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成语故事是中华民族语言的瑰宝、智慧的结晶。每一个成语的背后都有一个含义深远的故事。学习成语是青少年学习中国传统文化的重要途径。

《成语故事》是上海教育出版社\\\\\\\"中小学生阅读指导目录\\\\\\\"丛书之一种。本书图文并茂。书中收录了《暗度陈仓》《才高八斗》《囊萤映雪》等80篇经典的成语故事，每篇均包括\\\\\\\"背景知识\\\\\\\"\\\\\\\"典故阅读\\\\\\\"\\\\\\\"智慧感悟\\\\\\\"\\\\\\\"探索之路\\\\\\\"几个部分；不仅有成语的典故与出处，而且加入了知识拓展版块，内容充实有趣，可以使学生在阅读的过程中学习文史知识、积累写作素材、提高文化素养，兼具知识性、趣味性与教育性。适合小学低

A

暗度陈仓

B

班门弄斧

半途而废

比肩继踵

捕风捉影

不耻下问

不合时宜

不求甚解

C

才高八斗

沧海桑田

草木皆兵

程门立雪

D

大器晚成

董狐之笔

G

高山流水

割席分坐

刮目相看

管鲍之交

H

狐假虎威

划粥断齑

黄粱一梦

祸起萧墙

J

江郎才尽

嗟来之食

结草衔环

精卫填海

井底之蛙

九牛一毛

居安思危

举一反三

K

口蜜腹剑

L

乐不思蜀

乐极生悲

洛阳纸贵

M

马革裹尸

马首是瞻

毛遂自荐

门可罗雀

名落孙山

N

南辕北辙

囊萤映雪

弄巧成拙

O

呕心沥血

P

鹏程万里

破釜沉舟

Q

歧路亡羊

前倨后恭

曲高和寡

R

孺子可教

S

三顾茅庐

三人成虎

拾人牙慧

熟能生巧

水滴石穿

司空见惯

四面楚歌

T

贪得无厌

投鼠忌器

W

完璧归赵

望梅止渴

望洋兴叹

韦编三

围魏救赵

闻鸡起舞

卧薪尝胆

X

胸有成竹

Y

一毛不拔

一诺千金

一暴十寒

一丘之貉

一字之师

以邻为壑

倚马可待

饮鸩止渴

游刃有余

越俎代庖

……

王开元，复旦大学哲学博士。现为河北大学哲学系讲师，研究方向为中国哲学。在《哲学研究》等专业期刊发表论文多篇，合著有《品鉴识人智慧书：评说刘卲与》。

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黄粱一梦【背景知识】黄粱，指小米。“黄粱一梦”，比喻虚幻的梦想，后比喻美好的事物稍纵即逝，就像梦一样。出自唐代沈既济创作的传奇小说《枕中记》。唐代小说大多是文言短篇小说，内容多为奇闻异事，所以又被称为“唐传奇”。《枕中记》是唐传奇小说中的名篇，明代的汤显祖曾将它改编为《邯郸记》。

    【典故阅读】从前，有一位姓卢的书生。 ，他准备去田间务农，路过一家旅店歇脚时，遇到一个叫吕翁的道士，两人便在店内闲聊起来。

    卢生看自己衣服破旧不堪，感叹道：“我真是命不好啊，贫困成这个样子！”道士说：“我看你无病无灾，也不算贫困啊。”卢生回答说：“人生在世，应当建功立业、光宗耀祖，我也一身学问，可惜屡试不中，现在还在农田耕作，这难道不是贫困吗？”道士听完从袋子里拿出一个枕头，说：“你枕着这个枕头睡一觉，可以让你实现志向。”卢生接过枕头就睡意昏沉，侧身睡在了枕头上。卢生梦见自己回到家中，娶了名门望族崔家的小姐为妻，第二年去参加科举考试中了进士。这之后他的官场生涯几乎一路顺畅，还当上了宰相，执掌朝政十多年，被人们称为贤相。后来卢生因为别人陷害被关入监狱，受牵连的人全都被处死了，卢生免于死罪，但度过了数年流放千里的痛苦时光。不过，几年后卢生又被皇帝赦免，并被封为燕国公。他享尽荣华富贵，儿孙们也都很有出息。若干年后，八十多岁的卢生重病缠身，他向皇帝请求辞官并谢恩。皇帝愿他早日康复。然而，当天晚上卢生便死了。

