神奇的蒙医传统正骨 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

韩涛高、都嘎尔著的《神奇的蒙医传统正骨》在详细介绍了蒙医正骨的历史与发展、蒙医正骨手法的同时，介绍了散居在通辽等地区的蒙医正骨传承人的情况。

章 源远流长的蒙医正骨

一、永远的科尔沁

二、神奇的蒙医正骨

三、萨满教与蒙医正骨

四、蒙医正骨的地方性特征

五、蒙医正骨的世袭特征

六、蒙医正骨世袭特征的松解

七、蒙医正骨与现代科学的接轨

第二章 蒙医正骨的三大特征

一、神奇的手法复位

二、简便的小夹板固定

三、神秘的喷酒按摩

第三章 蒙医正骨理念及实践经验归纳

一、包金山正骨理念和医术归纳

二、阿其拉图正骨实践经验归纳

第四章 娜仁·阿柏和她的后裔

一、科尔沁包氏正骨的鼻祖——娜仁·阿柏

二、科尔沁包氏正骨第二代传人

三、科尔沁包氏正骨第三代传人

四、科尔沁包氏正骨第四代传人

五、科尔沁包氏正骨第五代传人

六、科尔沁包氏正骨第六代传人

第五章 早期蒙医正骨人

一、民间早期传统正骨名医

二、医院早期传统正骨名医

第六章 蒙医正骨代表性传承人

第七章 蒙医正骨专科医务部门及传统正骨名医

一、 所蒙医正骨医院——通辽市蒙医正骨医院

二、 有技术势力的内蒙古民族大学附属医院蒙医正骨科

三、 有活力的内蒙古红十字会孛儿只斤蒙医正骨医院

四、额尔敦陶吐格蒙医正骨诊所

五、通辽市蒙医医院蒙医正骨科

六、甘旗卡镇医院海英骨科专家门诊

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• 作者：日月告凶 发布时间：2012-06-21 21:05:01

  曾经如此熟悉但又平常的建筑原来在历史的长河里曾经经历了那么多的风云变幻和人世变迁。我们需要一双慧眼，它不是能凭空看到未来，而是要在当下看到过去。

• 作者：Y 发布时间：2023-05-21 21:44:15

  哎，读完了，终于，一知半解，还得实操才行

• 作者：魏白寒 发布时间：2024-04-12 11:17:46

  8开的全彩图集，值得一看。

• 作者：Claire_ABL 发布时间：2024-03-19 22:58:35

  实用

• 作者：麻瓜番茄 发布时间：2024-01-17 12:42:52

  不知道是不是因为最近一直在读金爱烂，所以对她的文风和文字失去了敏锐度，这一本有点混杂，虚构小说与有点像自传的小说穿插着，依旧叙述贫困挣扎生活人群的故事，除了滔滔生活、刀痕、孩子和岛之外，其他篇都略显普通了些。

• 作者：在时间旅行 发布时间：2020-11-09 12:44:15

  历史的进程，如此之多的文字，想看完太久了。

• 寻覓你自己的

  作者：I M Chilam 发布时间：2020-05-01 16:33:14

  他一生挣扎，结晶成一句格言：让每个人依他自己的意向去做，只要他的方向是向上的

  

  盛澄华谈纪德

  8.9

  盛澄华 / 2012 / 广西师范大学出版社

  人们的情欲在无意识中就像植物的根在土中觅食一般。

  当这些根遇到石块或是足以阻碍它发展的东西，它就很巧妙地形成与阻碍物不相抵触的形状，因而能安稳地生存。一切只见到植物在土上发展而不知道植物还有它土内的另一种发展的人，同样在人性中也只见到了光明的一面，而忽视了人性更复杂，更黑暗的另一面。而纪德一生孜孜不倦的努力却正想阐明这从未被人启发的一角。

