盘口擒牛:分时买入20技【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书从“分时图入门”入手，详细讲述了分时图中牛股的20个买入场景，对如何利用分时图擒获牛股的方法进行实例说明。同时，本书还选取经典案例对理论的实际应用进行了细致的分析。相信本书可以使投资者对擒获牛股有一个更加理性和准确的认识，以期能让投资者在捕捉牛股时更加从容。

前言章?分时图入门第二章?诡异零成交?庄家在洗盘第三章?盘口送红包?我也喝点汤第四章?厂字现涨停?追涨在盘中第五章?开盘有文章?看准就跟庄第六章?买盘大托单?庄家耍花招第七章?卖盘压大单?买卖要跟庄第八章?竞价封涨停?机会在盘前第九章?庄家送红包?开板来吸筹第十章?尾盘封不住?是买还是卖第十一章?45度斜行?庄股稳攀升第十二章?底部已抬头?买进正当时第十三章?低位有放量?庄股启动时第十四章?放量破前高?股价新启航第十五章?股价走阶梯?合力来抬轿第十六章?中流有砥柱?反弹可买进第十七章?早盘先跳水?庄股多翻空第十八章?上涨冲锋号?扫单来进攻第十九章?急涨配大量?短线黄金点第二十章?量少推涨停?反弹启动时第二十一章?收市现甩尾?庄股有玄机

曹明成，私募大鳄，私募圈内操盘手。曾在多家咨询公司及投资机构任职，直接参与过多次大资金的操盘。在1999年“5?19”行情中，曹明成因成功狙击网络科技股而一战成名。在股海中摸爬滚打十几年的老曹，从湘财证券的一名普通经纪人做起，再到操盘手、主操盘手、私募基金经理，曹明成经过10多年的实战总结出“曹氏八线理论”，并著有《吃定庄家》《擒庄实战技法》《庄家那些事儿》《曹明成K线技术精要》《短线跟庄实战技法》《决战涨停》《狙杀黑马》等书。　　谭文，曹明成的学生，“曹氏八线理论”创始人之一。自创传统技术分析与计算机海量数据的模拟测试相结合的分析模式，编有“曹氏八线操盘系统”软件。与老师曹明成合写的博客，位于国内知名财经博客前列。

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• 作者：piu8125 发布时间：2021-01-19 16:01:12

  好看！远远地跟着作者一起游览了好多园林

• 作者：归卧秋 发布时间：2021-04-12 15:17:31

  蓝印花布古称药斑布，是中国传统的刮浆防染印花布，有八百多年历史。布碧而花白，山水鸟兽楼台士女之形如碑刻然。

• 作者：刘玄德 发布时间：2022-07-19 23:46:34

  太做作了

• 作者：Sue 发布时间：2023-08-15 16:25:44

  “我看到了我遗失的梦，在黑暗中微微发着光。”城市和森林，轻盈的窗帘外，还会有毛毛兔造访么？

• 作者：涕姆同学 发布时间：2020-04-16 12:55:28

  图很混乱 50

• 作者：这么近，那么远 发布时间：2018-11-18 21:03:47

  按需。

• 要有一双发现宝藏的眼睛

  作者：骡子想 发布时间：2019-03-26 22:24:45

  种草啦粘土磁铁制作，杯垫制作还有鞋袋的做法，都很可爱很喜欢呀……哦，还有冰淇淋的制作哈哈哈。。这些来源于生活中的突如其来的创意想到了就要去做，才会保持一开始的热情，不能先想着做的肯定不咋滴虽然真的可能不咋滴哈哈但是做了就是最棒哒！不能再被别人说想法很多，但好像一个都没做了…贼丢脸

• 再见牛虻

  作者：渔夫和鱼 发布时间：2006-09-17 01:39:29

                       再见牛虻

  （耶稣）这个虚伪的受难者，他在十字架上被钉了六个小时，真的，然后就死里复生！

  Padre，我在十字架上被钉了五年，我也是死里复生。

  ——牛虻第三部第六章

    

  一 琼玛vs绮达

  当很多年以前，我初次邂逅牛虻的时候还非常懵懂——而这样的懵懂，常常与知识多寡无关。当时对于我最大的问题仅仅是牛虻同学最终在琼玛与绮达之间选择谁。

  在丽莲眼中琼玛是“一位成熟的年轻女性，尽管粗黑的辫子还垂在背后，仍旧是一位女学生的打扮”。”而在年轻的亚瑟眼中“她仿佛就是黯然神伤的自由女神，正在哀悼毁于一旦的共和国。”而即使在十三年后的牛虻也这样赞许“你看上去就像是一位女王，我亲爱的女士，就像是那位伟大而聪明的示巴女王。”

