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• 作者：欣然的探路者 发布时间：2012-07-23 18:51:33

  这是一本即可高手阅读，也可共魔方初学者使用的书。

• 作者：⁧⁨⁩ 发布时间：2018-04-16 23:15:20

  20180416 整理小时候的旧书，扔…

• 作者：神威 发布时间：2016-12-13 14:33:37

  修行24th，想跪在地板中间，把书高举过头，如唱诗班小男孩一样高声朗诵每一首，李璟名头远不如儿子，干货并不稍逊，而李煜李从嘉，我坚信发生在他身上的事情只是为了逼出那不朽的一首首词，一本诗集想做到全程无尿点你们知道多难吗？知道吗？！

• 作者：sxx21 发布时间：2023-12-08 14:33:19

  很多菜还是太冷门了，日常生活能做的不多。

• 作者：何玄 发布时间：2017-05-05 17:17:17

  想短期补充大量知识可以看看。

• 作者：kayoko 发布时间：2019-09-15 07:11:46

  买的第一版

• “皇帝的新装”：互联网与生物隐喻

  作者：Mr. Curiosity 发布时间：2014-12-27 11:10:13

  看了这本书，还怎么看各种科幻小说？文森特·莫斯可脑洞大开，从神话讲到现代乌托邦，从政治经济分析扩展到意识形态解构，把各种赛博空间论述的生物隐喻彻底剥了个精光。没错，当代人对数字化的幻想、执念和美化，不过是一件皇帝的新装。

  从泰勒到列维斯特劳斯，神话（迷思）都是与科学的二元对立之另一面。但神话本身就是原始科学的组成部分。到了当代社会，电脑和互联网为基础的科学之专业性远远超出日常理解，反而构建了无比强大的神话，反过来渗透到政治、经济和社会治理当中，并通过一种双重隐喻——把电脑比喻成生物体，又把生物体及生态系统比喻为电脑网络——来求得精神结构的定型。各种数字化畅销书籍（尼葛洛庞帝的《数字化生存》、凯文·凯利的《失控》和弗里德曼的《世界是平的》就是典型代表）无不遵循这种生物隐喻。它进一步阐释了人类社会结构和实践的本质，包括对时间、空间和权力的认知。“本书的核心论点之一就是，电脑以及所谓的赛博空间世界体现并且推进了我们时代的重要迷思。根据这些迷思，电脑传播的力量将使得我们经历人类经验中划时代的转变，这种转变将超越时间（历史的终结）、空间（地理的终结）和权力（政治的终结）。”（莫斯可，2010：2）

  这种迷思是怎么建构起来的？莫斯可讨论了诸多例子和文献，其中典型一例就是弗里德曼与互联网大佬们的合谋。这位坚信科技是碾平世界原动力之一的美国论者，在一篇文章（1999）中采用了迂回路线，首先引述思科总裁约翰·钱伯斯1997年发出的一个论断互联网将“彻底改变人们的工作、投资、购物和沟通的方式”，并提出质疑，但举例论证之后拥抱了钱伯斯的观点：“1999年将成为互联网真正渗入美国人意识的年份——他们购买汽车、机票等一切事物的方式，他们交流、投资、工作和学习的方式，都正在通过互联网发生根本性的变化。”

  不过，弗里德曼也提出了质疑，互联网不只是提供好东西，其中也有纳粹思想网站和色情网站，孩子们怎么办？与其说这是一种反思，不如说是以退为进的策略，他接着就引述AOL创始总裁斯蒂夫·凯斯的话：“你务必要让你的孩子接入互联网，因为那就是未来。”不过，家长们进行监控的时间可就要不断增长了。（ibid：41-42）

  无论是“互联网渗入意识”还是“孩子接入互联网”，都是一种生物隐喻。弗里德曼一文以退为进，把数字技术与人类社会未来挂钩起来，却留下了一个后门漏洞：监控。

  互联网意识形态的硬币有两面，正面把它形容为民主和自由的“法外之地”，反面却不仅认为监控是必然的，甚至把它变成监控的新工具。阿桑奇利用互联网践行“水门事件”记者们的后续任务，却莫名其妙被控性侵。斯诺登被称“卖国贼”而亡命天涯，也不过因为喊出了互联网在政治权力下裸奔的真相。