    卢生从梦中惊醒过来，看到道士吕翁还坐在旁边，店里蒸的小米饭还没有熟。原来刚才是一场梦。

    【智慧感悟】卢生在梦里经历了荣耀和屈辱、获得与失去，当他醒来后发现这些都是短暂而虚幻的。人生在世，我们不应该过分执着于外在的荣华富贵，而要多关注自己内心的安定与快乐。

    【探索之路】请欣赏昆剧《邯郸记》，了解黄粱一梦的其他版本。

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书籍介绍

本书精心编选了出自《论语》《史记》《汉书》《世说新语》等30余部经典古籍中的80个成语故事。书中设置《背景知识》《典故阅读》《智慧感悟》《探索之路》栏目，以原始文献为依据，图文并茂，生动地译写了每个成语背后精彩的故事，并启发思考故事所蕴含的道理、引导探索故事之外的知识，有助于小读者在阅读的过程中学习文史知识、积累写作素材、提高文化素养。

• 作者：Poirot 发布时间：2020-03-10 16:18:11

  好好恶补了下线性代数。只是回顾下大学的知识差不多；但是内容的编排有点不明所以，也很容易让初学者不明所以。

• 作者：子亱閒讀 发布时间：2015-05-17 16:58:24

  原本人家香港牛津大學出版社的書名是呌作《宋淇傳奇－從宋春舫到張愛玲》的，到大陸來出版，就成了《宋家客廳－從錢鍾書到張愛玲》了。現在的某些出版人，可真是一點兒也不在乎顯露一下自己生意人嘴臉的。

• 作者：伊影 发布时间：2013-12-03 21:42:56

  在布列塔尼居住，读布列塔尼

• 作者：白 发布时间：2023-06-23 20:26:46

  Ali的读感非常奇异，她写非常深厚，非常痛苦难解的事情，但读起来又极流畅。这本《夏》的结构和前些天读的奥尔加·托卡尔丘克《最后的故事》有相似之处，人物与时间线交织、跳跃，也呈现明显的三层套环结构。

  这本小说大量书写了关于拘禁与疫病的人的状态与世界范围内历史事件的多重动荡，读完会全面了解到Ali在这几年关于人的观察与思考，她之所以在这本小说的结构中选择用技巧来呈现原本就已经非常曲折的内容，也许是因为她想要打破禁闭带来的长久死寂。

  译者刘慧宁在译后记中写到，Ali这本小说写于新冠暴发初期，出版于2020年夏，而译者也在患上新冠时，在疫情的各个阶段读着书中关于这场疫情的文字，感叹命运的荒诞，在最后一页，她写：阿莉又一次完成了她想做的事，记录现实，描摹人类。

• 作者：朱红的布兰奇 发布时间：2020-05-27 20:27:41

  有一种老和尚传功给我的感觉，作者思路很清晰，从选书、精读、知识库管理三个角度去写本书。

  1.选书一要消除冗余，即那些没什么用的书，二要掌握本质和延伸，本质就是要理解作者的核心立场，按照五位一体和知识树原理，延伸就是要学会找到学科的创立者、分歧者、综合者

  2.精读要用两种方法，一种是从头到尾，一种是从结尾三分之一出跳读再回头理解。用两种思维方式，严父慈母两种，严父要讲究竞争，慈母讲究公平

  3.知识库管理，集中式基本就是有特殊需要时去读的，比如应试教育。分散式更加分散，通过输出来进行输入，提升知己。

  太棒了！不知道豆瓣为啥只有6.7。。。

• 作者：悟空是我 发布时间：2018-03-06 17:41:20

  所谓快速阅读，主要针对比较浅显的实用性书籍（包括商务类、工具类、畅销书等等），对于文学类或者某个领域的经典大部头，则并不适用。

  书中提到的几个要点，如制定计划、养成习惯、流水式阅读、一行笔记法等等，掌握起来并不困难，难的还是在于坚持，也就是核心在于习惯的养成。

  读书是一种技能，读得多了自然就能发现规律、掌握窍门、提升水平。作者7000本阅读量的状态令人向往，即便缺少大部头的重量，数量也能改变质量。

  关于写书评，作者有个观点还挺新颖：快速阅读时代的书评，主要作用在于给读者提供信息，而非太多书评者的个人观点。可以尝试。

• 反抗生活——读加缪《鼠疫》

  作者：一了 发布时间：2007-04-08 23:59:57

  前天有一位朋友对我说他觉得大学四年他是堕落了，我们很多人特别是那些认真生活的人都会有这种负罪感。也许在这样的和平年代，个人的生活才显得如此重要。在加缪的小说《鼠疫》中，那些身处瘟疫中的人们大概不会为这种事情烦恼，因为更大更深刻的痛苦和恐惧摄住了它们的身心和生活。

