财税知识基础应用(全国计算机应用水平考试培训教程) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《2020年NIT考试 财税知识基础应用 全国计算机应用水平考试培训教程》是在充分研究全国计算机应用水平考试（NIT）“财税知识基础应用”科目的考试大纲及考题的基础上编写而成的。本书共11章内容，分别讲解了会计核算的基础知识、税收与税法的基础知识、企业成立的涉税事项与办理、税种认定及税额的计算、企业资金筹集业务的财税处理、企业资产购置业务的财税处理、企业生产业务的财税处理、企业销售业务的财税处理、企业利润形成与分配的财税处理、企业财产清查、企业财务报表的编制等内容。《2020年NIT考试 财税知识基础应用 全国计算机应用水平考试培训教程》内容翔实，结构清晰，图文并茂，每章通过相应的案例和例题全面讲解了相关知识的学习和应用方法，以此来引导读者快速掌握财税的基础知识及其应用。《2020年NIT考试 财税知识基础应用 全国计算机应用水平考试培训教程》可作为各院校财务会计相关专业学生参加“财税知识基础应用”科目考试的辅导用书，也可作为会计从业人员的参考用书。

第 1部分　基础知识

第 1章　会计核算的基础知识

1.12

1.1.1　会计的概念2

1.1.2　会计的职能3

1.1.3　会计目标6

1.2　会计基本假设和会计基础6

1.2.1　会计基本假设6

1.2.2　会计基础8

1.3　会计要素和会计等式9

1.3.1　会计要素及其确认条件9

1.3.2　会计要素计量属性及其应用原则12

1.3.3　会计等式14

1.4　会计科目和账户16

1.4.1　会计科目16

1.4.2　账户20

1.5　借贷记账法23

1.5.1　借贷记账法下账户的结构23

1.5.2　借贷记账法的记账规则23

1.5.3　借贷记账法下的账户对应关系与会计

分录24

1.5.4　借贷记账法下的试算平衡26

1.6　会计信息使用者及其质量要求28

1.6.1　会计信息的使用者28

1.6.2　会计信息的质量要求28

1.7　会计凭证30

1.7.1　原始凭证30

1.7.2　记账凭证34

1.8　会计账簿38

1.8.1　会计账簿概述38

1.8.2　会计账簿的启用41

1.8.3　会计账簿的登记要求41

1.8.4　会计账簿的格式与登记方法42

1.8.5　对账与结账45

1.8.6　错账 正46

1.9　会计档案管理48

1.9.1　会计档案的归档48

1.9.2　会计档案的移交48

1.9.3　会计档案的管理期限49

1.10　同步强化练习题49

第 2章　税收与税法的基础知识

2.151

2.1.1　税收的概念51

2.1.2　税收的特征51

2.1.3　税收的分类52

2.1.4　税收法律关系53

2.1.5　税收征收管理范围划分54

2.2　税法基础知识54

2.2.1　税法的概念54

2.2.2　税法的分类55

2.2.3　税法原则56

2.2.4　税法要素57

2.3　同步强化练习题60

第3章　企业成立的涉税事项与办理

3.161

3.1.1　办理税务登记的对象61

3.1.2　“多证合一、一照一码”登记制度62

3.1.3　税务登记63

3.1.4　增值税一般纳税人的登记65

3.1.5　辅导期一般纳税人的管理66

3.2　账簿、凭证与发票管理68

3.2.1　账簿的设置68

3.2.2　纳税人财务会计制度及其处理办法69

3.2.3　账簿及凭证的保管要求69

3.2.4　发票管理69

3.3　纳税申报管理71

3.3.1　纳税申报的对象71

3.3.2　纳税申报的期限72

3.3.3　纳税申报的方式72

3.3.4　纳税申报的内容73

3.3.5　纳税申报的要求73

3.3.6　违反纳税申报规定的法律责任73

3.4　税款征收73

3.4.1　税款征收的方式74

3.4.2　应纳税额的核定与调整74

3.4.3　税款征收措施75

3.4.4　税款征收的其他法律规定77

3.4.5　违反税款缴纳规定的法律责任77

3.5　税务检查79

3.5.1　税务检查的形式79

3.5.2　税务机关在税务检查中的权利和义务79

3.5.3　纳税人在税务检查中的权利和义务80

3.6　同步强化练习题81

第4章　税种认定及税额的计算

4.184

4.1.1　税种84

4.1.2　税种认定84

4.1.3　税种认定的登记程序84

4.2　增值税84

4.2.1　增值税纳税义务人和扣缴义务人84

4.2.2　增值税征税范围85

4.2.3　增值税税率88

4.2.4　增值税的计税方法89

4.2.5　增值税一般纳税人应纳税额的计算89

4.2.6　增值税小规模纳税人应纳税额的计算91

4.2.7　增值税发票的使用91

4.3　消费税94

4.3.1　消费税纳税人94

4.3.2　消费税征税范围94

4.3.3　消费税税目与税率96

