军事装备法律制度概论 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

毛国辉主编的《军事装备法律制度概论》以马克思主义法学与军事装备基本理论为指导。依据我国现行的军事装备法律法规规章，深入研究了军事装备法学理论、我军装备领导体制以及军事装备全系统全寿命管理中的法律制度，总结了新中国成立60多年来我国军事装备立法的经验以及军事装备法制建设的规律。全书共分为9章，内容包括军事装备法律制度概述、军事装备领导管理体制、军事装备科研法律制度、军事装备生产法律制度、军事装备采购法律制度、军事装备管理法律制度、军事装备保障、动员法律制度、军事装备技术基础法律制度、军事装备与技术合作交流法律制度。

《军事装备法律制度概论》紧扣军民融合式发展的形势与需求，贴近军事装备法制工作实践，尽可能融思想性、知识性和可操作性于一体。本书可作为军事法学、军事装备学、国防经济等专业的教材，也可作为军事学相关专业的阅读书目，是从事军事装备法学教学研究人员的重要参考书，同时能为机关和部队有关人员从事装备工作提供参考。

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书籍介绍

毛国辉主编的《军事装备法律制度概论》以马克思主义法学与军事装备基本理论为指导。依据我国现行的军事装备法律法规规章，深入研究了军事装备法学理论、我军装备领导体制以及军事装备全系统全寿命管理中的法律制度，总结了新中国成立60多年来我国军事装备立法的经验以及军事装备法制建设的规律。全书共分为9章，内容包括军事装备法律制度概述、军事装备领导管理体制、军事装备科研法律制度、军事装备生产法律制度、军事装备采购法律制度、军事装备管理法律制度、军事装备保障、动员法律制度、军事装备技术基础法律制度、军事装备与技术合作交流法律制度。

《军事装备法律制度概论》紧扣军民融合式发展的形势与需求，贴近军事装备法制工作实践，尽可能融思想性、知识性和可操作性于一体。本书可作为军事法学、军事装备学、国防经济等专业的教材，也可作为军事学相关专业的阅读书目，是从事军事装备法学教学研究人员的重要参考书，同时能为机关和部队有关人员从事装备工作提供参考。

• 作者：楚宋墨虾 发布时间：2022-11-27 09:26:18

  道家讲究长生，佛家才说轮回！

  劝善良书，有很强的佛教色彩，也解释了为什么没有在儒学传统的中国广而流传！

  起初觉得那些奇异事件有点不可思议，慢慢的往后读，读多了也就觉得理所当然了！可见文化熏陶力量多强。

  表面相背的事情背后可能有更合理的逻辑。

• 作者：yanxiao1st 发布时间：2022-07-30 19:06:01

  接第8集，参观花轮家，没有动画片里吃榴莲的环节嘛。

• 作者：Jake 发布时间：2021-03-28 00:44:51

  只看了python部分，平平淡淡，娓娓道来

• 作者：猎人 发布时间：2020-10-02 17:34:59

  非常nice，很不错的一本书～

• 作者：华年 发布时间：2015-12-04 21:10:47

  治愈系

• 作者：哔呣咣啵の哸啐 发布时间：2017-06-30 18:17:25

  我美漫看得少，原来还可以有这样的形式，不同画风、不同刊物去连载同一个故事，故事有主线有支线，想画什么就画什么，想讲谁的故事就讲谁的故事，但线索清晰，哥谭的人与物也因此更加完整，一本544页全彩像个砖头一样，据说还有三本，无主的哥谭，令人揪心。

• 令人心惊的当代英雄

  作者：暂停 发布时间：2009-04-23 20:01:40

  当我还是一名公司男的时候，在西单图书大厦买了一本《当代英雄》。只知道这是本名著，而且很薄，属于差旅便携式。

  于是，这本书跟着我在澜沧江、怒江、独龙江的峡谷雪山之间游荡了一个月。最后一程的滇桂线上，在火车隆隆中我看完了它。在阳朔休整的几天时间里，迅速重温了一遍。直读得后背发冷，好象被扒光了上衣扔在冬天的街上。在这之前，在这之后，我从未有过如此胆战心惊的阅读体验。

  我心知肚明，这种恐惧来自被人看透的感觉。一个男人被人看透了，还混什么呀，还怎么混啊！之所以急着重读，完全出自一种不甘心：不会吧，应该是我误读了，可能只是略有相似，而我太敏感了吧。

  恐惧源自无知，我自我安慰着。一回到北京，就查找作者莱蒙托夫的资料，大致搞明白了：《当代英雄》的主人公毕巧林是文学史上著名的“多余人”形象之一，作者被视为普希金的后继者，27岁时死于决斗。然而，这丝毫也没有改变这本书带给我的感受。

