听一出戏：杨俊的戏曲人生 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

"本书为湖北省黄梅戏代表人物杨俊的传记。杨俊曾凭着甜润的嗓音、细腻的演唱、俊俏的扮相和传神的表演，被誉为黄梅戏的“五朵金花”之一。本书在中国黄梅戏发展的大背景下，将杨俊的人生经历与中国戏曲文化艺术史相融合，勾画了杨俊的戏曲人生。在璀璨的舞台和生活的浮沉之间，在艺术的探索和现实的纠葛之间，在义无反顾的前行和生命的磨砺之间，本书展示了一个视艺术为宿命的女性所迸发出来的生命力量。"

"艺之始——杨家有女初长成

初的选择，决定一生的道路

1.杨家有女初长成 003

2.生死轮回，几番跌宕 013

艺之盛——江城五月落梅花

天时地利人和，才情繁衍出茂盛

1.把黄梅戏请回娘家，寻找金花 037

2.舞台剧影视剧花开几朵 051

3.说不尽的《未了情》，埋头是为了抬头 062

4.“梅花”与“文华” 073

5.那些年的漂泊 080

6.妹娃要过河，哪个来推我 100

7.在其位，谋其政 110

8.《党的女儿》带来的思索 136

艺之魅——横看成岭侧成峰

光影中，宣泄艺术情感是令人陶醉的

1.《天仙配》 永远鲜活的幸福向往 143

2.《女驸马》 黄梅戏的青春体质 151

3.《夫妻观灯》 戏曲的虚拟美 156

4.《孟姜女》 悲伤的救赎 159

5.《貂蝉》 演技始终在线 164

6.《双下山》永恒存世的思凡 169

7.《未了情》真善美的呼唤 180

8.《妹娃要过河》楚地风韵 188

9.《党的女儿》信仰的力量 202

10.艺术之杨俊说 209

艺之缘——戏里戏外

好的戏剧，是与人民共同创造的

1.文化遗泽 217

2.黄梅戏历史之于杨俊 229

3.家人，世间 暖的字眼 245

4.再说五朵金花 251

5.师父余笑予 254

6.你在我的前方，是我的榜样 258

7.婚姻是赌博 266

8.凤栖梧 270

附录

她一路奔驰，扬着朝圣的大旗

做中华美学精神的传承者 285

杨俊从艺40周年研讨会上的发言 286

重铸经典 别开新声 290

杨俊有戏 294

生命处处繁花（代后记） 299"

王芳，笔名蔓草、小妖。中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员，天津文学院签约作家。主攻散文与纪实文学，兼写文艺评论。已在全国各级媒体发表上百万字。著有长篇纪实《天地间一场大戏》、散文集《关城怀古》《拈花一笑》等。

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1.杨家有女初长成当涂，坐落于安徽东部，处于长江下游东岸。这个小城，追根溯源，源于古涂山氏国，《尚书·益稷篇》就有禹娶涂山氏女的记载。后又取地处临淮涂山之意，有了当涂之名。当涂不是一般的县，算来已经有2200多年的置县史。历 曾为宋代太平州，明清太平府，清代长江水师、安徽学政署所在地。当涂的自然风光、历史人文吸引着历 的文人墨客在此停留，先后有600多位诗人在这里写下诗文。南朝谢氏家族中的谢朓，称当涂为“山水都”，这位当过官， 终还是做了文人的人，用这样三个字为当涂的胜景背书。来自唐朝的、咀英嚼华惊神泣鬼，口吐半个盛唐的、偏爱在诗酒月之间漫游的李白，7次游历当涂，写下56首 唱，死后长眠当涂青山。还有那首“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水”，也是北宋李之仪为当涂写下的。小小的当涂，尽管从国、郡、府一路缩小至县级建制的地方，却是大大的文艺故乡。当涂，以千年的风情孕育地域文化，李白的加盟又让当涂的文化带有丰沛的诗情，带有对月亮的亲近和追寻。当“君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君”“歌动白伫山，舞回天门月”“ 青山相对出，孤帆一片日边来”的吟哦之声。一声一声浪千叠的时候，当涂在呼唤一位代表当涂文化的现代人现世。当涂在等，安徽在等，黄梅戏在等。 就在这样的一个小城，1963年11月，杨俊带着这样的脉动出生。她守着青山，在青山下读书，在青山下玩耍，在青山下长大。杨俊曾笑着说，小的时候，她感觉自己是一个多余的人。她在家排行第四，在她出生之前，家里已经有一个哥哥、两个姐姐。哥哥是家里 的男孩，中国人自古重男轻女，哥哥在父母心里自然是重要的。大姐姐是家里 个女孩，出生便带有父母的宠爱，小姐姐由于患有小儿麻痹症，也惹人怜爱。因此，她的到来并未给家庭带来想象中的快乐。父母曾说过，她不是他们计划中想要的孩子，这就让她有了多余的感觉。当然，这并不是说父母不爱自己的孩子，实际上，父母所给予她的宠爱，一分都没有少。当时的情况是由家庭条件决定的。小杨俊刚出生时，我们 刚刚经历了三年困难时期，人们还没从这样的困窘中走出来。杨俊所经历的贫穷和饥饿，所经历的苦难的童年，都是全国普遍现象。她的父亲是当涂县农林局的干部，哥哥和姐姐需要上学，只能随着父亲住在城里。母亲带着她和小姐姐在青山林场看林子。于是，一家人两地分居。她从记事起，就记得和父母睡同一张床，每晚她在似睡非睡之间，听到父母所谈的话，都是该问谁借钱。他们家当时应该欠了不少债。她看的听的都是人间的不幸、生活的不易。她温柔地说，她是代替小姐姐看世界走天下的，她身上有两个人活在这个世上的使命。为了让她能照顾姐姐，父母让小姐姐留级，和她同班同级，她背着小姐姐度过了童年。她记得，她小小的背上，总是有小姐姐残疾的身子，她背着小姐姐走路、上学、放牛、喂猪，仿佛她生下来的使命就是保护小姐姐。为了保护好小姐姐，她没少和欺负小姐姐的人打架。那些男孩子欺负小姐姐比欺负她 让她难受，这是不可以的，每次她都会攥紧双手，在心疼得不行的时候，伸出拳头去。为此，在学校打架，她也是出了名的。也是这样的家庭和这样的成长环境，让她养就了男孩的性格。