4.3.4　消费税应纳税额的计算97

4.499

4.4.1　企业所得税纳税人和征税对象100

4.4.2　企业所得税税率100

4.4.3　企业所得税应纳税所得额101

4.4.4　企业所得税征收管理104

4.5　个人所得税105

4.5.1　个人所得税纳税人的确定105

4.5.2　个人所得税应税所得项目106

4.5.3　个人所得税税率107

4.5.4　个人所得税应纳税额的计算108

4.5.5　个人所得税征收管理111

4.6　契税111

4.6.1　契税纳税人和征税范围112

4.6.2　契税税率和计税依据112

4.6.3　契税应纳税额的计算113

4.6.4　契税税收优惠113

4.7　印花税114

4.7.1　印花税纳税义务人114

4.7.2　印花税征税范围114

4.7.3　印花税税率与计税依据116

4.7.4　印花税应纳税额的计算116

4.7.5　印花税税收优惠117

4.8　其他税费118

4.8.1　城市维护建设税及教育费附加118

4.8.2　地方教育附加118

4.8.3　车辆购置税119

4.9　同步强化练习题120

第 2部分　财税应用

第5章　企业资金筹集业务的财税处理

5.1124

5.1.1　所有者投入资本的构成124

5.1.2　相关账户设置125

5.1.3　账务处理126

5.2　债务性资金筹集业务的处理127

5.2.1　债务性筹资的构成127

5.2.2　相关账户设置127

5.2.3　账务处理129

5.3　企业资金筹集业务的税务处理131

5.3.1　货币资产投资的税务处理131

5.3.2　非货币性资产投资的税务处理131

5.3.3　企业接收政府划入资产的企业所得税

处理132

5.3.4　企业接收股东划入资产的企业所得税

处理132

5.4　同步强化练习题132

第6章　企业资产购置业务的财税处理

6.1135

6.1.1　材料采购成本的确认135

6.1.2　相关账户设置136

6.1.3　采用实际成本核算原材料的账务处理137

6.1.4　采用计划成本核算原材料的账务处理138

6.2　固定资产购置业务的处理139

6.2.1　固定资产的概念、特征及分类139

6.2.2　固定资产的入账成本140

6.2.3　固定资产的账户设置141

6.2.4　外购固定资产的财税处理141

6.2.5　自行建造固定资产的财税处理143

6.3　无形资产购置业务的处理143

6.3.1　无形资产的概念与特征143

6.3.2　无形资产的内容144

6.3.3　无形资产的账户设置145

6.3.4　外购无形资产的财税处理145

6.4　同步强化练习题146

第7章　企业生产业务的财税处理

7.1147

7.1.1　存货的定义147

7.1.2　存货成本的确认148

7.1.3　发出存货的计价方法149

7.1.4　发出存货的会计核算151

7.1.5　发出存货的税务处理153

7.2　固定资产折旧的处理153

7.2.1　固定资产折旧概述153

7.2.2　固定资产折旧的方法154

7.2.3　固定资产折旧的账务处理155

7.2.4　处置固定资产156

7.3　无形资产摊销的处理157

7.3.1　无形资产的摊销范围157

7.3.2　无形资产的摊销方法158

7.3.3　无形资产的摊销期限158

7.3.4　无形资产摊销的账务处理158

7.3.5　处置无形资产158

7.4　生产费用的核算与处理159

7.4.1　生产费用的构成159

7.4.2　生产费用相关账户设置160

7.4.3　生产费用的账务处理160

7.5　同步强化练习题164

第8章　企业销售业务的财税处理

8.1166

8.1.1　收入确认的原则166

8.1.2　收入确认的条件167

8.1.3　收入确认与计量的步骤167

8.2　销售业务的账务处理168

8.2.1　与收入核算相关的账户设置169

8.2.2　在某一时点履行履约义务确认收入的账务

处理170

8.2.3　在某一时段履行履约义务确认收入的账务

处理173

8.3　同步强化练习题174

第9章　企业利润形成与分配的财税处理

9.1176

9.1.1　期间费用的构成176

9.1.2　期间费用相关账户设置177

9.1.3　期间费用的账务处理178

9.2　利润的核算179

9.2.1　利润的构成179

9.2.2　利润相关账户设置180

9.2.3　利润形成的账务处理181

9.3　所得税费用的计算与结转182

9.3.1　应交所得税的计算182

9.3.2　所得税费用的账务处理183

9.4　利润分配的核算183

9.4.1　利润分配的顺序183

9.4.2　利润分配相关账户设置184

9.4.3　利润分配的账务处理185

9.5　同步强化练习题188

第 10章　企业财产清查

10.1190

10.1.1　财产清查的概念与意义190