  尼采说：「忍受痛苦是件小事：弱女子、奴隶在这方面已有充分的表现。但当患难袭来时能不屈服，能抵挡，这才是真正的伟大。」

  而纪德说：「坚强你自己，对抗一切无用的同情——因为同情只是妥协的暗示者。」

  当人开始走他自己的道路时，他必须知道他自身的力量和他应驮的重负。

  这决不是一般人所设想的自私自利的行动，而是一种最痛苦的行程。在这情景中，人应有克服一切的勇气：家庭的牵制、旧道德的束缚、他人的诽谤。

  纪德在《菲洛克塔脱》（Philoctète）中说过这话：「去做超过自己力量的事，这才叫作德行。」

  所以，所谓个人主义的道德，其要点不但是人应永远是自己，而人更应超越自己。

  但要达到超越自己，第一步先非是自己不可。但怎样人才能是自己呢？纪德说：否认自己。这看来像是极矛盾的，他的解释是：在个人主义的道德中永远存在着两种方式，而这两种方式达到最高境地时，仍复是一种方式。譬如说：我要以我的一生贡献给一种伟大的工作，这里面就有着两种过程：我之所以要贡献我的一生给一种伟大的工作是我自己的选择，所以这里面包含的是自己承认。而我因为热心于这一种伟大的工作而竟把我的一生作为贡献，这是自己否认。换句话说，个人主义的道德观达到最高的境地是在利他与利己不能再为划分的一点。

  卢梭所主张的回返自然是不可能的，人之非和集团发生关系已是一种无法否认的事实。

  所以问题的症结不在于个人怎样能与社会对抗，而是个人怎样才能与社会相容。

  纪德对于这难题的解答是：各人应该发展自己的个性，自己的才能，集团才能有进展，而当发展个性的时候，人要能忘去自身才能真正达到与集团合作的地步。所以他说：人只在忘却自己的时候，才真正找到了自己。

  纪德认为艺术中所需要的是含蓄，明朗的轮廓与严正的规律，换句话说，即是「表现最多而说话最少的艺术。」他说：「个人主义的胜利必须抛弃个性才能得到。没有一种古典主义作风的长处不是花了一番苦心换来的。我们现在所最赞赏的画家和文人都有一种格调，古典主义的大艺术家却尽力使自己没有格调，尽力倾向平凡。但如果他毫不费力地达到了这种平凡，那便因为他不是一个大艺术家。」

  他勇敢地说：平凡是更人性的，在平凡中，一个伟大的作家才能显出他真正的个性。

  曾治愈某一病人的药剂，未必合用于另一病人，更不必说合用于一切病人。我知道，各人的脾胃不同，各人的体质不同，对这人有益的，对另一人可能适得其反。

  智者，即是对一切事物发生惊奇的人。

  《地粮》：抛开我这书。千万对你自己说：这只是站在生活前千百种可能的姿态之一，觅取你自己的。

  至于生活中的不安定，纪德则听其自然，认为这至少胜于沉滞。在《刚果纪行》中，纪德引英国十九世纪诗人济慈（Keats）书简中的话作为题语： Better be imprudent moveables than prudent fixtures. （与其战战兢兢固守，不若放胆飘游。） 而《地粮》中：「我使自己成为飘泊者，为的能和一切飘泊的事物相接触。」又说：「宁过一种至情的生活，而不求安息。除了死的沉睡以外，我不希望别种安息。」

  又说：奈带奈蔼，别停留在与你相似的周遭……当一种环境已与你相似起来，或是你自己变得与这环境相似，立刻它对你不再有益。你应离开它。没有比你的家，你的居室，你的过去对你更有害的。在每一事物中你只应接受它所给与你的教育。」

  父亲是于塞斯人，母亲是诺曼第人，而我自己偏又出生在巴黎，巴蕾斯先生，请问您教我往何处生根？ 于是我决定旅行。 纪德认为迁根不一定就有害处。

  对于一个生命力很弱的人，因转变环境，由于适应力的缺乏，的确可能致命。因此迁根的害处只是对弱者偏面的说法，相反，对强者，迁根正足以使他的生命力灌注一种新的力量，因为新的途径必有新的困难，新的困难必藉更强的意志、更大的力量去克服它们，因此迁根对强者正是发挥这些力量的最好机会。

  经识了绝端的人才能知足。 — —勃莱克（W. Blake）

  艺术与生活不应看作是两种对立的东西，这是纪德同意的。

  艺术品必须藉丰富的生活始能产生，它是生活逾量的泛溢。它是生活经过蒸馏后的溶液：一滴酒精中必然蕴藏着无限生活的总和。

  艺术与生活的密切联系是毋庸置疑的。但如果说艺术品只是生活的副本，如果说艺术制作即在真实地描摹生活，这在纪德看来，是艺术上最重大的错误：因为没有一种艺术不是实生活的「转位（Transposition）」，艺术境界与自然境界（也即生活境界）的不同在于：在自然（Nature）中是「人出主意，神做主意（L'homme propose，Dieudispose）」，而相反，在艺术中，则是「神出主意，人做主意（Dieu propose，l'homme dispose）」。