  读它之前，我以自己8小时之外颇富精神追求的生活区别并傲视身边那群每天赶到公司的更衣室换领带、挂胸卡的白领，以为自己高智商，许多事“非不能为、实不屑为”，以为自己蛮有爱的能力，总之，仿佛一只投生到猪群里的德国黑贝。

  这个“多余之人”，以“无用之用”自诩，“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤；可怜辜负好时光，于国于家无望”；也曾自命不凡，“悲伤的事我们觉得可笑；可笑的事我们又为之忧伤”；也曾斗智摆酷，“我只有一个信仰，我或迟或早会在一个美好的早晨死去”，“我比您更丰富一些，我还相信一件事，我不幸在一个可恶之极的晚上来到人世”。多少次，我的脸上浮现嘲讽的轻笑，好象潇洒的波浪荡漾在一望无际的洋面，自以为深沉过海上石油钻井平台。

  然而，真相不过是，“我只从自己的角度来对待别人的痛苦和快乐，把它们当作保持我精神力量的营养”，“除了对我们自己，我们对一切事物都相当淡漠”。悲伤与享乐、爱情与冒险，用不了多久都会习以为常，“于是我的生活一天比一天空虚，我只剩下唯一的办法：旅行”。

  在旅行的路上，我看到了对旅行的解构。跟随毕巧林，我窥到自己原来竟只是一个“道德上的残疾人”。“我的爱未给任何人带来幸福，因为我没为所爱的人作过任何牺牲。我为自己的快乐而爱”，我爱不爱她不重要，先要让她爱上我，“如果人人都爱我，我就能在自己身上找到永无穷尽的爱的源泉”。

  去年底，我第三次开卷，很是好奇，此番阅读是否还那么惊心。所幸，阅读依然愉快，但感谢生活，我已非昨。我已见识那肯为人舍命的，“从此就知道何为爱”；我已明白，智力与精神实属两个层面的问题；我已确信，“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”。

  于是，反倒很有兴致地搜寻那些和我一样喜欢这本书的人，看看他们的读后感——

  “毕巧林是所有‘多余的人’中最得我心的，我没法不拿毕巧林当榜样，因为我最欠缺他的气质和风度。……精神上高傲的坚信命运是掌握在自己手里的，骨子里却被不可避免的悲剧感刻上深深的宿命论烙印，爱情的可得而不可守，生命的必然终结及不可避免……我们的时代，英雄不是战胜命运的人，英雄是看透命运的人。”

  “《当代英雄》理应献给我们这个时代的叛逃者，一颗颗毫无顾忌、却闪动着万分璀璨之光的点点孤星。”

  “他是社会这个庞大肌体之中一个有思想的细胞，他想凭借自己的能力证明自己存在，他想证明人可以有异于他人规范的活法，他希望以自己的力量去改变世界……他确实是一个‘英雄’，一个敢于对世俗说不、敢于抛弃传统价值观，追求个人价值的勇士。虽然他失败了，名誉扫地，但无疑他是这个时代最闪亮的人物之一，就像流星划破寂寞夜空。”

  这些话，让我想起小时候追捧的《上海滩》，眼看着许文强从“爱国青年变成流氓”，是多么令人兴奋而愉悦的观看经历啊。莱蒙托夫“把我们整个一代人的种种恶习加以淋漓尽致的发挥而描成的肖像”，竟被当代中国青年视为偶像、知己。其实，秘密不过在于我们迟迟没有补完 “个人主义”的一课。缺乏思想自由成长的空间，让青年的头脑最有个性的表现也不过是长期停留在青春期式的叛逆和偏激之中。

  而年龄再大一些的、一位七七级的大学生这样回忆《当代英雄》：“它成为我们情感教育与批判的教科书。从文学中找寻人与人之间关系的道德和情感资源，以小说中的人物作为自己行事的楷模或佐证。”培养工具却不教导做人的学校、真实经处理后的灌输式教育、沆瀣却虚伪的现实，这是上世纪与本世纪大学生心有戚戚的环境基础。

  毕巧林对于一茬茬中国读者的积极价值，始终在于尽管他玩世不恭，但他的“多余”，恰好成为对体制的不合作，成为对极权专制的不满和反抗。因此这许多年来，被莱蒙托夫精心讽刺的19世纪初的“当代英雄”，在我们这里却刚刚长大成人，成了真正的当代的英雄，令人不免唏嘘。

• 源自儒家文化的“道”成就稻盛经营奇迹

  作者：墨砚琴子 发布时间：2022-08-28 22:57:36

  他，于78岁高龄，临危受命，仅用三年时间就将一家濒临破产的航空企业重振旗鼓，变成全球最赚钱的航空公司。

  他，面对电信行业一家独大的垄断危机，甘冒风险投巨资进入此陌生领域，将新公司发展为世界500强企业。

  他，不忘初心，将一家风雨飘摇的初创精密陶瓷企业，打造成为世界500强高科技企业，引领一场新材料革命，推动通信业和互联网业的发展。

  短短几十年，横跨三个完全独立的领域，创立三家世界500强企业，可谓前无古人。

  他就是被世人尊称为“日本经营之圣”的稻盛和夫。他将自己的传奇人生简单地总结为一句话：“一切的成功都归结于利他之心。”

