红字(4级适合高1高2年级)/书虫牛津英汉双语读物 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

胸前佩戴着红字的这个女人是个没有任何朋友的罪人。人们对她指指点点，那些受人尊重的人都唾弃她，牧师们用尖锐的言辞抨击她。耻辱不分日夜地追随着她。

故事发生在17世纪的新英格兰。当时，清教徒们飘洋过海来到美洲，建立了新的城镇，同时也带来了自己 的宗教和习俗。在早期马萨诸塞州的波士顿，教会的势力 强大—— 冷酷无情。任何违背教会和上帝训诫的人都会受到惩罚。

但是对于赫斯特·普林，这个生下私生子的女人来说，她并不是 的罪人。那谁是孩子的父亲呢？他为什么不大胆地公开自己的身份？为什么赫斯特要承受胸佩红字的耻辱，而她的情人却可以逃脱惩罚？他不是也同样有罪吗？

Salem，my home town

塞勒姆，我的家乡

1．Hester Prynne’S shame

赫斯特·普林的耻辱

2．Roger Chillingworth’S secret

罗杰·奇林沃思的秘密

3．A fatherless child

没有父亲的孩子

4．A man sent by the Devil

魔鬼派来的人

5．A night on the scaffold

绞刑台上的一晚

6．Hester meets the enemy

赫斯特遇到敌人

7．A walk in the forest

林中散步

8．Hope for the future

希望

9．Escape

逃亡

10．Hester Prynne’S sadness

赫斯特·普林的悲伤

ACTIVITIES：Before Reading

ACTIVITIES：While Reading

ACTIVITIES：After Reading

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这真是一件很奇怪的东西。它代表什么？它是多年前某位时髦女士衣衫上的一个装饰吗？或许这是一个标志，表明佩戴者声名显赫，或是有良好的家室背景，抑或地位不凡？ 我把它捧在手里猜想着，这个猩红的字母似乎有某种深刻的意义，是我不能理解的。我把这个字母贴在胸前——你一定要相信我所说的——我感觉到一种奇特的灼热。突然间，这个字母似乎不再是一片红布，而是变成了一块烧红的金属。我颤抖起来，红字滑落到了地板上。

     接着我看到匣子里还有一捆很旧的文件，就放在紧挨着那个红字的地方。我小心地打开了这捆文件读起来。其中的几张纸介绍了红字的历史，包括了一个名叫赫斯特·普林的女人的生平和经历的很多细节。她早已去世，大约是17世纪90年代的事了，但是在当时的马萨诸塞州，有很多人都听到过她和她的故事。

     现在我要讲给你们听的就是赫斯特·普林的故事。这个故事发生在波士顿建城之初，在先辈们用双手建成了 批木质建筑之后，这些建筑有房屋、教堂……还有监狱。

     这是17世纪中期一个6月的早上，当时波士顿的监狱刚刚建成不久，但是看上去已经很旧了。这是一个阴暗、丑陋的地方，四周杂草丛生。 美丽的是门旁的一株野玫瑰，它那鲜艳的花朵散发出甜美气息，好像在向那些入狱的犯人或出监赴死的可怜囚徒善意地微笑着。

     一大群人等候在监狱外的小道上。男人们都留着胡须，穿着灰暗的衣服，戴着灰色的高顶帽。人群中也有妇女，所有人的视线都集中在监狱那扇沉重的木门上。人们的脸上没有一丝同情，女人们似乎对即将发生的事 有兴致。她们都是些乡下女人，早上明媚的阳光照着她们强壮的肩膀、宽松的裙子和饱满、红润的脸。她们当中的很多人都出生在英格兰，在20年前和 来到这里的家庭一起横渡大海，在新英格兰这片土地上共同创建了波士顿城。她们带来了英格兰本土的风俗和宗教——也带来了那个时代英格兰妇女特有的响亮嗓门和强烈偏见。

     一个五十多岁、一脸刻薄相的女人说：“如果能让我们这些正直、理智、行事符合教规的女性来审判赫斯特·普林就 好了。我们会像治安官那样给她那么轻的判决吗？不会！” “大家都说，”另一个女人说，“丁梅斯代尔先生，就是她的牧师，因为这个女人给他的教众带来的耻辱，简直伤心透啦。” “那帮治安官真是太宽大了，”第三个女人说道，“他们应该用烧红的烙铁把那个字母烙在她脑门上，而不是让她戴在胸口。” “她应该去死！”另一个女人叫嚷着，“她把我们大家的脸都丢尽了！啊——她来了！” 牢门打开了，监狱长像一道出现在日光下的黑影似的走了出来。他右手抓着一个女人的肩头，拽着她向前走，但是她推开了他，自己走了出来。她怀里抱着个孩子——一个三个月大的婴儿。那孩子闭上眼睛，转过头去，好避开那耀眼的阳光。