  加缪是和萨特齐名的存在主义作家，两人一度过从甚密，但是后来发生分歧，分道扬镳。我对萨特不是很了解，倒是两年前读过加缪的《西西弗斯的幸福》，大家都听说过西西弗斯，那个被判处把石头滚上山的人，但是每快到山顶石头又滚回山脚下。加缪确认为必须假设西西弗斯是可能幸福的做着这件工作的，因为他的生活就是这样，不可能更坏也不可能改善，所以他能做的就是精神上的反抗和感受，在这种反抗中他通晓了荒谬生活的意义。实际上加缪在那本书里直截了当地说，既然生活本身是荒谬的，那么一切理想和追求都没有了意义，一切美好和高尚也一样，因为没有永恒也就没有必要为将来追求这些东西。我们站在荒谬生活的起点，唯一有意义的行动就是经历，所以我们不应该希望生活得更好，而是生活得更多。我对这个观点很感兴趣，加缪的存在主义其实是很积极的一种哲学，他从一种对生活的悲观否定出发，最后采取了一种积极乐观的生活姿态，和萨特的“他人即地狱”极力追求个人幸福不同。我们知道哲学家的小说往往带有强烈的思辨意味，加缪的小说里肯定会折射他的思想，在这本书里，加缪到底是什么样的观点呢？

  就这本个故事而言，基本上是一个寓言，鼠疫就是荒谬生活的象征，里厄医生、朗贝尔、塔鲁、科塔尔、格朗，各自代表了不同的生活态度。在这篇文章里我想说说这些人，它们面对这种荒谬的处境，选择了怎样的方式去面对，比较完了，作者的观点就出来了。

  里厄医生在很大程度上就是作者本人，一个早已对生活不抱幻想的人，所以他能始终以客观冰冷的语言来描述这场灾难。但是在实际行动上他是一个富有牺牲精神的英雄，关心公众健康，为之日夜操劳。但是就像书中所说的那样，这本书只是一份证词，他是在为一种罪行作证；“但是根据他正直的良心，他有意识地站在受害者一边。他希望跟大家。跟他同城的人们，在他们唯一的共同信念的基础上站在一起，也就是说，爱在一起，吃苦在一起，放逐在一起。”这里可以看出加缪的人道主义信念，在荒谬的生活面前，要反抗，而且要拯救大多数人的苦难。

  朗贝尔面对瘟疫一直在做着个人主义的抗争，个人幸福就是他的信仰。新闻记者郎贝尔因为公事被困在这个城市，他总觉得自己是外乡人，不应该困在这里，他的情人在巴黎等着与他相会。他千方百计多方奔走，通过官方甚至偷渡的途径想逃出城去。“我并不相信英雄主义，我知道这并不难，而且我是懂得这是要死人的事。使我感兴趣的是为所爱之物而生，为所爱之物而死。”但是最后他还是选择留了下来，因为主人公里厄医生虽然对郎贝尔的举动没有表示制止，因为在这件事情上，他感到没有能力去判断哪是好的哪是坏的。但是加缪让郎贝尔通过个人的思想斗争选择了留下来，因为“不管我愿不愿意，我就是这城里的人了”灾难一旦降临，就不是个人的痛苦，而是集体的遭遇。他留了下来，选择面对鼠疫，和志愿卫生防疫组织一切工作。最后鼠疫结束、城门打开，朗贝尔却没有了鼠疫开始时那种迫切想和爱人相拥的激情，他变了，他甚至有点懒散，他感到鼠疫结束得太突然了，“朗贝尔知道他将一下子再度获得他所失去的一切，因此欢乐就会成为一种烫嘴的、无法辨别其滋味的东西。”他得花好长时间来适应生活的转折和思想的转折。