  换言之，在自然界中人无法逃避自然律，不能不服从自然；在艺术作品中，艺术家的职责则在如何处理自然，使自然就范。再引申说，自然境界中的纪德不能不受制于遗传律，但艺术境界中纪德所创造的人物虽根源于实生活中的纪德，却已是“转位”后的纪德。因此我们以纪德的作品来解释纪德其人的演变，必须对艺术作品与实生活间的距离随时怀着警戒。

  别使灵魂苟安于幸福中，使灵魂在它自身强劲的工作感中取得幸福——因此痛苦胜于喜悦，由于痛苦使灵魂锻炼成更为活跃，而当灵魂不愿屈服时，意志也就愈为激昂；诚然人因此受到痛苦，但刚强地去生存的自傲拯救了一切沮丧。

  路南（Renan）：「要能自由地思想，必须确信自己所写的并不会产生效果。」

  圣洁不仅是窒息而同时也带着虚伪。生活不能是单方面的。

  「人这东西原是明朗与阴晦的结合，一种遽难定断的笑与忧郁的混合品」。但盲者永远只坚持着“盲”的幸福： ……人不出去，因为人自以为已在外边。如果他知道自己是被囚禁着，至少他会有想出去的欲望。

  因盲而自信幸福。自信清楚，为的毋须再看，因为：真看清自己时，必然会发现自己的不幸。

  由此，过去灵的憧憬，实则是想躲避现实。这不是圣洁，这只是胆怯与虚伪。把事事物物加以现成的安排，便自信已经过审慎考虑，但世间有着多少事物并不能归纳于这狭隘的范畴内，意识领域以外还存在着一个更广大的非意识领域。

  一切疑惧都是多余的，因此“不审辨所干的动作是好或是坏。不自疑所爱的是善抑是恶”，抛开疑虑以后，人才能真正体验到生命的热忱。

  象征主义派不够对生命发生惊奇，把生活中的五光十色都只认作是偶发事件，而背向现实。他们的作品中缺乏某种人性的感动。美则美矣，但美中永远脱不了某种苦味。《地粮》想把文学从极度造作与窒息的气氛中解放出来，使它重返大地。

  读者们所要求于一个作者的，从不会是新的思想，新的见解。他们在每一作品中所探找的，只是与他们自身相似的，是他们自己可以认识的夸大的影子。读者所欢迎的是他们自己所走惯的路，在那儿他们可以依恋与欣赏自己的影子。

  奈带奈蔼，另一人能和你做得同样好的，你就不必再做，另一人能和你说得同样好的，你就不必再说，另一人能和你写得同样好的，你就不必再写。自己已经做过的，你就不必再做，你自己已经说过的，就不必再说，写过的，就不必再写。

  一个伟大的艺术家只应有一种挂念：即是使自己成为最人性的（devenir le plus humain possible），换言之，也即成为平凡的（devenir banal）。躲避人性而只顾一己的作家，其结果没有不成为乖戾、怪异，与偏倾。 一本作品的真价值，很少在于其中所说的，而是在于其中所没有说的，在于想说而未说的，换言之，在于言外之意。

  在我们这文明世界中，多少事你都可以暗地去做，只是不许明说。谁要揭开这秘密的，就被认作比洪水猛兽还可怕。纪德始终相信凡是真的，我们就没有把它埋没的理由。

  他认为如果受人憎恨而被憎恨的确是自己的真面目，倒也远胜于受人爱戴，而所以被爱戴的却并非真是本人。

  不安定发展至最高度时，也便能突然开出花来。

  尼采曾说：人只藉自身中丰富的对立性才能创造，人只在使自己的灵魂不松弛，不祈求安息才能永远年青。

  勃莱克也说：无抗力，则无前进。

  纪德正是那种人：他只在斗争中才培养成自己的力量。

  孩子易感而不自觉的个性往往藉某种姿态去作自卫，而把他的真面目隐藏在后面。观察那些正在成长中的人是最困难的事。你必须从旁去留意他，从侧面去判别他。

  我真佩服孩子们作假的本领。但一般做父母的没有不把自己的孩子们看作是纯洁的小天使，而尤其如果这些孩子是他们自己一手所抚养大的。当孩子已被窒息成行将爆炸时，做父母的却还大有舍不得给他断奶的意思。