     在众目睽睽之下，那个女人脸上突然泛起红晕，但她却露出高傲的微笑，用目光环视着街坊邻里和同镇居民。她的衣服的前胸上露出了一个用红色细布做成、周边用金线绣成精巧花边的字母“A”。

     那年轻妇女身材高挑，体态优美，乌黑的长发在阳光下熠熠生辉。她面容姣好，眸如点漆，走起路来的仪态就像一位淑女。那些原先期待着看她流露出悲惨、羞耻的人，都为她在不幸中所焕发的美丽感到有些意外。

     但是，吸引所有人目光的还是在她衣服上绣得精妙 伦的那个红字。

     “她倒做得一手好针线，”一个女人说，“但是居然用这种方法来卖弄！让她佩戴这个字是一种惩罚，而不是什么拿来炫耀的东西。” 监狱长走上前来，人们向后退去，让出了一条路，让这个女人走过去。

    从牢门到市场没几步路。在市场西端，波士顿 古老的教堂前，竖立着那座绞刑台。就在那里，犯人在众目睽睽下被处死，但是这座刑台也被用作犯人示众之地。在上帝眼中犯了过错的人被带到这里，将他们可耻的面孔展现给世人。

     赫斯特·普林勇敢地接受了这个惩罚。她踏着木阶走上刑台，转过身面对着众人的注视。

     千百双眼睛盯着她，望着她胸前的红字。这一场景也许会令 的人们发笑，但是在新英格兰创建之初，宗教的影响十分强大，因此赫斯特·普林的耻辱罪恶深深地震撼着全镇老少。

     她站在那儿，感到每只眼睛都盯着自己。她真想尖叫，想从刑台上跳下去，或者马上疯掉。过去的记忆一幕幕浮现在脑海里：故国英格兰的小村，她那已经去世的父母——父亲长着白胡子的面容，母亲担扰而关爱的表情。

    还有她自己的面孔——在她经常照的那面昏暗的镜子中那个小姑娘的脸。她还想到了另一张脸，那是一个年老男人的面孔，瘦削而苍白，带着一种大多数时间都埋头书卷的人特有的严肃表情。只要这个男人愿意，他那双眼睛似乎就能看到别人的灵魂深处。他左肩比右肩稍高。她脑海里接下来出现的是阿姆斯特丹那高大的灰色房屋和宏伟教堂，在那里她和那个老男人开始了一种崭新的生活。

     接着，突然之间，她又回到了波士顿的市场，站在绞刑台上。

     这一切都是真的吗？她把胸前的孩子抱得太紧，孩子一下哭了。她低头注视着那猩红的字母，还用指头触摸了一下，以证实婴儿和耻辱都确实存在。是的——这些都是现实——其余的一切幻境全都消失了。P5-13

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然而，在我们人类本性中，原有一条既绝妙又慈悲的先天准备：遭受苦难的人在承受痛楚的当时并不能觉察到其痛苦的程度，反倒是过后延绵的折磨能使其撕心裂肺。

确实有一种天数，一种具有冥冥之力的如此不可抗拒和难以避免的感情，迫使人们像幽灵般出没并滞留在发生过为他终生增色添辉、引人瞩目的重大事件的地方，而且那事件的悲伤色彩愈浓，人们也就愈难以背离那块地方。

表面的贞洁不过是骗人的伪装，如果把一处处真情全部暴露在光天化日之下的话，除去海斯特.白兰之外，好多人的胸前都会有红字闪烁的。

当没有受过教育的人们试图用自己的眼光看问题时，是极其容易上当的。不过，当他们通常凭自己伟大而温暖的心胸的直觉来形成自己的判断时，他们的结论往往深刻无误，具有超自然表象的真理的特征。

除去自私的念头占了上风、得以表现之外，爱总要比恨来的容易，这正是人类本性之所在。只要不遭到原有的敌意不断受到向新的挑动的阻碍，恨甚至会通过悄悄渐进的过程转变成爱。

