风水罗盘应用经验学 秦伦诗　著 重庆出版社【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书系统介绍了易学风水的起源和理论，重点讲解了罗盘学，采中国八大易学风水门派之精华，深入浅出地将博大精深的易学风水理论结合到罗盘实践中，对阴阳宅、择吉等实践应用都有所阐述。

前言

自序

篇 起源篇

第二篇 基础篇

第三篇 解层篇

第四篇 三元篇

第五篇 峦头篇

第六篇 理气篇

第七篇 阳宅篇

第八篇 阴宅篇

第九篇 忆师篇

后记

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编辑推荐

1.，系统。作者研究易学五十余年，拥有丰富的理论和实践经验，阅读本书，能够使读者从易学风水的门外汉开始，扎实系

统地弄懂风水的相关知识和理论，运用到实践中。

　　2.通俗，实用，形象。作者在书中一步步详细讲解了易学的理论和在风水中的应用，提供了学习的方法，每个人都能读懂，每个人都能学会，每个人都能应用，每个人都能受益。

　　3.

经典，全面。本书阐述了中国最八大易学风水门派理论和实践，驳斥了种种谬误和混乱，讲解了摇鞭断宅法等隐世已久的风水法，堪称风水的正途大道。

书籍介绍

《风水罗盘应用经验学》内容简介：教您快速学会用罗盘看风水！“风水罗盘”，是勘测风水的主要工具，它每一层都深藏着深奥的易理，若不得明师指点，想弄通此术确非易事，所以，风水学各个门派都视为不传之秘。为了这门传统文化的传承与发扬，笔者将五十多年的应用经验倾囊相授，让学习风水罗盘的有识之士得到真正的知识。

“风水罗盘”，看起来深不可测，不过当您看过《风水罗盘应用经验学》以后，罗盘的每一层之奥秘即可完全在你掌握之中了。工欲善其事，必先利其器，您想做一个风水界高手必须先学会应用罗盘，操作罗盘，要想学会精确地应用罗盘，必须先读这本书。

• 作者：南山清洁工 发布时间：2024-02-20 22:07:19

  想自己设计一个盘面做出来

• 作者：paper 发布时间：2019-11-12 16:34:57

  买书的第一天，撕了。心疼钱。以后脑袋不要进水再买什么风水书。

• 作者：筱堂 发布时间：2013-05-03 16:05:45

  癸巳春月为上课计用吴氏此本重温一过参阅闻一多朱东润陈戍国扬之水等先生著作于诗人之用心体贴略深心之忧矣如匪浣衣我姑酌彼兕觥维以不永伤何其忧伤憔悴一至于是益觉太史公大抵贤圣发愤所为作之说为可信也吴氏注释兼综汉宋要言不烦顾其常不能脱离汉儒说诗之窠臼依违去就殊嫌夹缠吾湘陈子展先生至诋为绝少可取者殆以此乎至其品骘诗艺良多启瀹桐城文脉信不虚也又此书乃蒋天枢先生点校先生笃守乾嘉矩矱读书必先校书箴膏起废拾遗补阙可为吴书之功臣书末所附陈正宏教授撰重版后记略述此书出版之原委守先待后薪尽火传尤觉醰醰多古情云中西书局海上新秀出版此学术文丛有魄力有品质殆所谓异军苍头突起矣欹枕旧游来眼底掩书余味在胸中读诗之乐有如此者十三年五四前夜筱堂记于长沙天马山

• 作者：lucy 发布时间：2017-10-06 16:13:33

  深受鬼吹灯的影响 跑去看的

• 作者：沁淵子 发布时间：2013-12-16 17:42:13

  基本上現存的，一般的派別都提及到了

• 作者：無负今日 发布时间：2018-01-15 11:33:44

  秦伦诗的书，有教科书特点，很适合入门用。

• 时光留痕

  作者：红皇后 发布时间：2017-03-10 10:39:56

  一直很喜爱摄影，用相机记录下来的那一个凝固时刻，仿佛是一种姿态，也记录下了时间，看惯了常见的相片尺寸比例，再看《正方形的乡愁》中阮义忠先生所拍摄的6cm×6cm黑白照片格外惊艳，仿佛更加隽永深刻。