10.1.2　财产清查的种类191

10.1.3　财产清查的一般程序192

10.2193

10.2.1　货币资金的清查方法193

10.2.2　实物资产的清查方法195

10.2.3　往来款项的清查方法197

10.3　财产清查结果的账务处理198

10.3.1　财产清查结果的处理步骤和方法198

10.3.2　设置“待处理财产损溢”账户198

10.3.3　库存现金清查结果的账务处理199

10.3.4　存货清查结果的账务处理199

10.3.5　固定资产清查结果的账务处理200

10.3.6　债权、债务往来款项清查结果的账务

处理201

10.4　同步强化练习题203

第 11章　企业财务报表的编制

11.1205

11.1.1　财务报告及其目标205

11.1.2　财务报表的概念与分类205

11.1.3　财务报表编制的基本要求207

11.1.4　财务报表编制前的准备工作208

11.2　资产负债表208

11.2.1　资产负债表的概念209

11.2.2　资产负债表的作用210

11.2.3　资产负债表的结构与内容210

11.2.4　资产负债表的列示要求212

11.2.5　资产负债表编制的基本方法212

11.3　利润表215

11.3.1　利润表的概念与作用215

11.3.2　利润表的格式215

11.3.3　利润表的列示要求217

11.3.4　利润表编制的基本方法217

11.4220

11.4.1　现金流量表的概念220

11.4.2　现金流量表的作用221

11.4.3　现金流量表的结构与内容221

11.4.4　现金流量表的编制222

11.5　同步强化练习题225

附录　同步强化练习题参考答案

王琴河南金诸财务服务有限公司董事长毕业于河南财经政法大学会计学专业从事财税工作11年，擅长公司税务筹划、税收政策解读、财务指表分析、内控制度 、审计、公司上市前的财税辅导和企业财务战略发展规划。

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• 作者：至此不谈风月 发布时间：2020-06-24 15:10:28

  这是有史以来最物化女性的一部小说吧……不仅怀有处男式的幻想觉得“是处女的美丽少女有种特别的香味”，而且所有少女在此书中从来未发一声。当她们出现时，都是在男性的目光之下。看到她们时心里只有香气的格雷诺耶和看到女人们时只看到生殖器的男人又有什么区别呢？那我们学到了什么呢？male gaze是会杀人的。

• 作者：刘白 发布时间：2020-11-05 15:40:54

  「能让大人也产生兴趣的绘本便是好书。」从“工作时间到”开始，分成“团队工作”、“图书出版”、“户外工作”、“室内工作”、“惊人的创意”、“高空与地下”、“公共服务”、“紧急情况”、“工作之旅”，到“如何找工作”结束。介绍了生活中可能会遇到的各种工作以及简短阐明工作内容。同时小翻页增加了趣味性。是激发孩子关于工作方面想法的好书。

• 作者：Alsoran 发布时间：2008-03-03 19:23:47

  现在的我又白又胖，就像天使一样美丽。。当时常用这句话作为发福后的感想。哈哈

• 作者：Vivian 发布时间：2019-09-25 15:16:32

  看到别人说“勉勉强强”的评论我都惊了。Martin是个很好的采访者，尤其他的部分拜访正好与DH的部分作品创作时间并行。其中提到的ipad作品、九头摄影、工作室群像和肖像画正好几年前在墨尔本都欣赏到了原作，十分震撼。再读这本书，又看到DH对摄影很多有趣的观点。讲真，真想立即用Filmlic的四镜分像试试春夏秋冬那样的拍摄手法。强烈推荐阅读、并且慢慢读！（有意思的是，后来在伦敦看的DH展反而不如墨尔本维多利亚美术馆的）

• 作者：⁧⁨⁩ 发布时间：2015-03-05 14:36:11

  这不就是励志书么？书托打五星都能原谅，那是生意，普通人打五星，真是愚昧不堪。想起当年初中也信奉过这种书。羊皮卷系列真是遗祸甚广。

• 作者：唐吏 发布时间：2012-10-01 18:57:40

  人治

• 怎么解释意识

  作者：J.T. 发布时间：2019-05-11 15:39:37

  关于意识的第一个争议是，是否存在一个物质构成的肉体，以及一个非物质构成的灵魂。古代人往往是二元论者，认为存在一种非物质的灵魂，无论把这种灵魂看作是什么样的，如原始人看做breath、体温，因为他们要么发现，一个活人不呼吸了就死了，所以认为呼吸是活人和死人差别；要么认为死人身体凉，活人身体温，所以体温是关键。后来还有更高级的，认为人死了减少了21克，这就是灵魂的重量。还有认为是某种人形空气，或一缕什么东西，或在松果体中，或类似妖怪的幽灵。但是到了现代，逐渐转向物质一元论。古代也不是没有智者，也有认为物质世界、人死就消失于无形的，或许是德谟克利特等人，但是他们是少数，又是一种猜想，虽然伟大，但是也不足为据。这就回到这样一个问题，你是相信古代人的智慧，还是现代人的智慧？