  至于商业利益的赤果果追求，则被大唱赞歌，却毫无对剥削的反思。凯文·凯利的“协同进化”，托马斯曼的“服务外包”，罔顾这种弹性雇佣劳动制的丑恶——项飚在《全球“猎身”》（2012）中已对印度IT工人所遭受的多层剥削和全球底层处境做了细致记录。而王维佳则通过历史性的解读，详细剖析了“数字化导师”和“新自由主义”的决策者们是怎么一起愉快的玩耍的，他们的政治和经济诉求都达成了默契一致。

  以地域为疆界的民族国家斗争日趋激烈，政府管控更加严酷，互联网财富更加剧了全球性的不平等。在这一点上回头看那些关于历史终结、地域消失和权力颠覆的论述，怎么看怎么讽刺。

  自然，互联网可以为国家赋权，也可以为社会赋权（郑永年，2014）；可以带来财富（无论它多么像泡沫），也可以提供生活便利。一个迷思的最大力量，不在于它多大程度上接近真相，而在于它多大程度上掩饰了真相，并瓦解了它带来日常多元实践和解放的可能性。

  莫斯可说：“本书无意于质疑那些主张传播和信息技术是社会变迁的强大手段的人；它们的确强大，详细指出这些技术如何促进以及如何延缓社会变迁也是很重要的。实际上，我要指出的是，只有当诸如电话和电脑这样的技术不再是神话般的崇高偶像，而是迈入平淡无奇的寻常世界，即当它们不再扮演着乌托邦想象之源的角色之时，它们才会成为社会和经济变迁的动力。”（ibid：6）

  电报、电话、广播、电视曾经如此，互联网也将如此。一个走下神坛的互联网，也将带来更可靠的替代性实践政治。

  文森特·莫斯可（2010），黄典林译，《数字化崇拜：迷思、权力与赛博空间》，北京大学出版社

  王维佳（2014），《“点新自由主义”：赛博迷思的历史与政治》，载《经济导刊》2014.06

  郑永年（2014），邱道隆译，《技术赋权：中国的互联网、国家与社会》，东方出版社

  项飚（2010），王迪译，《全球“猎身”：世界信息产业和印度的技术劳工》，北京大学出版社

• 是不是每个人都会陷入道德两难？

  作者：交交黄鸟 发布时间：2010-11-04 12:25:51

    埃莉诺和玛丽安只是普通家庭的姐妹，没有贵族的傲人资本、失去父亲的荫蔽，谋生亦谋爱，在任何年代都不是容易的事。庄园生活，日常打交道的也是形形色色的老百姓，各人为自己的利益、喜好精心设计、步步为营。世界从来就不是温情的，它向来冷眼旁观。理智或是情感是人性的两个方面，诸多事中，它们互相撕扯，因而能够保证人的热情，又不至于太放纵于一己情欲。

    书中塑造得比较丰满的几个人物都不是十恶不赦的，相反，他们经常处于两难选择的夹缝之中，情感上偏向某一方，却因为诸多原因，不得不走向另一方。几乎所有人都处于矛盾之中，矛盾构成了错综复杂的故事。

    例如达什伍德太太的继子，父亲临终前他答应父亲会好好照顾两个妹妹，甚至也想过要把承诺付诸实践，可见他不是个品质恶劣的年轻人，“总的说来，他还是很受人尊敬的，因为他待人接物一般都能循规蹈矩。如果他娶的是个厚道些的妇人，他原是可以更受敬重的；甚至他自己也可能变得厚道起来。” 而约翰•达什伍德太太的自私、冷酷影响了他，于是他只能言听计从。

    爱德华的道德两难来源于他的母亲费勒斯太太，“责任与意愿之间，父母与儿女之间，这种由来已久、根深蒂固的龃龉是这一切的根源”父母总是试图以经验压倒儿女的自由，因而爱德华的个人爱好处处受到束缚。费勒斯太太希望爱德华娶贵族小姐为妻，因而4年以来爱德华与露西的婚约一直被隐瞒。而后期，爱德华虽然爱上了埃莉诺，然而他却不能放弃与露西的婚约，娶埃莉诺是意愿，娶露西是责任，在意愿与责任之间，他选择了后者，这就给埃莉诺带来了巨大的伤害。到最后他仍然是两难处境中的被动者，他不爱露西，然而为了不违背自己的做人原则，他又不愿意放弃与露西的婚约，最后他娶了埃莉诺也纯粹是命运使然，露西与他弟弟成婚，他别无选择只能向埃莉诺求婚，这也只是顺水推舟的事情罢了。