那些具有最大胆的思想观点的人，对于外界的清规戒律也最能泰然处之。他们满足于思想观点，并不想赋予其行动的血肉。

由于你一直深深受到委屈，你就拥有一切权力来宽恕，你可以因此从中获益，而且只有你一人单独获益。

当某一个比他们更有力的接触唤醒她们的全部感知时，即使是他们当做温暖的现实而要加诸女人的那种平静的满足，那种坚如磐石的幸福形象，都要统统受到指责。

上帝会显示仁慈的，只要你有力气来接受就成。

你用你那双明亮的垂死的眼睛遥望着永恒。

在无比纯洁的上帝心目中，我们都是相差无几的罪人。他要教育他们：我们当中最神圣的人无非比别人高得能够更清楚地分辨俯视下界的仁慈的上帝，能够更彻底地否定一般人翘首企望的人类功绩的幻影。

要真诚！要真诚！一定要真诚！即使不把你的最坏之处无所顾忌地显示给世人，至少也要流露某些迹象，让别人借以推断出你的最坏之处。

恨和爱，归根结底是不是同一的东西。二者在发...

如果你有自己的忧伤，那么小溪也会把它说给你。

灵魂在逝去的瞬间在镜子里看到了自己的模样。

决定一旦做出，一股欣喜的色彩便将其跳动的光辉照射着他胸中的烦恼。

她站在投过树梢照到她的阳光之中，像是个披了灿烂衣装的幻影。

他却站在一边，带着轻蔑和怜悯，而又怀着一些羡慕的好奇心，审视着先前的自己。

那副笑容-越过宽阔而热闹的广场，穿过一切欢声笑语，穿过广场上人们的一切想法，情绪和兴趣--传达着诡秘而可怕的含义。

当然，当某人发现出现在同样大面积的卷面上的启示只是针对他一个人的时候，我们又该作怎样的评论呢？在这种情况下——当一个人因为长期的隐痛而备受自我反省的煎熬，已经把自我扩展到整个大自然，以致于把天空当做是适于记录他的历史和命运的纸张时，这种“启示”只能表明他的精神状态已经非常混乱！ 所以，当牧师抬眼眺望苍穹，看到了用暗红色的光线表现出巨大的字母A时，我们只能得出他由于心病而弄坏了眼睛的结论。

由于以上及其他各种原因，已很难再海丝特脸上找到爱的痕迹，尽管她的姿态端庄得像雕像，却不能诱发激情之梦来拥抱她；她的胸膛也不再是爱情的落脚点。女性生来就有的某些禀赋已离开她。当一个女人遭遇了非常严酷的经历后，她作为女人的性格和品性通常会离开她。如果她仅仅温柔，她就会死去；如果她继续存活，这种温柔不是从她身上被抛弃，就是被碾碎在她心底，永远不再表露。

仅仅几分钟之前，海丝特海满怀希望地想永远抛弃这个红字，然而当她从命运之神手中再次接过这死一样的象征时，却感到了一种不可摆脱的劫数。她已经把它抛进了没有界限的空间！——她一度享受了一小时的自由空气！——然而现在那红色的标记又重新出现在老地方了！事情从来就是这样，一种邪恶的行为不管是不是有这种表征，从来都带有这种不幸的品性。接着，海丝特挽起她浓密的发绺，戴上了帽子。似乎在这令人哀伤的字母中有一种枯萎的咒语，她的美丽，她那女性的丰满和温暖，都像落日一样迅速地离去了；好像有一道灰色的影子落在了她身上。

海丝特忍不住怀疑，珀尔到底是不是人间的孩子。她更像是天上的精灵，在小屋的地板上玩一会儿荒诞怪异的游戏后，就会带着嘲讽的微笑飞走。每当她充满野性的、明亮的深黑色眸子中流露出那种神情，她就会给人一种不可思议的感觉，仿佛遥不可及、难以捉摸。她似乎飘浮在空中，随时可能消失，就像一道来无影去无踪的闪光。每每看到这一幕，海丝特就不得不朝孩子跑过去，追上那个总是飞一般逃开的小精灵，将她一把抓进怀中，紧紧抱住，热情地亲吻。这并不是充沛的母爱使然，而是为了让自己确信，珀尔是真实存在的血肉之躯，而不是虚无缥缈的幻觉。珀尔被抓住时会爆发出银铃般的欢笑，但这笑声却让她母亲越发疑虑重重。