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• 作者：翘翘 发布时间：2010-02-25 00:51:41

  高三看视频，大学看文字。康震很好地介绍了苏东坡浪漫多舛的一生。可惜有些发挥似乎有点过头。。

  2009年春。

• 作者：海小姐 发布时间：2023-09-20 21:38:47

  其中涉及到中国法律法规 一级市场投资的挺不错的

• 作者：nick 发布时间：2017-02-03 17:46:16

  翰墨名流从文物递藏角度所写的文章集萃

• 作者：yamamaya 发布时间：2013-01-04 21:48:40

  以此代全集，4.5星，纯纯粹粹的当男孩遇上女孩的恋爱故事，妖怪也好，跨越时空也好，只有高桥甜蜜温情的恋爱才是其间的永恒王道，感谢你伴我走过高校的联考岁月。追了8年终于完结的作品，不论好坏与否，都是记忆里珍贵的宝物。

• 作者：狗打肉包子 发布时间：2011-10-12 17:25:53

  瀑布别墅真好

• 作者：钟子期 发布时间：2022-03-20 20:57:58

  还有一半未读完，惭愧。不是很感兴趣。早期银行体系

• 《中国人的精神》

  作者：江户川柯镇恶 发布时间：2007-06-04 00:00:13

  真的，辜鸿铭是一个天才。

  这个学贯中西、精通九种语言、获得13个博士学位的超人，在我看来，其为东方文化摇旗呐喊所产生的震撼力，远远大于作为一个迂腐的封建主义卫道士的而对新文化的消极的抵触力。

  尽管滕守尧在《文化的边缘》一书中几乎是彻篇的强调一种“对话”的精神，提出“文化边缘”这一概念象征一种包容，即平等的交流，不是极端的二元对立或一极压倒另一极。

  然而，在辜鸿铭所处的那个几乎是要全盘否定东方文化的历史条件下，针对一种极端的思潮，或许只有用另外一种极端去予以抵制，才能达到一种真正的平衡。

  可惜，孤军奋战的小老头面对波涛汹涌的新文化浪潮，无疑体现出一种以卵击石的无奈。可当我们开始反思“五四”运动对传统文化造成的那种持续到现在的破坏力的时候，这位受到西方列强尊敬的儒士才确实体现出了其迂腐下的那份具有“真正的中国人”般的纯真。

  不可否认，辜鸿铭所强调的那种“中国人的精神”，确实是令人向往和怀念的。在他看来，由于西方人“性恶”的理论，进而惧怕上帝和法律，所以需要外在的强制力去进行约束。耗费了大量的财物去供养“闲人阶层”（如牧师、军警等）还不算，更是对人本身造成了强大的约束，这种约束进而促使人走向极端，延伸到国家机器上就形成军国主义——无疑，这也是对20世纪初的列强觊觎中国的一大主因。

  但中国则不一样，中国有“好公民的宗教”，即道德感的自我约束，进而延伸到其最高义务，即忠诚的义务——无私、绝对的，自然也包括三纲五常等。因此中国人过的是一种“心灵的生活”。于是，一个真正的中国人，既具有成人的头脑，又有孩子的心灵。所以中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。

  在《中国人的精神》一书中，辜鸿铭通过种种分析一再强调了上述论点。不可否认，其论证过程中不乏迂腐可笑强词夺理的成分，但也不乏其合理性。字里行间流露出来的民族自豪感是显而易见的，同时举证的东方精神之精髓也是深刻而有间地。从貌似自大的民族主义者的心中，还是能强烈的感受到那种不容否定的中华民族之光的。