        书中附有一张书签，标注出了6cm×6cm的大小，拿在手里只是小小一张，这种尺寸的照片是由20世纪五六十年代最流行的120相机所拍摄出来的，且是黑白照片，或许这也是作者选取120相机拍摄心目中故乡的缘故吧，故乡是用来怀想的，故乡也是再也回不去的，不论是在时间上抑或空间上，所以用一种古老的表达方式去记录故乡与乡愁，是最恰当不过的。

        作者用120相机记录下的不仅有自己真正的故乡影像，也包含着台湾全岛的很多村落，甚至是所有他认为是自己故乡的地方，或者给自己带来故乡感觉的地方，比如马祖芹壁村，比如台北，很感动于作者第四单元的主题：乡愁不再狭隘，很多时候我们将乡愁固化在某个地方，我们一生走过的太多地方，也许都留下过难忘的回忆，也都可称之为故乡，如果总是怀想不可追寻的过去，而认为当下的时光不够美好厚此薄彼的话，显然无法成为一个快乐的人。或许只有经历过太多的事，走过了太多的地方，才会豁然开朗，并对于每一个经历过的瞬间心怀感激。

        阅读这本书的过程，是体会每一张照片意境的过程，也是品味作者文字的过程，正方形的照片与黑白的色彩，相得益彰，加上作者巧妙的构图，都可感觉到照片中的独特意蕴，照片中明明记录的都是平常的生活，却偏偏吸引了我的目光，与现在越来越绚烂的色彩越来越大的尺寸比起来，似乎显得更外逼仄，似乎难有表现的空间，但是在阅读这本书的过程中，你会发现尺寸与颜色都不是决定性要素，重要的是作者倾注于作品中的情感，以及作品本身所能体现出的无限张力，那些古老却虔诚的习俗，那些依自然而生的人们，那些被改变了模样的村落，那再也无法回复的景色，都不仅仅是一种怀旧，而是一种对消逝的纯粹精神的追寻，是对一种生活方式的向往，但是这种精神与方式就像我们曾经怀想的故乡一样，再也追寻不到，但是在每次想到的时候，依然能够给予我们纯粹的精神力量。

• 幻觉，必要的幻觉，以及超越幻觉

  作者：奥德赛的暗流 发布时间：2014-12-22 14:48:02

  尤瓦尔的这本人类简史是一本非常惊艳之作，作者以极其广阔的思路和相当毒辣的笔触，从人类心智发展的角度分析了人类文明的变迁。

  开头不久的一个结论就让我对这本书留下了极其深刻的印象——智人优于动物之处，在于智人可以构建共同的“想象”/谎言/神话，而共同神话使得人类的族群认同得以突破150个的数量上限，能够达成更大范围的合作。

  这个论断实际上也可以作为这本简史的简介，在此后的各个章节里，作者一方面致力于戳破人类的各种传统幻觉，把宗教信仰、组织规则、民族记忆、种族差异、社会价值观等一系列人类认知想象中的不真实和荒诞之处都指出来尽情地嘲弄了一番——但他又绝非普通的虚无主义者，尽管一再戳破世间种种梦幻泡影，“你所坚信无非想象”，但却并不认为想象即虚无、神话无意义，而是非常鞭辟入理地分析了这种种共同想象甚至偏见又是如何在人类社会组织中发挥重大甚至不可或缺的作用，以及制造种种难以应付的灾祸和麻烦的。

  这本书中有着无数妙趣横生的视角和结论，比如“小麦驯化了人类，”——在一万年前，小麦也不过就是野草当中的一种，只出现在中东一个很小的地区，但就在短短1000年内，小麦忽然就传遍了世界各地，生存和繁衍正是最基本的演化标准，而根据这个标准，小麦可以说是地球史上最成功的植物。而小麦成功的秘诀就在于操纵智人为其所用，给自己大规模创造适宜的生存环境。而人类却为了适应小麦和小麦农业，却付出了无数健康、劳动、营养、人身安全方面的代价，哈哈！

  不过，同一标准如果放在神经细胞比较发达，感受力较强的动物身上，就未必那么乐观了，金属动物栏里面几个月就被宰掉的肉牛，尽管其种群在地球上的繁衍数目也达10亿之巨（鸡更是达到了250亿），但这种所谓种群演化的“巨大成功”对每一个个体来说，却只是巨大灾难，即使野外濒临灭绝的野生犀牛，其单个个体的生活幸福程度，也远远超出被关在小格子里几个月养肥然后杀掉的肉用家畜。