珀尔是海丝特唯一的珍宝，是她付出高昂代价才得到的，是她的整个世界。因此，对于这个时常落在她自己和珀尔身上的令人困惑不解的诅咒，她倍感伤心，有时甚至泪如雨下。但诅咒会对珀尔产生什么影响，却是无法预料的。或许会皱起眉，握紧小拳头，不满地板起小脸，露出冷漠的表情。有时候，会再次哈哈大笑，笑声比以前还要响亮，仿佛不懂也不会伤心似的。或者——这种情况极其罕见——珀尔会因为悲悲伤而颤抖，抽泣着诉说对母亲的爱，似乎想要通过把心揉碎来证明自己并非铁石心肠。但海丝特很难相信这如狂风般倏忽而来又骤然而去的柔情。对这一切思考良久之后，海丝特觉得自己好像召来了一个精灵，但在作法时出了错，没能念出那个至关重要的咒语，于是控制不了这个新来的、神秘莫测的天使。只有在孩子安然入睡之后，她才能真正放下心来，才能确定孩子不会失控，然后可以安享恬静、忧伤、美好的幸福时光，直到小珀尔醒来——或许小家伙睁眼后又会露出那倔强的眼神！

在她长裙的胸前，亮出一个字母A。这个A字是用细红布做的，四周用金色的丝线精心刺绣而成，手工奇巧。这个A字做得真可谓匠心独运，饱含了丰富而华美的想像，配在她穿的那件衣服上真成了一件至善至美，巧夺天工的装饰品，而她的那身衣服也十分华美，与那个时代的审美情趣相合，但大本超了殖民地尚俭朴的规范。

胸前有一个用金黄色等等丝线绝妙地绣着花边的鲜红的A字。

书籍介绍

《书虫•牛津英汉双语读物:红字(4级)(适合高1、高2年级)》主要内容：胸前佩戴着红字的这个女人是个没有任何朋友的罪人。人们对她指指点点，那些受人尊重的人都唾弃她，牧师们用尖锐的言辞抨击她。耻辱不分日夜地追随着她。

故事发生在17世纪的新英格兰。当时，清教徒们飘洋过海来到美洲，建立了新的城镇，同时也带来了自己国家的宗教和习俗。在早期马萨诸塞州的波士顿，教会的势力非常强大——非常冷酷无情。任何违背教会和上帝训诫的人都会受到惩罚。

但是对于赫斯特·普林，这个生下私生子的女人来说，她并不是唯一的罪人。那谁是孩子的父亲呢？他为什么不大胆地公开自己的身份？为什么赫斯特要承受胸佩红字的耻辱，而她的情人却可以逃脱惩罚？他不是也同样有罪吗？

• 作者：五十梦幻 发布时间：2017-09-05 18:02:42

  讲述了丈夫隐藏自己的身份向自己妻子的情人寻求报复的故事，一个罪与罚的故事。

• 作者：幽人独往来 发布时间：2021-01-31 01:31:16

  初中看的时候并没感觉出什么来，刷了一遍英文后，不管对清教徒的道德观是否认同，对霍桑我是佩服不已了。

  霍桑对象征、心理和场景的描写真是得心应手。红字、花、阴影，每一个意象都意味深长。《红字》毫无疑问是本大师级的心理小说。

  故事本身很简单，篇幅很短，人物也极少，霍桑纯粹是在往人物罪恶灵魂的最深处挖掘，而且收获颇丰。一个犯了错被示众，却内心善良而勇敢的女人；一个看似友善、圣洁却是罪魁祸首的软弱的年轻男人；一个看似聪明，却因陷入复仇深渊的阴险的老男人。一出悲剧，三个可怜人。公开罪恶，受千夫所指，和隐藏罪恶，日夜煎熬，谁比谁更痛苦？真小人与伪君子，谁又比谁更卑劣？Hester既然已经成功赎罪，为何红字还是不曾离开她的胸口？那我们是否真的需要红字？也许这就是《红字》在探讨的。

• 作者：就是谁也看不到 发布时间：2014-08-30 09:43:38

  初高中暑假读的

• 作者：莽草酸 发布时间：2013-12-19 12:55:29

  我擦我只是手贱搜了一下isbn。。。还真有这sb书！

• 作者：香蒲 发布时间：2020-02-20 21:13:17

  最后一章最…狠毒 ，深刻，她们已经承受了足够的痛苦，但是人们的意愿里还是希望这些女性生生世世都戴罪。但同时小珍珠一有钱，大家反而不觉得她有罪了，反而认为她们是最好的择偶对象。非常讽刺了