  “利他之心”是稻盛先生经营哲学的核心思想，而儒家文化的核心思想“仁”“义”“良知”体现的正是利他精神。

  稻盛先生深受儒家文化的影响，又将儒家文化在企业经营中实践运用，可以说是开创了儒家文化与现代企业经营相结合的先河，拓展了儒家文化在企业管理中的实用性。

  《稻盛经营学与儒家文化》这本书对稻盛经营学的精髓进行解读，嵌入儒家文化的讲解，并通过大量的实际案例解析，让读者既能全面系统地掌握稻盛经营学，又能从儒家文化应用到企业管理模式中得到启发。

  

  该书作者白波，是中兴通讯原副总裁、手机中国CEO。他潜心研究儒家文化，系统阅读了《大学》《论语》《孟子》《中庸》《传习录》等儒家经典，接触稻盛经营学后，他在企业管理中运用了这套理论，受益匪浅。

  这本书是作者多年理论与实践相结合的心血，也是他想要让更多企业受益的一次倾情分享，体现的正是作者的利他之心。

  下面，本文将从稻盛经营学中的道与术进行解读，带领大家一窥本书精彩。

  01 经营之道：体现儒家思想精髓的利他之心

  子曰：“道不同，不相为谋。”

  道就是一个人的思想和灵魂，体现他的人生观，价值观。

  那么，企业经营学中的道是指什么呢？

  是指企业经营哲学，即明确“企业生存的意义（使命）是什么”的科学。

  企业使命犹如企业的灵魂，企业使命的格局，直接影响了企业的生存发展。

  稻盛先生在寻找企业使命方面也曾走过弯路。

  稻盛在建立京瓷之初，将企业使命定义为“让稻盛技术彰显于世”，但在公司成立的第三年，还处于艰难起步期时，突然爆发一场骨干员工集体请辞的危机。

  在面临企业生死存亡的重大时刻，稻盛先生挺身而出，通过艰苦卓绝的谈心劝说，终于勉强安抚住了员工。

  历经这场重大危机后，稻盛汲取教训，自我反省，发现京瓷的企业使命过于狭隘，只突出经营者的个人利益，无法激发员工的强烈共鸣。

  于是，他将京瓷的企业使命改为：“在追求全体员工物质和精神两方面幸福的同时，为人类社会的进步和发展做出贡献”。后续创立KDDI电信公司、重组日航公司，都以此作为企业使命，均大获成功。

  当企业主的使命感是为了帮助全体员工，为世界做贡献，不但能极大程度激发自己内心的热情，还能强烈激发员工的主人翁意识和荣辱与共的凝聚力。

  作者指出，稻盛对企业使命的定义与儒家哲学对国家使命的定义完全一致。

  儒家齐家、治国、平天下的使命是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

  明代圣贤王阳明说：“自‘格物’‘致知’至‘平天下’，只是一个‘明明德’。”明明德就是通过教育，使百姓去除私欲，按良知行事，获得精神幸福。

  稻盛先生说：“我从中国传统文化中学到的最核心的一条就是致良知，就是达致良知，按良知办事。遵循良知判断事物，我认为这是绝对性的东西。将良知付诸实行是至今我所有事业成功的最大原因。”

  稻盛经营哲学的两个核心思想是“作为人，何为正确”和“敬天爱人”，也就是利他之心的哲学：要用“利他之心”作为判断问题的标准，指导自己行为的准则。在判断一件事做与不做时首先考虑的是善恶，然后再考虑自己的得失。

  从以上可以看出，儒家的“仁”“致良知”就是稻盛先生学以致用并一以贯之的“利他之心”的来源。

  

  02 修身之术：六项精进

  稻盛先生是如何获得“利他之心”的呢？

  稻盛通过几十年的为人处世实践磨砺，总结出很多方法，其中最著名的是“六项精进”。

  “六项精进”包括：持续付出不亚于任何人的努力；要谦虚，不要骄傲；要每天反省；活着，就要感谢；积善行、思利他；不要有感性的烦恼。

  其中，第一条就是持续付出不亚于任何人的努力。

  稻盛先生认为，在企业经营中，这一条最重要。“持续”是指每一天，而不是脉冲式，不能随心所欲。“不亚于任何人的努力”就是拼命工作，不是三心二意而是专心致志，不是机械地执行而是用心不断地创新。

  稻盛说：“除了拼命工作外，不存在任何成功之路。”