  人倾向于一种简单、线性的确定答案。人的思维也是如此。我们的原初智能，是一种用日常经验构成推理的能力。一旦涉及超出日常经验之外的问题，且不说宏观宇宙和微观量子，就是涉及到大范围内的天气，和小范围内的疾病，人类的原初智能，我通常称之为直觉，也往往会闹笑话。道金斯在《地球上最伟大的表演》，还有很多其他谈及智能工作模式的书，比如卡尔萨根《魔鬼出没的世界》，都提到在今天这个时代，在西方国家里信神（即宗教）的比例还是出奇得高，大比例的人都认为是上帝造人，而不是进化论。人的智能，仅仅是用于日常跟人勾心斗角用的，本能的主要动力也都用在这里，所以人们在利益争夺、相互争斗之中乐此不疲。我相信很多人都曾亲身经历，很多几乎对于政治、经济没有任何专业知识的人，甚至一边吃着白菜搬砖，一边国家大事。我屡次在家庭聚餐这种场合的饭桌上，听到长辈们谈论中国、美国的政治经济纠纷，对对美国、日本、川普做出分析，对中国的针对性策略做出评议。这种愚蠢不是中国人特有。波伏娃在《第二性》中谈到非洲穷乡僻壤里的男性，把几个老婆留在家里干活，自己去集市上跟其他同样的男人，谈一谈world affairs，然后到了饭点回家吃饭。这种愚蠢的本能，人类皆有。吉尔兹在《文化的解释》中一再认为不存在一个有着共同本质的“大写的人”，虽然说启蒙时代和后来像克拉克洪这些人的观点可能流于肤浅，寻找的方向也错误，但是他们提出的人的本质的共同性其实存在。Ruth本尼迪克认为各个文化来自大菜单中一些选项的看法我以为是错误的。所有的文化来自同一个人性菜单，只是由于环境的不同和frozen accident造成了某些不同。

  也就是说，我们现在进入专业时代，任何依靠自己感觉、直觉来分析超出经验之外问题的努力，无果而终还好，很可能是会闹笑话的。当然，实际上首先会发现，用直觉得不到答案。这种痛苦我以为Searle体会得肯定很强烈。他在《意识的奥秘》中不断发现，人的“感觉”是很神秘的，就像“意识”一样神秘。机器神秘吗？实际上现代文化对于原始部落里的人来说，都很神秘，所以他们发展出了cargo cult science，让人笑掉大牙。但是，为什么机器对我们来说不神秘？原因就在于斯洛曼和费恩巴赫的《知识的错觉》所提到的，人们会有一种错觉。我记得吉尔兹也提到，就像家里装的电路系统，很多人实际上并不懂原理，但是他们知道有人懂，比如电工，那么他们就会认为自己也“懂”。我在评《知识的错觉》的文章中已经分析过为什么会有这种错觉。正是由于这种错觉，我们以为机器不神秘，比如说Searle并不认为汽车神秘；Searle也不认为电脑神秘。但是，如果说一堆物质，组合起来能够变成个会跑的铁盒子，或能漂在水上的铁盒子，或在空中飞的铁盒子，难道这不神秘吗？甚至，一堆物质，组合起来能够出现一个屏幕上的各种图形，还能完成各种图形，难道这不神秘吗？难道这种从物质到某种“神奇功能”的现象，不能同样用于解释人类的意识吗？

  这不仅仅是类比。从简单的物体，通过某种组合，构成复杂系统，出现新的功能或现象，被称作emergence，涌现，这个似乎已经没有疑议。简单来说 ，这就是算法的实现。比如，把一排小石头按照一定角度排列起来，就不仅是一排小时侯，还呈现出一个图形。蚂蚁也是如此，Marais（1937）说，白蚁群组织如此精巧，就像有灵魂一样。Nowak提到蚂蚁搬家，少量蚂蚁搬不了家，因为有的往前搬，有的往回搬。但是一旦达到一定的蚂蚁数目参与进来，某种智慧出现了。这些都是算法的威力，和一堆零件没啥用但是组合成汽车就会奔驰，一堆计算机零件看上去什么也干不了但是组合成一体能够完成很多神奇的功能一样。Gell-Mann说，美洲豹也是一堆夸克。什么概念？生命体也是算法下的物质聚合体。智能是其中的功能之一。但是，这里面依然有一个疑问。