  而作者接下来把这种分析方法运用到了人类自己身上，作为人类共同想象的终极体现——文化，文化并不是某些人为了剥削他人而设计出的阴谋，而是因为种种机缘巧合所出现的心理寄生虫，从出现之后就开始剥削所有受到感染的人。

  这种说法有时称为“迷因学”。迷因学假设，就像是生物演化基于“基因”这种有机信息单位的复制，文化演化则是基于“迷因”（meme）这种文化信息单位的复制。而所谓成功的文化，就是特别善于复制其迷因，而丝毫不论这对于其人类宿主的成本或利益。不管基督教、伊斯兰教还是资本主义自由市场，所有这些“共同想象”的核心本能都是自身的传播，而并非宿主个体的福祉——尽管为了自身传播，它们无疑会努力使宿主相信自己是世界上最有利于宿主福祉的寄生虫。

  荒诞恰恰产生于这种宣称和实质的差异之间，多神教的罗马对只信一神认为其他神都是伪神（这等于反对当时罗马帝国所有其他民族和宗教的合法性）的基督徒的迫害，有据可查的总数也只不过数千人，而宽容博爱的基督徒一旦掌权之后，自己内部的宗教迫害在二十四小时之内就能超出这个数字（更不要说对外了）。罗马帝国奉基督教为国教之后的一蹶不振，和这种一神教的信仰排它性，也有相当大的关系，因为一个信仰不宽容的帝国，不但对帝国之外的其他民族再无任何吸引力，就算对自己疆界之内的凝聚力也下降了。后来东罗马帝国在伊斯兰教（虽然同为一神教，但伊斯兰征服者在现实层面的宗教宽容要开放得多）面前的节节败退，与此也关系重大，甚至可以说罗马之后欧洲再无能力建立稳定的大帝国，和一神教的狭隘也不无关系。

  但是，帝国的命运并没有到此终结，因为当基督徒和伊斯兰教徒彼此杀得难分难解，互不相容，国家与国家彼此交战的时候，他们用起印着异教口号或敌国国王头像的金币可丝毫没有抵触情绪——没错，金钱成为了有史以来最普遍也最有效的互信系统，钱是人类最能够普遍接受的“共同想象”，比起人类其他所有语言、法律、宗教和社会习俗，钱的心胸都要更加开阔，能够跨越几乎所有文化鸿沟，丝毫不会因为宗教、性别、种族、年龄或性取向而有所歧视。

  这么一看，资本主义世界市场秩序会统治全球，也就是丝毫不奇怪的事情了。当然啦，这并不代表金钱文化之下的罪恶就会消失，正如其他任何文化之下的罪恶一样。金钱帝国带来的影响也是有好有坏（尽管绝非均等对半），正如其他帝国一样。

  而接下来，作者谈到了自公元1500年以来，人类社会翻天覆地的变化，以及这种变化之下的差异——在公元1500之前诞生的所有前现代知识体系——像是伊斯兰教、基督教、佛教、儒教等等，全都认为世上所有重要的事情都已经为人或为神所知。凡是典籍经典中没有提到的事情，都不重要，不需要人类去操心。这种肤浅想象在发现新大陆的冲击性事实以及接下来一系列的连锁后果之下轰然破裂，而随之诞生的是科学体系——人类迄今为止唯一一个敢于（或者说不得不）承认，大多数重要的事情自己并不知道的知识体系。

  而在这个勇于承认无知的知识体系之下，人类拥有的知识产生了爆炸性的增长，在科学的力量之下，人类第一次不但能够了解自己是什么，了解自己想要什么，甚至能够决定自己是什么和想要什么，作者提出了基因学、仿生学、电子智能三项领域的发展，并指出科学的迷因与智人混血的后裔，将能够进化为一个甚至是多个远超现有智人极限的新种族，这些新种族在眼下的这些智人看来将会强大得如神一样，而阻止此类神血后裔诞生的技术难关克服只是时间问题，唯一真正的问题只在于我们对“他们”的恐惧（恰如过去一切狭隘文化当中，“我们”对“他们”的排斥和恐惧。）

  然而，所谓自然人依靠的生物演化和社会人依靠的社会演化的随机低效似乎已经陷入明显瓶颈，而有意识有目的的科学研发的潜力还远远看不到尽头，这个新的神话黎明的破晓之日，似乎已经近在咫尺了，又或者，当我们在大街上环视周围，看到那些已经陷入移动网络终端“魔掌”的人类，我们会问自己，也许，这一时代早已悄然开始？