  没有新的一代不带来自己的使命。孩子们不但有他们自己外在的天地，同时也有他们自己内心的天地。出于做父母的愚昧无知，一味只把他们看成是纯洁的小天使，一味只以一己因袭的成见与道德来罩在他们头上，结果没有不歪曲了他们的性格，阻碍了他们的发展，以致使他们只不自然地扮演着人间喜剧中的丑角，演成社会中无尽的令人哭笑不得的悲喜剧。孩子什么都干得出来，纪德很知道它所隐藏的无可避免的错失。他的任务只在暗示这一切，指明这一切，至于如何作进一步的解决，那该是教育家与社会学家的责任。

  我对现实所发生的兴趣只由于把它当作一种造形物质；而我关心于未来可能产生的，远胜于对过去已存在的一切。我衷心地关怀于每一生命的各种可能性，而痛悼受习俗所摧残的一切。

  裴奈尔离家出奔，尝味了真正所谓“生活”这东西后，醒悟到世间一切也并不能全仗果敢，但仍苦于自己生活的茫无目标而跑去向爱德华请教时，爱德华很直截的回答说：“以发展自己为目标。”

  而当这回答并不能使裴奈尔满足。爱德华说： “我没有意见可以贡献。您所需要的忠告只有从您自身中才能找到，正像当您不去生活，您也就无从求得生活之道。但在未能决定如何生活以前而竟生活得不好，那又如何？那对您也会是一种很好的教训。只要是往上走的路，尽管走去就是。”

  人只在自身的进取中才真正替全人类尽了最大的贡献。一个人的力量、快乐、勇气、慎思与敏察只能由他们自己去找，也只能在他们自身中才能找到。

  形成人的价值的，不是他所获得的或是他自信获得的真理，而是争取真理时真诚的努力。因为并非真理的获得，而是真理的探求才使人增强了力量，得了充实。 — —Lessing

  自从我能以自信不需要幸福的一天，幸福就开始栖止在我身上了！是的，自从我自信不需要什么以达到幸福的一天。仿佛一斧砍倒了自私观以后，我的心里立刻涌出了如许的喜悦，尽够我用来灌溉另外一切的心。

  一个能自认幸福而又思想的人，那人才称得起真正的强者。

  野蛮不一定由于缺乏教化；而过度的教化，由于失去了活的材料，却往往能产生一种不可药救的野蛮。

  近世文明影响最大最深的四个古老民族——中国，印度，以色列以及希腊，经过了多少年代又一一凋落，纪德说：由于那些文化的主人都只勇于「予」而怯于「受」。唯有中国是勇于「予」而不太怯于「受」，所以虽然难免没落的劫运，总算还是自己文化的主人。

  仅仅不怯于「受」还是不够的，我们还更需要勇于「受」。

  对一切都不能满足而永远追求着理想的这一种精神，是现代人精神的象征。歌德在他《浮士德》的《天上序曲》中曾说：「Es irrt der Mensch so lang er strebt.」（除非人到生命终止的一天，他的过失是不可避免的）。

  一个人的过失是不足重视的，主要的是他有勇于进取，不求安息的精神，有不以现状为满足而永远在那儿追求理想的精神。

  影响，有称为好的影响，有称为坏的影响，其实影响的好坏都是相对性的，主要还看被影响者一己的气质而定。到有些人身上，任何影响都是坏的，在另一些人身上，任何影响都是好的。

  歌德曾说他在少年时代把赫得（Herder）所教给他的一齐都吞到肚里去。他在回忆录中说他在少年时代把自己整个交托给外在世界，以致外在世界中的一事一物，乃至时序与季节的更换，都在他身上起了作用，使他自己与世间的每一事物都产生了亲属关系，与整个宇宙感到一种完美的和谐。

  如果你自身有丰富的意境与思想，外来的影响对你不会有妨害，相反，它可以增强你自己的见解。

  我们应该有勇于「受」的精神。正如福音书所言：对于那个有的人，他会更多起来；对于那个没有的人，他仅有的也会被拿走。

• 穿过迷雾，遇见巴菲特

  作者：股市书虫 发布时间：2023-05-02 14:53:31

  