  这个疑问就是Nagel提出的，What it is Like to be a Bat?同样，Frank Jackson提出了一个Mary's room argument，用来反驳物质主义。我在前面的文章里提到过这个argument，不再详述。Jackson这个argument，去掉错误，就更接近Nagel的疑问。Jackson最主要的错误是，他把Mary的前后两种不同的大脑活动，看作是物质主义，和物质主义之外的某种东西。这是个明显的bug。但是不谈他的这个错误，他实际上也涉及Nagel所提出的一个问题：主观感受到底是什么？

  我们可以把这个世界分为两个部分，一个是主观感受，一个是物理过程。从我们所接受的教育来说，这个世界整个是一个物理过程。我在别处谈到过Berkeley这样的哲学家也推测世界可能是主观的；当然，他在现实经验中并不这么认为，这只是一种学术上的逻辑推理。他的这个推理和Nagel所犯的错误是一样的，即从人的“主观视角”来看世界，这种看法存在问题。问题在于，我们的主观视角，无力用来研究或确定世界。狗也有主观视角，只不过没有人类的主观能力强。Nagel说，蝙蝠也有主观体验，但是它是瞎子，用超声波触摸世界，用耳朵判断世界，那么我们永远无法想象蝙蝠的主观体验是什么。注意看，Nagel的这种观点必然会导致一系列的推论：主观体验，只有在一个人的心里才能体会到；别人的主观体验，我永远也不会知道，因为A的体验只在A的心里才能体会到。Nagel说，同一个物种，比如人和人之间，有一定的体验传递性，比如一个人被狗咬了，肯定会疼，这个我可以“知道”。但是，跨物种就很难知道，我们对蝙蝠心里会有怎样的体验，那是想也没法想。问题就在这里，去“想”是不对的。体验本来就不是干这个用的。

  有人反对把意识还原为物理过程，比如Wordsworth，“分析就是谋杀”。这其中有两个问题。其一，是想靠神秘感来获得一种快感。Keats当初暗叹牛顿毁掉了彩虹之美，是出于同样的心理。彩虹本来很神秘，对Keats来说神秘就是美；一旦知道了是水汽折射光线，变得普普通通，破坏了Keats的浪漫幻想，于是他颇有不满。我记得费曼也提到，一个艺术家写信给他，认为科学家失去了鉴赏美的能力，比如看到一朵花，只会想到是一堆原子。这也是一样的蠢话。话说回来，确实有一点是破坏了，就是胡思乱想的能力；古代人不知道大地为何能够浮在空中，于是给出各种各样的猜想，比如被乌龟驮在背上，被大象背在背上，被鲸鱼背在背上，所以鲸鱼一翻身就会地震；我从未有过这些想法，因为被地球、太阳系这些知识给阻断了。我就想知道，是不是这种因为不知道，于是就会各种胡思乱想的能力，是不是很美很值得留恋呢？

  丹尼特提到一种僵尸，和人类的外表反应一切都一样，但是内在没有意识，我认为他的这个说法有缺陷。存在两种情况，其一，简单的表现一样，但是内在不一样。也就是说，不同的程序，可以实现同样的功能。其二，当表现相同到一定的程度，内在必然相同。像人类这么复杂的程序体，我觉得如果僵尸和人类外表一样，那么内在必然一样，也就必然存在意识。就想是说，如果远看像头驴，吃草，会跑，那么还可能是马，是骡，是驼；但是如果远看像头驴，近看像头驴，怎么看都像驴，那它可能就是驴。

  人类的智能，特殊之处就想Dennett所说，是因为用软连线代替了机械回路，或说用一个暂时的表征模型，代替了神经反射系统。比如膝跳反射，一敲一弹，这就是简单的直接回路。我在前面某篇中谈到土蜂反复搬蟋蟀，灰鹅滑稽地推蛋，小鸟把睁开眼看到第一个活物当妈妈，这些让人觉得它们巨傻的例子，都是类似的条件反射式的回路。但是不是说人类就没有这么傻的回路，Gazzaniga提到，比如在视觉错觉上，我们就无法修正我们的错觉。在凤凰寨中，有一次薛嵩和红线做爱，老妓女邀请来的一群刺客来刺杀薛嵩，当刺客爬上楼梯要进屋时，红线早早听到动静，一翻滚爬起来，拿刀就给那刺客兜头一刀。但是薛嵩，很丢人，无法从做爱这种暧昧的氛围，一下子转入战斗这种火爆的氛围（对红线来说都是火爆的氛围，感觉我也跟薛嵩一样，丢人呀），于是还在对着空气一下一下继续刚才的动作；那刺客头上被砍了一刀滚下楼梯，但是一路滚还一路傻笑：臭比划些什么呀。这里，薛嵩就是像进入了硬回路，跟前面的傻鸟没什么区别。但是用符号来表征世界，不仅是的这个模型能够随机应变，而且还能够将结果悬停。这个悬停，被Locke认为是自由意志的基础。实际上这个悬停，非常重要，是人类从动物性到神性的转变之主要工具。这个悬停，能够阻断人的本能，即生存繁衍的本能，推动人类跟动物一样活着和行为；这个悬停，给人了一个机会，让人抑制本能，用一种理性、文明的理性规则，来指引自己的人生。我们已经进入新时代，跟着感觉、直觉走，就是动物一般。跟着理性、真理走，才是正道。

