-06-11 23:00:16

  《女同性恋案例》呈现出一个成熟的弗洛伊德，“退让以利于某人”和源于前意识愿望的“虚伪梦”的解释颇有意思，身体的性特征、心智的性特征和客体选择的类型排列组合。《恋物癖》所阐发的否认在拉康处发展为弃绝，菲勒斯能指的未建立使主体退回实在界，阉割焦虑成为无从感知的外界威胁并促发妄想的形成。物兼具否认与认可的双重分裂功能使得其与uncanny勾连，熟悉而被压抑之物的陌生化再现，对阉割的据斥与肯定，都参与了恋物的建构。对脚的欣赏与缠足的恶毒。《论女性性特质》提出了有意思的看法，女性在与父亲的关系依然可能是与母亲关系的转移，否定了伊莱克拉情结，阉割另男性产生阉割焦虑，却另女性产生丧失客体对象的威胁。《美杜莎的头》，断头=阉割，但焦虑同样可以是吸引，男女性器官的驱邪。弗氏的男女更多是心理而非生理概念。

• 弗洛伊德经典案例-论女性

  作者：读影识光 发布时间：2022-03-16 18:35:12

  弗洛伊德较长记录的分析案例在《癔症研究》中也有四例，分别是：艾米冯N、露西R、凯瑟琳娜、伊丽莎白冯R。《癔症研究》中的案例解析是精神分析方法的成形阶段，其中弗洛伊德甚至尝试过为患者身体纾解的方式调节癔症，这自然被放弃了，自由联想方法的确立就是精神分析疗法的诞生。到后来著名的五大案例时期的理论与技术已臻于成熟，其中包括：朵拉、狼人、鼠人、小汉斯、史瑞博。五大案例是弗洛伊德为了填补抽象理论而书写的，所以它们的作用其实比较有指向性。比如朵拉案例是为了在精神分析背景下具体介绍释梦的意义（他也在朵拉案例中提出了反移情现象）；对小汉斯恐惧症的分析是将精神分析运用到儿童的尝试；狼人案例是为了证明成人神经症是儿童神经症的后续发展；鼠人案例阐释无意识的语言化（这区别于癔症的身体化）。在案例类型上，则涵盖了癔症、恐惧症、强迫症、精神病（对士瑞泊回忆录的分析）。

  《论女性：女同性恋案例的心理成因及其他》这本书篇幅短小，分量却不轻，目标方式是女性俄狄浦斯情结的问题。在这本书中弗洛伊德提出了成熟的治疗原则。他说治疗大致有两个清晰可辨的阶段，第一是收集资料的阶段，第二是患者自身辨认资料的阶段，他形容第二阶段为“仿佛重新活一遍”。这种辩证发展的理念与拉康所提倡的分析原则是完全一致的。第二阶段的自我辨认意味着分析者就是被分析者本人，分析师也就自然身处引路人或陪伴者的位置了。弗洛伊德说过，最好的节奏是分析师领先“一步之遥”，过快与过慢都是无效的。这个原则也就需要患者的自主意愿的参与，被强迫进行治疗的情况就偏离了“分析情景”，自己来到分析室的人带着相对更大的胜算。《论女性》案例主角是被父亲安排来的，实是出于父亲的意志，而她本身没有太多痛苦症状，痛苦的只是家人反对所带来的隔膜。弗洛伊德反对患者父亲要“矫正”女儿同性恋的目的性，与其说是治疗不如说是为了探究真相。在被分析者的被动态度中，分析自然的滑入终止，但是弗洛伊德通过分析资料推论了一些她同性恋形成的几个动力因素。

  在此案例中，女儿选择女性作为爱恋对象时她母亲是暗中支持的，这就是竞争关系之下的“让步”的情景。竞争关系导致了“利他降从”的防御机制，女儿同性恋的选择等于无形中回避了与母亲竞争父亲。另一个关键的论点是女孩走向俄狄浦斯情景要经历一个转化过程，女孩必然是从反俄狄浦斯开始的，无论男孩还是女孩第一个爱恋对象都是母亲，父亲都作为竞争者而后来出现的。男孩对于母亲的亲近态度是持续的，而女孩却有一个转向父亲的复杂过程。女孩从母亲转向父亲是借助对母亲的失望而推动进行的，但是当男性后来让女孩再度失望以后女孩有退回早期固着的可能（恋爱对象摇摆到最初的女性）其实弗洛伊德也反复强调所有人都必然在双性恋之间摇摆，至少同性恋的部分不会完全灭绝，而友谊可以起到升华同性恋的作用。