    威洛比无疑不是个负责任的男子，不乏有这样的男人，他们的所作所为都是以自己为出发点：一开始就笃定要娶个有钱的妻子，遇上所有的女孩都可以逢场作戏，举止轻佻，依靠套路玩弄感情。玛丽安的率真、美丽对于威洛比来说是个太大的诱惑，不可否认，他一定是爱过玛丽安的，只是这份爱还不足以让他放弃后半生的富裕。遇到金主之后，玛丽安只能成为明日黄花。

    然而威洛比也经历了道德两难的困境，结婚以后他后悔了。我不质疑他后悔的真实性，然而却不得不说这份后悔是廉价的。埃莉诺的分析不无道理：“为什么后悔？因为他发现不符合他自己的要求。结果没有使他幸福。他现在情况不困难了，他不受那种窘迫的苦了，他后悔的只是娶了那个女人，没有你那样性格可爱。但是难道就能说，娶了你他就会幸福吗？他的种种烦恼事将是另一种样子。那时他会为闹穷叫苦，这一点现在他觉得不算回事了，因为他不穷了。“尽管他觉得婚后仍然爱着玛丽安，觉得自己不幸福，但与其说这是“后悔”，不如说是一种“遗憾”遗憾他没有黄金、美眷兼得。

    如果说他人的“两难”是与生俱来的，而玛丽安的矛盾则是在成长中不得不学会的。玛丽安亲切善良、心灵纯净，看重文雅的举止风度，容易激动。其实她的真情每个人都或多或少地有，只是不加掩饰地表现出来的只有玛丽安一人。满腔真情却遇人不淑，很多人会因为这个原因抛掉“情感”捡起“理性”吧。一开始她还认为布兰顿上校是个非常老的男人，婚姻是没什么指望的，可是最终她却嫁给了布兰顿。玛丽安与威洛比两人知趣相投，十分默契，因而他们一开始能够相爱。尽管玛丽安在情感上强烈依恋威洛比，却不得不接受他的背叛。另一方面，布兰顿上校家境不错，为人真诚，最重要的是对玛丽安始终如一、不离不弃。在爱情中，女人会懂得感恩，因而布兰顿能够渐渐取代威洛比。玛丽安会变得和埃莉诺相似，理智与情感从来都是同时存在的，只不过哪一方占上风而已。 她势必非常矛盾，她爱布兰顿吗？想必没有发自肺腑的爱情，然而他又是无可厚非的，于是她觉得嫁给他也许也是可以的。

    埃莉诺是本书中陷于两难困境中的代表。埃莉诺非常明白事理，因为她练达人情而又不精于算计，因而总是让自己处于忍辱负重的境地。当她得知露西和爱德华已经有四年的婚约之后，她一开始不相信，相信之后又十分痛苦，露西对她推心置腹，她只能答应为露西保守秘密，甚至在爱德华无法得到继承权之后，她甚至请求上校为爱德华安排教区的职务，好让他有足够的年收入。一个女人理智到这份田地，会不会又是一种全心奉献不求回报的痴傻？然而埃莉诺恰恰是最矛盾的，只不过她的矛盾永远被掩藏在内心，表面波澜不惊。

  “她如今发现，只要爱德华仍是独身，她总会不由自主地怀着希望，希望会出现什么事阻碍他娶露西；希望他自己会下某种决断，朋友们会进行某种干预，或者露西会碰上某种更合适的成家机会，使得人人皆大欢喜。“可以说埃莉诺也是怯懦的，她没有勇气破除世俗的禁锢追求幸福（突破世俗的故事在现实中往往很少，善终者更甚），所以她只能被动地等待机会。简奥斯汀是赞成她的理智的，因而给她安排了一个完满的结局，然而现实生活中过分理智会不会陷入了另一个怪圈呢？

    现实中哪有安排好的巧合？理智与情感都无法指向一个完美的结局，完美就在道德两难中作出选择与决断，重要的不是结果，而是我们都真实地活着。