  塔鲁是一个一直生活在痛苦的思想斗争中的精神上的圣徒。十七岁那年他旁听了父亲主持的一次审判，那天站在法庭上的瑟瑟发抖的被告被判处死刑，改变了他关于父亲和整个世界的看法，人们每天都在谋杀，以他们所认定的罪行判处另一些人的死刑。塔鲁觉得他们没有这样的权利，但是他没能想到更好的避免这种情况的办法，因为他同情的受害者往往也是凶手。于是他选择了自我流放，离开了富裕的家庭和光明的前程，试图找到出路。但是他很快明白，在自己满心以为是在理直气壮地与鼠疫作斗争的漫长岁月里，自己却一直是个鼠疫患者，一个谋杀的同盟者。然而他没有选择消沉也没有选择妥协。“在等待把事情弄清楚的过程中，我一丝一毫——您听见吗？——一丝一毫也不会赞成这种令人作呕的残杀。”在没有找到答案之前，他采取了这种盲目的顽固态度，以此作为对荒谬生活的反抗。“我对这世界本身来说，已毫无价值。从我放弃杀人的那时候起，我就对自己宣判了永久的流放。”世界上除了祸害者和受害者之外一无所有，那么，他决定在任何情况下都站在受害者一边，以便对损害加以限制。“在受害者当中，我至少能设法知道怎样才能达到第三种人的境界，就是说，或者安宁。”这条通往安宁的道路就是同情心。塔鲁在奥兰这个被鼠疫彻底征服的城市中，在笼罩每一个人的的恐慌中，用自己的行动回答了他对里厄医生提出的问题：一个人不信上帝，是否照样可以成为圣人？但是塔鲁就在鼠疫要结束的尾声，在城门就要打开、整个城市都在兴奋地憧憬着未来自由幸福的生活的时候，成了这场瘟疫的最后的殉葬品。我觉得加缪在这里再次强调了生活的荒谬，但是它增加了塔鲁作为一位圣者的光辉，他的生命到此达到了完美的顶点。但是对于生者，这是一次决定性的失败。就像甘道夫在已经战胜巨龙之后，龙尾忽然甩了上来，像一条鞭子一样把他卷了下去。“它宣告了一切战争的结束，但同时把和平变成了一种不治的创伤。”

  再来说说科塔尔和格朗。在书中它们的话不多，我想他们代表了鼠疫中的两种普通人。一种是同谋犯，另一种是完全的受害者。科塔尔犯了罪，带着恐惧他一度自杀未遂。鼠疫的到来使他发现自己所害怕的事情由于鼠疫的到来导致的行政体制的改变而淡化了，相反，与之类似的恐惧控制了每一个人，这让他感到宽慰甚至兴奋。并不是说他相信自己不会被传染瘟疫，而是和大家一起对一件事情恐惧要比他一个人面对恐惧要轻松得多。所以他在鼠疫最猖獗的时间里反而显得异常活跃，不断出入社交场所，甚至参加了志愿防疫组织，他还走私稀缺商品，大发横财。但是在鼠疫要结束的时候，他知道一切都会恢复正常，警察会来找他，把他投进监狱，甚至处死。在确信鼠疫即将结束，他这个鼠疫同盟者的末日也即将来临，恐惧又使他回到鼠疫前的孤独状态，他疯了。他架起枪对人群疯狂射击，最后被警察制服，走上了他一直恐惧但应该走上的道路。

  而格朗一直是个小人物，生活的不幸一直碾压着他。鼠疫的到来无疑是雪上加霜。但是他并没有更加苦恼。他积极加入了志愿卫生防疫组织，默默无闻、任劳任怨地工作起来。他怀着他那特有的善良愿望不假思索地用“我干”来回答一切。同时他还有自己的小小理想，就是写一部让出版商在办公室里脱帽致敬的书。这两件事情和他的本职工作一起在疫情时期占据了他全部的时间，但他了此不疲。用加缪的哲学来说就是在对荒谬生活的反抗中获得了快乐和意义。叙述者在这里说：“假如一定要在这篇故事中树立一个英雄形象的话，那么作者就得推荐这位无足轻重和甘居人后的人物。”“这将使真理恢复其本来面目，使二加二等于四，把英雄主义正好置于追求幸福的高尚要求之后而不是之前的次要地位。”他也被鼠疫侵袭过，在最紧要的关头让里厄医生读他反复推敲修改了好多月的厚厚一叠的稿纸，那上面最后形成了一句话：“在五月的一个美丽的清晨，一位苗条的女骑士跨着一匹华丽的枣骝马在花丛中穿过树林小径……”读到这句被他修改了无数遍的话时，我被感动了。然而格朗是幸运的，他活过来了，他的痊愈是疫情发展的转折点，从这里开始鼠疫开始莫名其妙的撤退了。我觉得这反映了加缪的人道主义关怀，虽然生活本身是荒谬的，没有意义和答案可循的，但是上帝不会降灾于大多数人类，所以像格朗这样的无辜者必须活下来，他在某种程度上代表着希望。