• 看过你才知道

  作者：心理咨询阳渊明 发布时间：2023-04-18 18:22:14

  这是一本看不懂也要看的书。《整合心理学-人类意识进化全景图》

  这是一本心理学书籍，但它远不止于心理学，实际上它几乎囊括了所有智慧的梗概，或者说是它的作者肯威尔伯，有着整合世间所有存在智慧的野心。

  这本书并不是论断式的，即使已经包罗万象，但作者仍旧说他只是在抛砖引玉，需要我们的补充和完善。是的，有太多的细节我们可以补充，毕竟这本书是整合所有智慧的梗概。即便如此，你若真正能读的下去，你与你的世界，将会被扩展到一个你无法想象的广度深度和高度，并且，没有固定住，还在进化中。

  他在书中所表达的全面整合，全面吸收各方智慧，全面接纳的开放态度，令我震惊不已又受益匪浅。

  他给予每个人，或者说他告诉我们，我们每个人都拥有不断进化的潜力，并且正在进化中。我们有无限可能，我们人人平等，又可以不断进化。

  人进化的每一个更高层次，都意味着对前一层次的包含和超越

  也就是说，我若超越我自己，我便接纳了我自己，我若接纳了我自己，下一步我将超越我自己，我若超越你，我便含有你······我们所追求的美好如：自由，平等，博爱，真诚，随和，平静，自如，潇洒······ 皆可来自于此——每一个更高层次，都意味着对前一层次的包含（接纳）和超越。

  他所提出的“我，我们，它，它们”的全面平等层次进化整合模型是一个“卓越”。“我”即个人主观世界，主观体验的智慧，“我们”即我们所有人，我们所有的联系，“它”即客观世界的单一客体，“它们”即客观世界的客观规律。这四个象限也可以称为，主体（我），主体间（我们），客体（它），客体间（它们），或许理解为“艺术：我之美的体验”，“道德：我们群体间的关系”，“科学：客观世界的规律”，看这里就体现出我文字功底不足的限制，难以表述清楚，如果能放图片就好了。

  我再试着简单解释一下，艺术与美，来自于我们个人的主观体验，道德来自于我们群体的关系交互，科学来自于我们对物质世界的客观认识（这个定义很有趣），所以这三者分别对应于肯威尔伯四象限中的第一，第四，第二和第三象限。这四个象限里包含了，科学，哲学，玄学，佛学，道学，心理学，社会学，人类学，形而上学，形而下学，等等。

  也就是说，认识世界的方式除了科学，还有艺术，还有道德，除了客观地真理，还有主观的真理，我们应平等的去看待所有智慧，而不是唯科学论，我们要发展科学，同时我们还要发展艺术，发展道德，发展灵性，全面发展，而不是用一去否定二三四。