  第1388天，4月份第7本，2023年第11本，自学编程以来第275本，《穿过迷雾：巴菲特投资与经营思想之我见》，4月26日读完。

  这是任俊杰根据巴菲特致股东的信以及历年伯克希尔股东大会整理出来的一本书，全书40万字，内容够多，也够深，强烈推荐。

  第3页。

  在1977年的巴菲特致股东信中，我们看到了一组可被称为“四把尺”(或“四只脚”）的投资标准：“我们选择股票时的评估方式与买进整家企业的评估方式基本一致，我们想要的企业是：

  (1)我们懂的生意；(2)有良好的经营前景；(3)由德才兼具的人士管理；(4)非常吸引人的价格

  。”

  第5页。

  易了解才风险可控

  在1993年的致股东信中，巴菲特是这样描述能力圈的：“每个投资人都会犯错，

  但只要将自己限制在少数几个容易了解的投资对象上，一个有智慧、有知识和勤勉的投资人，一定能够将风险控制在一个可控的范围内。

  ”

  简单而美丽

  在1994年的致股东信中巴菲特提出，投资回报并不与标的复杂程度成正比。“投资人应当了解，你的投资成绩与奥运跳水比赛的计分方式并不相同，难度高低一点都不重要。

  你正确投资一家有着单一成功要素、简单易懂并且可持久保持下去的公司，与你投资一家有着多项竞争变量且复杂难懂的公司相比，即使后者已经过你缜密而深入的分析，它们的回报最终也差不了多少。

  ”

  第53页。

  避免“别家的小孩都有一个”的思维模式

  “几年前，我的一位CEO朋友半开玩笑地在无意间透露出许多大宗交易背后的病态心理。这位朋友经营的是一家财产意外险公司，当时他正在向公司董事解释为何他们必须收购一家人寿保险公司。当谈到此次收购究竟有何经济与策略上的合理性时，他在进行了一番毫无说服力的解释后，突然间停止了演说，然后露出顽皮的眼神说道：‘

  好吧！小伙伴们，谁叫其他的孩子都有一个呢。

  ’”（1994年信）

  第105页。

  为何会投资公用事业

  “

  早期，查理和我曾经努力避开资本密集型的产业，如公共事业

  。是的，对于企业所有者来说，最好的投资依然是那些投入少而回报高的企业。幸运的是我们就拥有一批这样的企业，而且我们还想拥有更多这样的企业。

  不过，伴随伯克希尔资金规模的不断扩大

  ，我们目前开始有意寻找那些需要定期投入巨额资本的生意。我们的期望是能在这些生意上取得与投入资本相称的回报即可。如果这个愿望能够实现——我相信它一定会实现——一直在不断收集从良好到杰出企业的伯克希尔，在未来的几十年里就能继续创造出高于市场平均水平——尽管算不上杰出——的回报。”（2009年信）

  第126页。

  内部计分卡

  “然而，

  获得别人的赞许并不是投资的目的

  。实际上，它的效果常常会适得其反，因为它会让你的大脑麻痹，从而让自己难以面对新的事实或者去重新审视过往的决定。

  当心那些获得掌声的投资行动，当某项投资改变得到公众的欢呼时，你需要做的也许只是打一个哈欠。

  ”（2008年信)

  第153页。

  债券也是一项“生意”

  “我们把债券当作一种特殊企业——不论它有无特别的经济特质—去投资，或许会让你感到不解。但我们相信，如果一个债券投资人能以一个生意人的角度去看待债券投资的话，那么许多重大的错误就可以得到化解。例如在1946年，20年期AAA级免税债券的殖利率不到1%,那么买进这种债券的投资人，事实上等于是用1倍的市净率买入一家年资本回报不到1%的足以令人憎恶的企业权益。

  “在审视这些商业条款时——这正是讨价还价的焦点所在——如果投资人有足够的商业头脑，面对这样的投资条件，他一定会大笑着摇头走开。当时，市场上有不少具有美好前景的公司正以资产净值或接近资产净值的价钱交易，它们每年可为投资者带来10%、12%甚至15%的税后资本回报。