  鼠疫终于结束了，城门打开，火车和轮船驶来，久别的人们又重逢。他们如痴如醉，忘却了身外还有世界存在，似乎战胜了鼠疫；它们忘却了一切痛苦，忘却了那些从同一列火车上下来而没有找到亲人的人。只有里厄医生还在一个人思考，因为只有他明白，这决不是什么胜利，医生们甚至所有人在这场战斗中都没有取得丝毫的胜利，他们的解放只是因为瘟神的自动撤离，瘟神疯狂地突然袭击城市，把所有人玩弄了一番又突然离去。即便如此，里厄医生对于鼠疫的结束还是高兴的，“只须看到这种符合人们心愿的东西存在就够了”。追求团聚的人得到了团聚，而那些超然的人，那些向往着某种连他们自己也说不清楚的东西的人，都没有找到任何符合他们心愿的东西。因为人们根本的荒谬处境并没有改变，没有人找到真正的通向光明的道路。所以在小说的最后作者再次强调这只是一篇证词，叙述当时人们曾不得不做了些什么，而且在灾难再次降临之时，“那些既当不了圣人、又不甘心慑服于灾难的淫威、把个人的痛苦置之度外、一心只想当医生的人，又一定会做些什么。”——反抗，哪里有荒谬的存在哪里就有反抗。

  这部小说使加缪获得了1957年的诺贝尔文学奖，我想这与他在这部作品中流露出的看来还相对乐观和积极的倾向有关。战后的世界还沉浸在对战争和灾难的悲痛和反思之中，这部小说提供了一种在灾难中的生活态度和对灾难的一种理解，所以他得了奖。但是我看完小说有一个疑问，就是：

  加缪在这里用自然灾难鼠疫来比方生活的荒谬，无疑是带有片面性的，因为在这种情况下人们还可以团结起来做出有力的抗争，但是有些（甚至是大多数）荒谬并不是外力造成的，而是别的人造成的，就如萨特说的“他人即地狱”。这时候，加缪还能坚持人道主义的关怀吗？存在主义者这时的反抗可能就是要伤害他人的，这时的反抗就是个人面对世界和全部生活的孤独抗争。在这时候，加缪还能保持这样乐观主义的姿态吗？

  我想获奖的作品不一定就是一个作家最好的作品，加缪的整个思想状况我也不是很了解，但我可以肯定他最后也没有找到真正的答案，每个人都是如此。大概在这种思考和寻找的过程中，大概生命才战胜空虚，获得了一些光芒。我最近喜欢用费孝通在《乡土中国》中提到的一种观点（据他说叫做浮士德式的）来激励自己：生命的光芒只有在抗争中才能散激发出来，因此生命的意义就在于和苦难的斗争。苦难越深，生命的意义因之越深。大概在这种斗争和思考的过程中，人的能动性和创造性才得以发挥，意义才得以呈现。我找不到更好的观点来解释为何那些对这个世界早已不抱幻想的人还没有自杀，而是选择活到了今天。

• 简短的小册子，通本都是干货，力荐

  作者：阿勇 发布时间：2022-01-01 02:11:19

  这本书是市面上少有的将技术分析与打造交易系统相结合的书，通本都是干货，涉及到几乎所有的交易要点。值得以后在交易迷茫的时候重新，反复的进行阅读。

  优点：

  1. 包含了主流的大部分交易技巧的讲解，对于初学者入门很有帮助

  2. 解答了常见问题的疑惑，例如：明确的指出无法识别趋势真假突破

  3. 对仓位与计划的实施独立章节重点强调（读者认为，技术分析最终还是在于计划的制定和仓位的管理）

  缺点：

  1. 技巧虽多，但是理念没有深入，很多技术分析没有从供需关系，群体交易心理上去剖析操作的原理

  2. 很多交易技巧之间是互斥的，需要根据自己的实际情况来辨别。例如：其中作者的交易理念为100日均线站稳，同其中书中说道的底背离是两个不同的交易理念，一个是全取强势股，另外一个的思路是弱势股止跌。基本上不可能出现两种情况都满足的行情走势

  3. 书中少了传统的RSI,MACD,KDJ 等存技术指标的介绍，根据作者所说，就是本人在实际交易中比较少用