  当然，在中国人性解放意识抬头的时代，辜鸿铭的很多看法显然是迂腐、落后和守旧了，比如妇女观等，随之而来的还是很多可笑的辩解。然而，我们却无法忽视这位老人对东方文明的宣传所做的贡献。

  他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德语翻译到西方。曾为六国使节当翻译。凭三寸不烂之舌向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”……辜鸿铭，是应该被历史记下的。

  如今的中国，尽管有一批传统文化的捍卫者，却在日益西化的大众面前显得那么苍白无力。倒不如出现几个辜鸿铭式的人物，与左倾严重的冒进主义者针锋相对的抗衡一下，反倒是对当前某种极端态势的一种中和。

  也正如《文化的边缘》一书的观点：双方要在一种对等均衡的条件下，才存在对话交融的可能。否则的话，要么东风压倒西风，要么西风压倒东风，无论什么结果，都是一种畸形的文化，随时有坍塌的可能。

  因此，探索中国人的精神，没有也不应该结束。

• Stefan Zweig的心理描寫藝術 之一 關于『無形的壓力』

  作者：雷貝卡 发布时间：2009-03-01 20:28:19

  细致的心理描写一直是茨威格所擅长的。在这篇不到50页的小说中，他运用他高超的描写功力描摹出被征召回国入伍的画家的心理挣扎。而大段大段的人物活动描写生动得像是一幅幅展现在眼前的画面（最生动的例子就是画家去领事馆的那段描写）。我多次胡乱猜想着把这篇小说改编为电影会是什么样的场景。他对人物活动和心理的细致入微的描写大概是最值得导演反复揣摩的资料，而那些文字的画面感是极强的，要把它们生动地以另外一种语言重现出来，行动或许不是难事，而演员的演技大概就要经得起推敲。

  作为流亡国外的作家，我猜想，茨威格本人也曾经承受过这样“无形的压力”。面对战争，他是愤慨的，认为那是罪恶的，然而，面对“祖国”这样一个庞大的概念，个人确实显得微不足道，而个人的幸福似乎都是不该在祖国的召唤面前给予重视的。他通过一篇用大篇幅的心理描写的小说来表现一个人在面对战争之时的选择矛盾——爱国热情与个人利益。按照一般的价值观，若是选择了爱国热情，那么你就应该英勇地拿起枪上战场，为祖国效力。然而，他在小说开篇不久主人公观望窗外风景之时就这样说过：“这时他心里突然对一切在山下笼罩在黑暗中的人们，对他故乡的人们，对那些也是这样沉没在远方的人们产生无限的同情，对他们和他们的命运有着无限的同情，无限渴望和他们紧密相连。”画家这样的心理活动证明他并不是一个一点儿爱国热情和责任心都没有的人。相反，他虽然身处异国，但仍然为祖国和她的人民挂心。然而，按照她妻子的说法，当然，他本人和我们都是清楚的——上战场就意味着自己的生命悬于一线，谁也不能给它明确的保证。而画家上战场之后也许真的就如他妻子所说“白白地做了炮灰”，而他的家庭需要他这个人，他的妻子需要他这个人。他的生命并非只属于自己，他要对其负责任的不仅仅是他的祖国，还有，他身边的这个女人。

  在小说中，画家妻子的这个形象塑造并非着墨很深，但是我能从中看出她的坚韧、泼辣，她的见地和她对家庭的热爱。即使有人会因为她顾及自己丈夫和家庭的幸福而阻止画家应征入伍而谴责她自私，我也会为这个坚韧而有见地的女性骄傲，她勇敢地为自己和爱的人的幸福争取哪怕再小的一点希望。

  面对战争的沉思是具有启发性的——在一张由官方所发出的纸面前，一个人会感觉到这种无形的命令，一个人服从于一张纸，这确实有些滑稽，然而正如画家说的那样，这张纸并非有强大力量，强大的是发出这张纸的人。而在服从和自由之间的选择是艰难的。而战争呢，画家站在国境线上，看着所谓的国境——一座桥，桥的这边是这一国，而桥的那边，是另一国，他站在桥边所产生的对于真正界线的思考让人顿时觉得国家之间争战的可笑。而从那列火车上走下的法国伤兵们，是一如所有战争中的兵士那般，负伤，却眼望上天，感谢上帝的恩典，让他们活下来了。战争这种人类自相残杀的事情，的确是愚蠢而不值得为之付出如此宝贵的生命的。

  作者给了小说一个宁静的结尾。在生命的真相面前，画家终于克服了自己内心对于那一纸命令的恐惧而回到了家中，拒绝做自己其实根本不愿做只是不得已而为之的事情。这样几天的心理历程，焦灼、恐惧、矛盾、悔恨掺杂的巨大压力对他是一种折磨，让他感觉到“自己像是逃脱死亡又重返人间。”或许，之前的画家会因为他的怯懦而不敢拒绝自己不愿做的事情，显得可悲又可笑。经历过这样的几天之后的他，应该会更加珍惜他所拥有的，而不是轻易地选择放弃。