  他说，要坚持“拼命工作”，就一定要喜欢自己的工作，否则谁都难以做到。

  如果对于工作不感兴趣怎么办？如何激发自己的工作热情呢？

  稻盛先生的亲身经历可以解答以上问题。稻盛在刚从进入精密陶瓷行业时毫无兴趣，整天怨天尤人，自己也过得很痛苦，多次想要放弃。

  后来他尝试转变想法，强迫自己努力工作，随着科研成果的展现，他内心的热情逐渐被激发，最后毫无保留地爱上自己的工作，最终成功创建著名的京瓷公司。

  稻盛先生说：“有机会从事自己喜欢的工作，当然很好，但大多数人没有这种幸运。一般的人都是为了生计而从事某项工作。既然如此，就有必要做出努力，让自己喜爱自己所从事的工作。努力了，喜欢上自己的工作，接下来就好办了。要付出‘不亚于任何人的努力’就变简单了。”

  我们很多人应该也有这样的体会，在刚从事一份工作或学习一项技能时，也许并不太喜欢，甚至还会厌倦。但如果能够坚持努力，当收获一些成就后，会变得逐渐喜欢，如此往复，就会形成良性循环并取得更多更大的进步。

  稻盛先生指出，在拼命工作中，我们的灵魂逐渐得到磨练，就会产生利他之心，就会萌生出好心善意，萌生出关怀他人的慈悲之心。

  王阳明也明确自己的良知一定要在“事上磨”，在房间里死读书、空想的人无法收获真学问，“人需要事上磨，方立得住，方能‘静亦动，动亦定。”

  “六项精进”中的其他五条修身之法也极具指导意义，如果认真参照执行，必能让我们的人生与众不同。

  

  03 经营之术：管理会计系统和阿米巴经营

  稻盛先生用经营哲学这个“道”打造公司的企业文化和思维方式，并以道为指引，独创了极具稻盛特色的管理会计系统和阿米巴经营两套管理机制。

  稻盛的管理会计系统与企业普遍运用的财务会计系统大不相同。传统的财务会计系统，以资产负债表为主要内容，目的是向审计公司、股东等外部部门提供企业运营情况的依据。

  而稻盛的管理会计系统以稻盛自创的“会计七原则”为基础创建，立足于将真实的企业情况反馈给企业经营者，便于及时调整策略。

  这套系统体现了稻盛经营哲学的核心：依据原理追求事物本质，以“作为人，何以正确”进行判断。

  例如，稻盛按照设备实际使用年限，将政府统一规定的12年折旧期改为6年计算。这样做虽然让报表数据不好看，但却能真实反映企业经营的情况。稻盛还大幅简化报表，让一线员工填写，为的就是真实性。

  初期，这样的举措让很多专业人士认为非常不严肃，但稻盛顶住质疑，坚持推行，为企业的健康运行发挥了重要作用。

  此外，稻盛先生认为企业经营中最“诚实、真实”的就是现金，因此其管理会计围绕的中心就是现金。充足的现金储备，让京瓷得以抓住先机，投入新设备、新技术、新产业。最大的成功案例就是，从京瓷的巨额现金储备中，划出三分之二创建新公司，打破了日本电信行业一支独大的垄断局面，造福民众。

  阿米巴经营则是稻盛的另一个独门武器。“阿米巴”在生物学上指一种单细胞原始生物，它具有顽强的生存适应能力。稻盛将组织划分为一个个独立核算的小团体，这些小团体就被称之为“阿米巴”。

  相较传统管理模式，阿米巴模式有三大突破：

  一是，确立与市场直接挂钩的分部门核算制度。产品部门和营销部门都被划为经营阿米巴，内部成交价格与产品最新市场价格挂钩，促使前后台共同面对市场竞争。

  二是，培养出具有经营者意识的人才。阿米巴的独立核算模式，使得阿米巴巴长必须为阿米巴的生存和成长竭尽全力，有利于培养他们的企业家精神。

  三是，实现全员参与经营。要想实现全员参与，前提是员工和经营者都能换位思考。稻盛在创业后第三年制定的企业经营使命，统一了所有员工的认识，这是实现全员参与经营的根基。

  

  04 写在最后

  稻盛的企业经营学被很多企业效仿，但大获成功者寥寥，这是为什么呢？

  究其原因就是，只学到皮毛，未得其精髓。

  企业经营决定于领导者的格局。如果领导者没有透彻理解稻盛先生对利他之心的感悟，没有创建被员工认可接受的企业使命这个“道”，没有以身作则锻炼“六项精进”的“修身之术”，即使“经营之术”执行得多么完美无缺，也只是依葫芦画瓢，经不起时间的考验。

  如果想要深入研究稻盛企业的经营之道，推荐你阅读这本书，相信书中通俗易懂的儒家经典解析和丰富的古今中外案例能助你一臂之力。