• 作者：绿光 发布时间：2019-05-14 22:40:25

  好伤感，对人最大的惩罚是内心的折磨。

• 红字A的自囚与救赎

  作者： 发布时间：2011-11-17 17:33:27

  第一次知道这本书是大三，那阵子我选了一门美国文学，我的教授是一个Middle age的女人，留过洋，带过许多博士，喜欢穿绸缎真丝。从她神采飞扬的作品评析中我大致听出了她对这部作品的喜爱。但当时我对它并不留意，看完那几页英文选段也作罢了。不过我记得它的的名字《红字》和它的作者霍桑。

  再次接触是在大四的时候，那时课很少，闲来无事我跑去跟大三的学弟学妹们蹭课。当时去蹭的这门课叫“中国现代文学”，主讲是一个中大的博士生。我听风同学提过他。因为是外系的缘故他课后还会问问我自己讲得怎样，自己到底消化了多少。我也读过他的一本比较青涩的小说，从交谈中我能感觉到他是一个羞涩的，执着的，有责任感的，追求完美的人。他对知识的渴求以及对自己囚徒般的自制与压抑一直让我震惊。然后得知他各种版本都读了N遍。

  然后我才开始了第一次的阅读。

  读的是中译本，译文不算生硬，表达却是直白的。故事情节无疑要比词句更为引人入胜。人物的形象相当鲜明，各自的心路历程在译者的笔下是赤裸裸的为人鲜知。海丝特直面众人的指责唾骂时间的勇敢坦荡，与牧师的怯懦一直对比着反复出现在我眼前。小说在深入谈论宗教信仰与救赎这个话题之前先让很多读者感受到了在爱情面前，有时候女性会比男性更有承担的胆量，和面对的坦然。小说里的海斯特与牧师在“犯罪”后，分别以两种不同的方式来承受苦痛折磨，进行自我救赎。我不能说只有海斯特的救赎行为才是深刻的，相反，我认为她与牧师的就是都是震撼的揪心的。

       小说中的红字，我曾经的那位professor曾经跟我们说过，有几层含义。

  第一层含义，红字A代表Adultery，即通奸。主人公海丝特•白兰和年轻的牧师丁梅斯代尔通奸，生下一个小孩，为了保护牧师，海丝特独自一人承担了罪过，被“示众”三小时。并被惩罚戴上红色的标志A。对于海斯特而言，世界是吵杂的，她生怕这些唾骂的声音会将自己和女儿淹没。她的内心是日趋平静的。从罪恶到光明，她完美地完成了一个自我救赎的过程。在精神上得到升华和蜕变。

   

  　　 第二层含义，红字A代表Able，即能力。海丝特在一个远离人群的地方孤独地生活，把唯一的爱都放在孩子珠儿身上，她以做针线活养家糊口。这时A代表海丝特的能力：生存能力以及高超的手艺。

  　　 第三层含义，红字A代表Angel，即天使。海丝特并没有因为受白眼而怀恨在心，而是热心地帮助别人。后来，由于她的这种美德，大家认为A是美好的象征。 Angel我想还应该代表着海丝特的女儿珠儿，一个纯真无邪的生命。

  不知道为什么在完成《红字》的阅读后，我时常将那位讲师的自囚与《红字》里海丝特的自赎联想到一块，从目的来看，自囚与自赎都是一种隐忍的修炼，都是在精神上的一种自愿的折磨。前者是源于鞭策，后者是源于罪恶，归根到底两者都是一种自省过后的自我约束。两者总是相伴出现，相伴离席。

  anyway红字是一个标志，是别人赋予的，是约定俗成的。罪，只是因为亵渎了神，只是别人，乃至自己对自己的束缚。每个人都能够洗清，只要你愿意，只要你努力。别人的眼光并不是评论事情对错或罪恶与否的唯一标准，重要的是我们做事，要对得住自己。

  每个人的心里面都有着一个，或者更多的letter A。问题是，你的是哪一个……

• 霍桑的救赎

  作者：BLAKE 发布时间：2008-02-20 17:37:47

     这是一部有关心灵罪恶的忏悔录，而非简单的隐忍的爱情史。尽管霍桑曾经极力想要摆脱父辈遗留（参与了1692年的驱巫案）的罪恶，而其世界观中的清教徒意识依然存在并因此影响着他的创作，书中苦于挣扎的主人公并没有表现出过多超越于历史的自省意识，几乎所有人都沦陷在犯罪与对罪恶的救赎之中而无法挣脱命运的枷锁。