  此案例中女孩有着通过同性恋行为来报复父亲的欲望，这报复冲动也支持了同性恋选择。报复父亲以及紧接着的自我惩罚让她做出了自杀行为（这是在父亲狠狠的怒视女儿以后发生的）。弗洛伊德认为女孩无意识的选择走在可以撞见父亲的路上，这是报复冲动驱使的。（在《拉康精神分析词汇》一书中，女孩的这种行为被描述为“投入动作（passage to the act）”，拉康认为女孩的自杀是“逃离他者，进入真实领域，从符号网络中退出，消解了社会契约”。这投入动作与“动作搬演（acting out）不同，后者是行动化的回忆，前者却带有精神病气质的。《词汇》一书还说到“投入动作与动作搬演都不是真实行动，因为主体不需要为行动中的欲望负责。”或者说这是激动驱使的疯狂行为，本质上都是身不由己的。）

  弗洛伊德将同性恋的问题分解为三个彼此区分的部分：第一是身体的性特征（身体的雌雄同体）、第二是心智的特征（男性特质与女性特质）、第三是客体选择的类型。这些组合就可以出现很多样的情景，比如男性特征的男性喜欢女性、男性特征的男性喜欢男性、女性特征的男性喜欢男性，以及女性特征的男性喜欢女性等等，也就是说性别特征与性客体选择是独立运行的。关于男性与女性的问题不仅仅是心理学研究方向，同时男性与女性也是社会学关注的焦点所在。关于性别的区分拉康推演出了性别公式，其中提到男性与女性的享乐体验都是不同的，这是写入象征秩序过程中选择不同“入场券”导致。好比男人检票时候票据被撕去一角，被撕掉的丢弃了，而女人检票时票据撕成两半，但是没有丢失全部，只是断裂了。在《论女性》中弗洛伊德也提出了类似描述，他说到“因此对于女性而言，俄狄浦斯情结是极其漫长的发展后的最终结果。受阉割的影响，它（俄狄浦斯情结）并没有被摧毁，而是被创造；它免于强烈敌意的影响，在这影响下，对男性而言有摧毁（俄狄浦斯情结）的效果，而许多女性确实无法克服它。同样的，基于这原因，这种突破所产生的文化上的影响，对她而言也就是较小而不重要的。”男性对于社会规则的认同是非常严厉的，这或许会被女性从内心深处认为是死脑筋，“兄弟们的规矩”女人不懂，“闺蜜间的感情”男人也不大理解。男女的欲望特质不同，男人的欲望是填补缺失，而女性的欲望却保留了一块“晦暗的大陆”。男性借用全然的认同父亲就可以度过俄狄浦斯情结的难题，而女性的认同却是摇摆的，部分的。所以男权社会下的女性对于文化赋予的身份是无法被具体阐释的，也就是拉康说的“女性是不存在的”。

  《恋物癖》一文提出了区别于压抑的第二大防御机制“拒认”。弗洛伊德说恋物癖是将所恋之物替代了“阴茎”，而这个“阴茎”是虚构出来的“母亲的阴茎”。男孩恐惧看到缺失阴茎的情景而否认这一点，这造成了内心的分裂，一方面目睹女性“残缺”而被吓到，意识到阉割这件事是存在的。一方面内心分裂出来一部分拒认现实，认为它并非“残缺”，是“有的”。而脚、腿、以及遮盖女性器官的内衣则成为了“有阴茎”的“证物”，欲望也就被聚集到了这些物品之上。而恋物的本质就恋这些替代物背后的“女性阴茎”，显然阴茎成为欲望的符号。

• 新人疑问？

  作者：阿难 发布时间：2009-03-30 10:06:57

  是否豆瓣只有介绍，却没有实际内容？譬如你想要在电脑上读这本《论女性》，还要去其他网上看书点上找这本书看？