  第178页。

  航船：从此岸到彼岸

  “

  对于只会导致投资人与商业人士神志不清并且代价昂贵的政经预测，我们继续保持视而不见的态度。30年以前，没有人能够预测越战会持续扩大、工资与价格管制、两次石油危机、总统下野、苏联解体、道琼斯指数在一天之内大跌508点以及国库券利率在2.8%与17.4%之间波动。

  “不过令人感到惊奇的是，

  这些重大的历史事件从未给本杰明·格雷厄姆的投资原则带来任何的打击，也没有让以合理的价格买入优秀企业这一策略看起来有任何的不妥

  。想象一下吧，如果我们因为这些莫名的恐惧而延迟或改变资金配置，将会付出多少代价？”（1994年信）

  第197页。

  最后我想说的是，尽管巴菲特曾在另一个场合说（大意）:几分钟的后面是几十年的积累。

  但有时候，你只要找对了几个关键指标，从它们的历史数据（最好10年以上）中，你仍可以解读出不少的信息。只要资料齐全，你其实很快（5分钟只是一个较为夸张的比喻）就可以有个基本的结论（即感不感兴趣）

  。有读者也许会问：财务数据能代表全部吗？当然不能，但财务数据呈现的也不全是量化的东西。下面，我们摘录两段格雷厄姆的观点 (引自《证券分析》）,作为本节讨论的结束。

  分析家最应重视的质的因素就是稳定性。稳定性的概念是指抗变动性

  ，或进一步说，是指过去结果的可靠性。稳定性如同趋势一样，可以用数量的形式表达，例如：通用银行1923-1932年间的收入从未低于1932年利息支出的10倍，或伍尔沃思公司1924-1933年间的营业利润一直在2.12至 3.66美元之间浮动。

  但是我们的观点是：稳定性实际上应该是一种质的因素，因为决定稳定性的根源是企业的业务性质而不是其统计数据。一份比较稳定的记录可以显示该企业的业务具有内在的稳定性，但这个结论也会由于其他条件而发生变化

  。

  在某些公司兴衰无常和缺乏稳定性的表象之下，一个依然存在的事实是，

  总的说来，良好的历史记录能够为公司的前景提供比不良记录更为充分的保证

  。……形成这一判断的基本理由是，未来收益不完全是由运气和有效的管理技能决定的，

  资本、经验、声誉、贸易合同以及其他所有的构成过去盈利能力的因素，必定会对企业的未来形成相当大的影响

  。

  第279页。

  好日子还在前头

  “

  不要让现实吓坏了你

  。在我的一生中，政客和各个领域的专家们一直都在哀叹美国总是面临着各种各样的可怕问题。然而，与我出生时相比，人们现在的生活水准已经提升了6倍。那些可以预测命运的先知们忽略了一个重要且确定的事情：人类的潜力还远没有被开发完毕，而美国的社会体制——它已成功运行了两个世纪，尽管经常遭遇经济危机甚至是‘内战’的袭扰——在释放人类这些潜能上面依然充满着活力和效率。

  “

  我们生来就不比我们建国时更加聪明，工作也不比那时更加努力。但是环顾四周，你会看到一个超越了任何殖民地居民梦想的世界。现在来看，与1776年、1861年、1932年和1941年一样，美国最好的日子还在前头。

  ”

  第321页。

  由厨房里的蟑螂引发的问题

  由于信息不对称，一个局外人（即巴菲特所说的“非企业清算人”）是不可能掌握一家问题企业的全部经营信息的。当企业陷入大麻烦时，就尤其如此。因此，

  人们只能看到正在厨房地板上爬行的蟑螂，而看不到隐藏在厨房深处的蟑螂

  。

  而当这些蟑螂逐一呈现在人们面前时，就会引发出投资中的三个问题

  ：(1)原来的物超所值，可能就会变得一文不值；(2)原本较低的价格由于蟑螂的不断涌现可能会一直趴在那里，让你等到花儿也谢了；(3)货币是有时间价值的，当你在长期等待时，隔壁王大妈的股票可能早已一飞冲天。

  第327页。

  失误七：Tesco

  “细心的读者已注意到，Tesco在去年还是我们的主要持股之一，现在则已不复存在。我还要很惭愧地说：如果是一个同样细心的投资者，他也许早就把这只股票给卖掉了，而我却由于行动拖沓，终于在Tesco身上犯了一个大错误。