     在加尔文教义中，一个罪人不可能根据自己的愿望获得赎罪，他的灵魂的拯救完全取决于上帝的“选择”。这也是丁梅斯代儿始终处于一种脆弱无助心理状态的症结所在，作为一个虔诚的牧师，最为接近上帝，甚至被封为圣人，感化了众人却无法拯救自己失足的灵魂，甚至无法对自己的罪孽作出弥补，足以淹没他的赞美与崇拜使他的良心受到了更为深刻的谴责。作为一位虔诚的清教徒，他最终选择出逃来从新开始，而从本质上说是他对自己信仰的叛逃与否定，所以当他心力交瘁地死在忏悔的邢台上的时候，这个结局其实早已注定。他与白兰的密临约定由此看来更象是一场回光返照。很多人不喜欢书中这个过于脆弱无助的角色，他试图用愧疚填满生命的间隙而从未给爱情留出足以滋长的空间，他难以激起我对他曾经狂热过的爱情的想象，爱情是他偶尔淘空了自己后拿来慰藉自己的一种寄托。本书的译者曾用过“伪善”来标定丁梅斯代儿，事实上它源自人性深处的自私，恐慌与手足无措的自我保护，对与丁梅斯代儿我们应该给它予中肯的宽宥，毕竟这份难以坚守的爱情从一开场就代表着一份难以救赎的罪恶，它牢牢地嵌在上帝的戒条之中。

      所谓罪恶，在书中应该是给被完全重新阐释的定义。对于不同的人物都应该具体而微，单单从教义上来看，白兰与丁梅斯代儿的越轨不当的恋情显然是不会得到容忍的，尽管他们共同造就了这短被他们看来是错误的历史，而两人面对罪恶的态度与方式却迥然不同。海丝特公开地经受罪恶所带来的惩罚，并通过近乎苦行的生活对自己救赎，并渐渐在一个漫长的七年的时光中觉醒，有了从牢笼中挣脱出来的意识，一种自由与独立的意识。而正是拥有了这种意识，白兰能够在丁梅斯代儿死后坦然自尊地生活下去，并将那个耻辱的标志A变成德行的象征。而丁梅斯代儿隐藏了罪恶，备受折磨，当他不堪这种罪恶对心灵的积压在生命的余辉中决定彻底地忏悔时他成为了一名殉道者。齐灵渥斯的郁郁而终是对人们慎重的告戒，当一个人的心灵完全被仇恨所占据并不择手段甚至最为阴毒的手段复仇时，他离撒旦也就不远了，这是一个人自我堕落与毁灭的过程----纯粹的罪恶。

     

     霍桑书在中的对于宗教态度是摸棱两可的，带有一种复杂的情绪，虽然在书的后半部分它带有明显的批判色彩，而就整步作品而言，对于上帝的这种捆绑式的信仰一方面是对人性的束缚与禁锢，另一方面又是一种净化。 霍桑并没有全盘否定宗教的作用，尤其是在这部对人物心理有着如此细微刻画的小说里。白兰是一个被还原于真实的人物， 她并非电影《红字》中摩尔所扮演的那个无所畏惧的女性形象，应该说这是两个完全不同的角色。她的心中时常汹涌着波涛，在一种坚忍之中亦然会出现恐惧，动摇，不安。她不止一次地在精神上将自己交由上帝处置而没有产生过由那个男人来拯救自己的奢望，信仰成了她灵魂的某种寄托，并使她得到某种警醒，这种警醒时刻引导她在现实中保持勤劳与善良的品质。这成了她的救赎。

    书中还有一个最为接近自然人的角色---珠儿，这个遗传了白兰狂野与无畏孩子安全脱离于宗教的光环之外并因此保持着一中于生俱来的灵性，即便她偶尔会被视为邪恶的精灵。她的身上因为散发着人类自由的气息与野性，时刻保持着一种欢快的状态而很容易受到我们的偏爱。或许她在某种程度上表现了人类的理想状态。《红字》于1994年被改编为电影，而电影中由DEMI MOORE扮演的白兰事实上活脱脱就是一个珠儿。而与原著不同的是，电影更着力于爱情引导自由与独立的力量，或许它也是种与 霍桑殊途同归的救赎把。