  这里摘取原文中对当今科学的霸权主义所做的评论，供大家了解：

  “当下的科学学术潮流鄙视和否定灵魂与灵性的存在。现在的科学高高在上，睥睨天下，灵性在科学看来，不过是人类的幻想而已。即使从历史看，灵性的记载可达万年，而科学的存在不过近几百年的事情，但这也不影响科学迅速获得其强大的权力，这种权力让科学建立了繁华的现代社会，可也让科学变得独断专横，人类历史中最普遍的观念——（某种灵性维度的存在），被科学草率的宣判为大规模的集体幻觉。科学严肃的宣称，灵性不过是婴儿需求的如愿以偿（弗洛伊德），是压迫大众的晦涩意识形态（马克思），或者是人类潜力的投射（费尔巴哈），此外别无其他。灵性不知道困惑了人类多少万年，可也就仅仅几个世纪以前，当科学毫不迟疑的断言整个世界仅仅是由物质构成的时候，人类对灵性的困惑，好似突然从人们心中被排出去了。科学唯物主义认为：这个由微粒组成的感觉运动的世界是唯一真实的世界，而心理健康也很快被定义为对这个物质世界的适应过程。所有认为世界并不仅仅是物质的想法都无疑是幻觉。在这个时代，科学与艺术和道德，完成了分裂，但这不是和平的分离，而是完全被炸得四分五裂。科学艺术道德三者分离原本是好的，科学可以自由的追求真理，艺术可以自由的创造和欣赏美，道德同样也能自由的探索美好的人生。但它走的太远，事实上就变成了分裂，碎片化，隔离，隔绝，对立。尊严变成了灾难，发展变成了癌症。随着三者的过度分裂，强大而气势汹汹的科学开始入侵并主宰其他领域，在面对“现实”时将艺术与道德排挤出了严肃的考虑之列。科学变成了科学至上主义，变成了科学独裁主义，科学唯物主义，科学帝国主义，这很快就成了现代性主流的“官方”世界观。因为科学实在是太好用了。这种科学唯物主义宣称，其他价值领域是无足轻重的，不科学的，虚幻不实际的，甚至更糟。于是科学至上主义进一步变质为物质至上主义。内心的幸福越来越被掩盖了。当心智，灵魂，灵性都被一串串数字，一个个运动的粒子所替代的时候，他们消失了，永无休止的单调世界取代了他们，这样的现实是毫无生机的，仅仅是物质的快速运动，没有意识灵性的存在，物质永久毫无意义。当意识的所有，包括灵魂和灵性，被科学简化为物质与身体的排列组合时，所有的“我”和“我们”都被简化成了物质的“它”，成为科学审视甚至审判的对象，但无论科学审视得多么长久，多么努力，它都无法找到我们人类所有的全部的潜能，而只能看到永无休止的，四处忙乱无序的“它”的运动模式。”

  以下是我个人的想法：因为科学不能对灵性有一个良好的证明，或者是对确定性的执念？于是就否定它，可这不是违背了科学的初衷吗？能证明的，科学将其实现，不能证明的，科学就发展自身，来证明它，而不是轻易否定它。或许科学觉得，灵性站在了科学的对立面，可是，是科学把灵性放在了对立面上，而不是灵性本身在那，灵性啊，它是超越并包含万物的，它接纳所有存在。正如任何排斥科学的灵性是不完备的一样，任何排斥灵性的科学是否也是不完备的呢？灵性是可以与科学一起为人类带来幸福的。科学在自我防御吗？不，站在科学背后的科学家与政治家资本家们，你们披着科学的坚硬的盔甲，你们在自我保护或者自我防御吗？你们沉浸在欲望中无法自拔了吗？你们的一生到底为的是什么？为何不去试试拥抱生命的感觉？那是多么的沉静喜悦美妙。以上所有，不是想掩盖科学的贡献（这无法掩盖），更不是想否定科学（科学有很高的价值），而只是说，真正的灵性不否定科学，当前的科学排斥或否定灵性。好在，在现代以及后现代世界中，已经存在着回归灵性，回归内在而深刻事物的缓慢努力。”

  这本书所涉及的内容太多，以至于我想写这个书评介绍一下他和它，都不知道要说什么才好，只能先胡言乱语一番了，还请看到这条书评的人原谅我的浅薄，我会继续成长与进化。

  这里再引用官方对这本书的介绍，供大家更全面的了解作者与此书。

  “肯•威尔伯的所有研究都贯穿着整合的主题。整合心理学是迄今为止威尔伯创建的最雄心勃勃的一个心理学体系，探究了人类意识的各个层面，被称为人类发展中一项里程碑式的研究。

  在这本书中，威尔伯吸取了数百种东西方、古代和现代的智慧，借鉴了前现代、现代和后现代的所有不朽真理并反思其弊端，囊括了现代科学研究心理学、意识和治疗领域的精粹，结合灵性的智慧和理性的归纳方法，从物质到身体，到心智，到灵魂，到灵性，从主观到客观，从个体到社会，创建了一个空前广博的心理学体系，进而勾画出了人类意识进化的全景图。

  威尔伯长期致力于禅修实践，其研究注重实践性。通过阅读本书，读者可以了解自己所处的意识层次、可以进化到的更高层次，以及各个层次可能发生的病变和疗法，从而有助于自我成长。

  肯•威尔伯（Ken Wilber），生于1949年，整合学创始人，超个人心理学最重要的思想家、理论家和发言人，美国最畅销的学术类著作作家，有“意识研究领域的爱因斯坦”“意识进化领域最重要的思想家”等美誉。他读过杜克大学的医学专业，后来还读了生物化学研究生，但兴趣始终在心理学、哲学上。凭借广博的知识体系和极其敏锐的头脑，他致力于创建一种真正世界性的哲学，绘制一份汇集人类意识发展的所有可能性的图谱，因此自称为“一个说故事者和制图师”。著有《意识光谱》《超越死亡：恩宠与勇气》《全观的视野》《一味》《万物简史》等20多部佳作，已被翻译成20多种文字，介绍到世界多个国家。”