  “到2012年末，我们共持有4.15亿股的Tesco。无论是在当时还是现在， Tesco都是英国最大的食品零售商，在其他国家它也都是一个重要的竞争者。我们当时的投资成本为23亿美元，与其市值相近。

  “2013年，

  我察觉到公司管理层卖掉了他们所持有的1.14亿股公司股票并赚了4300万美元，这点让我感到有些不快。不过，由于我接下来的售出行动有点像闲庭信步，从而让我们付出了惨痛代价。

  查理称这种步调为‘吮手指’。(考虑到我所造成的损失，这种比喻实在是过于仁慈了。）

  “2014年，Tesco的问题加速恶化。公司的市场份额开始下滑、边际利润率大幅缩减，各类财务问题也随之浮出水面。

  在商业世界里，坏消息总是会连环出现。你在厨房里看到了一只蟑螂，随着时间流逝，你会不断看到这只蟑螂的亲戚

  。

  “我们去年利用一年的时间卖出Tesco的股票，目前已清仓完毕（说明一下，公司已聘请新的管理层，希望他们能一路走好）。这次投资让我们一共损失了4.44亿美元，约占伯克希尔资产净值的0.2%。”（2004年信）

  第343页。

  思考四：100%的安全

  “许许多多的投资者，将他们私人财富中的很大一块投资到伯克希尔股票上面（应该强调其中包括我们大部分的董事会成员和主要经理人）,

  公司的一个重大灾难很有可能就会演变成这些投资者个人的重大灾难

  。不仅如此，

  对于那些我们已经向其收取了50年甚至更长时间保费的人们，也会造成可能永远无法弥补的伤害

  。对于上述这些人以及其他可能会加入我们的人，

  我们已经承诺无论发生什么情况——如金融恐慌，股市关闭（例如1914年的股市关闭就曾延续了很长时间）,美国遭受核武器、化学武器或生物武器的袭击等，他们的投资都将是安全的。

  ”（2005年信）

  第387页。

  优势三：难以复制的企业文化

  “我们的最后一项优势就是难以复制的并且渗透于伯克希尔公司上下的企业文化。

  在企业经营中，企业文化至关重要。

  首先，代表你们的董事会成员都能够像公司的所有者一样行事。

  第390页。

  与生俱来的风险意识

  “

  长期来看，市场将会出现非比寻常，甚至十分诡异的风险。无论你积累了多少成功记录，只要犯下一个大错误，都可能会被一笔抹杀

  。因此，我们需要具有与生俱来的风险意识，能识别和规避重大——包括那些以前从未遇到过的——风险的人士。如今，许多金融机构投资策略中的一些操作性风险，并不能被这个群体所广泛使用的一些投资模型所识别。”（2006年信）

  第403页。

  两个完全不同的东西

  “有一点必须要清楚：账面价值和内在价值是两个完全不同的东西。账面价值是会计名词，记录的是原始资本与公司留存利润的再投入；内在价值是经济名词，反映的是企业未来现金流的折现值。

  账面价值告诉你已经投入的，内在价值则是估算你未来可能获得的

  。

  “一个比喻也许可以道出两者的不同：

  假设你花费了相同的资金供两个小孩读书一直到大学，这两个小孩的账面价值（即学费和生活费等支出）是相同的，但如果把他们走出校门后在未来创造的回报折现为今天的价值，则可能会有从零到数倍于账面价值的巨大差距

  。所以，一个有着相同账面价值的公司，却可能有着截然不同的内在价值。”（1983年信）

  第410页。

  两座基石

  “虽然用于评估股权投资的数学计算并不难，但即使是一个经验丰富、智慧过人的分析师，在估计未来‘息票’时也容易出错。在伯克希尔，我们试图用两种方法来解决这个问题：

  首先，我们试着坚守在自认为了解的生意上，这表示它们必须简单易懂且具有稳定的特质

  。如果生意比较复杂且经常变来变去，就很难有足够的智慧去预测其未来的现金流。附带说一句：这一点不足不会让我们有丝毫的困扰。

  就投资而言，人们应该注意的不是他到底知道多少，而是能够清晰地界定出哪些是自己不知道的。投资人不需要做太多对的事情——只要他能尽量避免去犯重大的错误

  。

  计算出来的价值只比其价格高一点点，我们就不会考虑买进。我们相信，格雷厄姆十分强调的安全边际原则，是投资人走向成功的基石所在。”（1992年信）