  而我们的绮达呢？在“一帮嬉皮笑脸的花花公子和滑稽可笑的骑兵军官。”出场，“那位吉卜赛姑娘靠在沙发上，周围是她打扮得花枝招展，穿着琥珀色和绯红色相间的衣服，有着东方的艳丽。她的身上还佩带着众多的饰物。她在佛罗伦萨这间文学沙龙里格外引人注目，就像是一只热带的小鸟，混在麻雀和椋鸟中间。”

  而在已经成为一方革命党领袖的琼玛眼中的绮达则是“她确实是够漂亮的，就像马尔蒂尼所说的那样，带着一种动人、野性和愚鲁的美丽。她的姿态十分和谐自如，让人看了赏心悦目。但是她的前额又低又窄，小巧的鼻子线条显得缺乏同情心，几乎有些残酷。”

  但是直到今天回首看这部小说改编的话剧，我蓦然发现，其实所谓琼玛与琦达最典型地代表了两种女人。一种是琼玛那样，有道德有理想同时不乏美貌的女神，是爱人同志，奉献着她的精神力量；而绮达则是头脑单纯却风情万种，她的身体对于男人是可以欲望的，具有开放性以及可能性。一句话，琼玛是意淫的理想原型，是柏拉图式；而绮达则代表现实欲望的出口，使彻底的伊壁鸠鲁风格。

  大部分人都会选择后者，因为寂寞，他们在与绮达的缠绵抚慰现实中的自我；而花一辈子来追忆前者，因为失去，他们在于琼玛相遇的梦境中实践想象中的自身。是非得失，存心自知。

  而正如木心先生告诉我们的那样，凡是理想主义的，必然带有伤感主义。所以琼玛必然是忠贞的，所以她与牛虻的遭遇中是软弱无力的，只能是活在牛虻心中的他者；相反绮达更有生命力，至少身体和灵魂同等自由，所以能适时离场，更为勇力。

         艾米莉狄更斯说过，告诉我你爱什么人，我就知道知道你什么样人的人。那么我们不妨开始去了解这个怀里抱着绮达，心里想着琼玛的牛虻.

            

  二 亚瑟vs 牛虻

  “意大利和俄国的爱国主义走了，你喜欢哪一个？”牛虻第一次出场时这样说的，如果有人告诉我他是一个革命者，那么这一定是个笑话，因为犬儒与理想主义是如此对立。记住，这是牛虻，不是亚瑟，因为那个阳光少年，已经死在对人世的失望之下。

  我不那么喜欢亚瑟，他如此幼稚冲动，甚至并不聪明；但是和成熟到市侩，强悍到冷酷的牛虻相比，我更中意前者，至少更有人的气息。亚瑟在青春期，一个被各种幻想焦灼的年龄，他们如何感受身处彼世，如何体现此世的在场。昆德拉沉吟说“青春是一个可怕的东西,它是由穿着高统靴和化妆服的孩子在上面踩踏的一个舞台。他们在舞台上做作地说着他们记熟的话,说着他们狂热地相信、但又一知半解的话。” 所以，革命和青春的相遇，有如流星瞬间划过天幕，美丽而又绝望。

  革命，青春二者把亚瑟的生命推向某种极端，革命要求献身，而来自归属某种终极的冲动让青春又如此渴望献身，在这样的风雷地火之中，亚瑟死了，死于他所献身的一切神坻的幻灭。奥地利心理学家阿德勒论证过青春期最大特征不过证明自己不再是一个孩子，而这样的证明过程则往往更加孩子气。所以当牛虻最后喊出“（耶稣）这个虚伪的受难者，他在十字架上被钉了六个小时，真的，然后就死里复生！Padre，我在十字架上被钉了五年，我也是死里复生。”这样的口号时候，我知道，他不再是一个革命家，他是一个被天堂木炭灼伤的六翼天使，革命不是他的事业，仇恨才是。

  但是当今天我再次凝视这场剧目的冲突的时候突然怀疑，献身仅仅是青春期特有的冲动吗？抑或它本来就是我们的生命某种潜在的漩涡，是末法世代隐微的宗教情结。献身，往往来自不可能安湎于现代幸福观所暗示的舒适与安逸，无数人和蒙田一样坚信美德只有在充满崎岖道路的小道上获得。生命充满狂热的幻想与殷切的期待，汲汲于致力履行某种道德责任得到幸福从而可以赋予人格确定性。

  总有人深信，为他人作献祭时命定的天职。弗洛姆谓人生基于生于死的选择而会从善，选择途径有二，一为服从某种责任以及道德律令二产生一种不同于功利主义的从善的幸福感。献身，可以满足这样的不满足感。而献身与生俱来的盲目狂热往往大于它所表示的确定，一如革命，一如爱情。献身感动不了任何人，甚至自我的灵魂。

  再见牛虻，牛虻再见，永不再见，希他所代表的所有狂热与仇恨与之消融。

  ‘吾所以有大患者,为吾有身。’人之患，长存此间，而惟有爱是恩慈，因为神告诉我们“存怜悯的心,彼此饶恕、正如神在基督里饶恕了你们一样”。