  记得我看过作者肯威尔伯的一个视频，讲的是他为什么会产生这样一个整合东西方全部时代智慧的想法，这与中国文化又有什么样的联系，他的回复是：“我看过老子的《道德经》”。具体事宜不清，我不予置评，但我可以猜测他是否是看到了那句“道生一，一生二，二生三，三生万物”？又或者知道了阴阳相生相克平衡之道？或许。

  现实是由各种不同的存在和认知层次所构成的，涵盖了物质，身体，心智，灵魂和灵性。每个更高维度都超越并包含了较低的维度。在这个诠释中，我们可以看到，物质身体心智是当下科学的研究主题，灵魂与灵性是神学宗教以及超个人心理学的研究主题。

  对于我们个人来说，我们每个人的意识发展都要历经——

  物质自我 身体自我 人格面具 自我 人马自我（整合自我） 灵魂自我 灵性自我

  对应： 物质 感觉 规则角色 形式 统观逻辑 通灵的 精微的 自性的 不二的

  自我中心的，共生的，冲动的，自我保护的，遵循习俗的，良知的—遵循习俗的，良知的，个人主义的，集体主义的，自律的，整合的，通灵的，精微的，自性的，不二的......

  原始的本能的 神话的泛灵论的 权力的 规矩的 科学成就的 敏感自我之爱的（多元相对主义） 整合的 整体论合一的

  不懂没关系，我上边所说只是为了引出下文， 毕竟要想搞懂那必须拿来原著仔细研读才可以。

  每个阶段都有每个阶段对应的成长和病变，大多数人的发展可能就只会经历前几个阶段，能进化到像自性不二等层次的人少之又少，但我们都有可能，或者说我们有根本潜力存在。

  若个人发生病变则需要用契合的心理治疗方式去治疗，若集体发生病变则可能导致灾难（如屠杀），我们需要运用各方面各层次的力量来应对。不过不管怎样，对于我们个人来说，不伤害别人的前提下，我们过得快乐就好。

  不用给自己那么多限制，其实我们按自己的方式去生活，反而自由，更容易创造和成长。

  灵性是自然的存在，而不是高居于自然之上。

  在某种合一意识中，发展过程中产生的各种二元论观念如内在外在，心灵身体，主体客体，真假，好坏，都在那种完满的体验中超越并融合起来了。这是超逻辑的。这样的体验是一种极致，它是包含并超越所有的，所以这并不意味着二元论的错误，像多元论一样，二元论也有其智慧展现。

  真正的超越自我不是失去自我，而是超越并包含自我，这个过程中自我的能量也是起伏加强的。

  更高的领域超越并包含了更低的领域，更高的领域作为一种内在的东西被我们感受到，比更低的领域更深刻，相比之下，更低的领域是表面的，肤浅的，外在的。因此，身体作为物质环境的内部被感受，而心智作为身体的内部被感受，灵魂作为心智的内部被感受，而灵魂深处则是纯粹的，超越万象并包罗万象的灵性。

  当心智变得非常安静之时，如果我们非常细心地聆听，在那种无限的静默中，灵魂会开始低语, 它如同羽翼般轻柔的话语会让我们上升到心智无法想象的高处, 超越了理性的界限，跨过了逻辑的藩篱。在它温柔的耳语声中，我们可以感受到无限之爱的微弱迹象，瞥见那种忘却了时光的生活，涌现出妙不可言的喜悦，体验到无边的融合，此时，永恒的奥秘让人世的无常复苏了生机，苦难和痛苦销声匿迹，无常与永恒就这样隐秘而安静的融合起来。

  爱的温柔诱导。爱的全然接纳。

  温柔的信仰。爱的体验。

  让树成为树，让花成为花。

  包纳万事万物，即可获得自由。

  你不接纳我没关系，我接纳你，超越你。

  科学与灵修。

  不断发展的爱。

  形态形成场——空性。

  现在，这种“创造中的灵性”开始共同意识到了自身，随着它缓慢地将世界——（这个世界已经忘记了如何去爱）的碎片结合起来，它开启了全面接纳的时代，包括: 地球村、交际互联网、整合理论和网络社会。同样，正是这种“创造中的灵性”写下了这本书，而让你阅读本书的也是这种“创造中的灵性”。从潜意识到自我意识，到超意识，伟大的游戏在持续进行，生命长河在不停流动，它所有壮观的水流都汇入了“一味”之海，绝没有真正的生灭得失。那里只有这种水流声。

  内容实在是太多了，如此广博，都说完的话我要累瘫了，我还有其他事情要干，算了，不想说了，所以我就偷个懒，就写这些吧，后边的内容都是偷了懒写出来的，不完整，不详细。