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• 作者：巴伐利亞酒神 发布时间：2023-04-25 15:53:41

  用最简洁的线条去解读最复杂的文明进程，作者的脑洞一定很幽深。红黄蓝三色各自代表三种不同的文明，在同一颗星球的演变，极简画风下，飞船和基地都像生活中司空见惯的小部件，非常可爱。观看过程中想起了很多有关创世说和观察者效应的影视文学作品。

• 作者：珀斯 发布时间：2022-03-06 19:40:16

  关注热点，还是要基于历史和过去的政治现象才能更有针对性。

• 作者：戚小存 发布时间：2022-11-13 22:23:50

  翻译让我崩溃得想现场批改病句。

• 作者：Qweasd 发布时间：2024-05-13 12:22:02

  80/

• 作者：一卷残书惹夜归 发布时间：2021-05-15 16:21:34

  作者的重心无疑是冷战后俄罗斯的安全战略，将其分为叶利钦、普京（2000-2008）、梅德韦杰夫、普京第三任期进行概述分析，主要是基于俄罗斯四份国家安全战略文件。然个人认为第二章《通过扩张追求安全—沙皇俄国的国家安全战略》研究最为有趣，观点性的论述也较多，遗憾是较为浅显，不够深入。

• 作者：Красота 发布时间：2022-03-07 16:10:41

  特别全面，浅显易懂，百科全书式解读。最后说一句战争爆发几率陡增，神预言啊！

• 波普尔、维特根斯坦打架事件

  作者：TNT 发布时间：2011-05-24 17:31:43

  《波普尔思想自述》中（上海译文出版社1988年出版p169），波普尔颇为得意地讲述了他和维特根斯坦的冲突事件。

  1946—1947学年初，我接到剑桥道德科学社秘书的邀请，约我去宣读一篇关于某些“哲学疑难”的论文。当然很清楚，这是维特根斯坦的观点，而在这一观点的背后是维特根斯坦的这样一个哲学论题：没有真正的哲学问题，只有语言的疑难。因为这一论题属于我最讨厌的东西，所以我决定讲一讲“有没有哲学问题？” 我的论文（1946年10月26日在国王学院R.B.布雷斯韦特的房间里宣读）一开始就表示，在接到秘书邀请宣读论文《某些哲学疑难》时我感到很惊异；我指出，写这请柬的人由于隐含地否认存在哲学问题，已经（可能是无意地）在由一个真正哲学问题所引起的一场争端中偏袒一方了。

  不用说，这只是想以能引起人们兴趣的、带点诙谐的说法来引出我的论题。但就在此时，维特根斯坦跳了起来，大声地并且我看是愤愤然地说：“秘书完全是照吩咐做的。他根据我本人的指示行事。”我对此根本不在意，继续讲了下去；但事实上，听众中至少维特根斯坦的一些崇拜者确实当真，结果把我的玩笑当作对秘书的正式抱怨。会议记录表明，可怜的秘书本人也这样认为。他在记录中写到这一小插曲时，加了一个脚注：“这是写请柬的固定格式。”（这个会议记录很不可靠，例如，我在会上提出的论文题目被写成《哲学中的方法》而不是我最后选定的题目：《有哲学问题吗？》不仅如此，秘书还以为，我的抱怨是由于他邀请我读一简短的论文，以引起一场讨论造成的，而实际上这倒很合我的胃口。他完全没看清我的论点（疑难与问题之比较）。）

  然而，我继续说道，如果我认为没有真正的哲学问题，那么我就肯定不会成为一个哲学家；事实上，许多人甚或所有人不假思索地采纳对许多或是所有哲学问题的靠不住的解答，而这恰恰提供了当哲学家的唯一理由。维特根斯坦又跳了起来，打断我的话，大谈特谈其疑难和哲学问题之不存在。我选一个适当的机会打断他的话，拿出一张准备好的有这样一些哲学问题的单子：我们是通过感官来认识事物的吗？我们是通过归纳来获得知识的吗？维特根斯坦驳斥说，这些问题是逻辑的而不是哲学的。于是，我提出了潜在的甚或实际的无限是否存在这个问题，他反驳说，这个问题是数学的。然后，我又提到道德问题和道德规则的有效性问题。维特根斯坦当时正坐在火炉边，烦躁地摆弄着拨火棍，有时象用指挥棒一样用它来强调他的论点，他挑战地说：“举个道德规则的例子！”我回答说：“不要用拨火棍威吓来访的讲学者。”这时维特根斯坦勃然大怒，扔下拨火棍，猛然冲出房间，砰地把门关上。

  我实在深感抱歉。我承认，我到剑桥是希望激起维特根斯坦为没有真正哲学问题这一观点作辩护，并与他就这个问题进行论战。但是，我决不打算惹他生气；他看不出这是一个玩笑，我不胜惊讶。事后我才意识到，其实他可能觉察出我在开玩笑，而正是这一点使他大为恼火。不过，虽然我希望轻松愉快地讨论我的问题，但我可使诚心诚意的，也许比维特根斯坦自己更认真，因为，毕竟是他不相信有真正的哲学问题。

  维特根斯坦走后，我们进行了非常愉快的讨论，贝特兰·罗素是主要的发言者之一。布雷斯韦特后来称赞我（也许是可疑的赞扬），说我是唯一敢用维特根斯坦打断别人的方式打断他自己的人。

  第二天在去伦敦的火车上，我那节车厢里有两个学生面对面地坐着，那个男学生在看一本书，那个女学生在看一本左派杂志。忽然她问道：“卡尔·波普尔是何许人？”他答道：“从未听说过。”这就是名气。（后来我搞清楚了，这本杂志登有文章抨击《开放社会》。）

  道德科学社的这次会议几乎立即就成了胡编乱造的传闻的话题。在短得令人吃惊的时间内，我便收到了来自新西兰的信，问我是否真的同维特根斯坦打了起来，两人都用拨火棍作武器。在英国的传说没有这么夸张，但也好不了多少。

• 读物《马克思主义:赞成与反对》

  作者：子曰 发布时间：2017-07-31 10:34:25

  马克思伟大么？伟大。到底有多伟大？他在多学科、跨领域取得的成绩，是难以磨灭和难以超越的，他是伟大的思想家、政治家、哲学家、经济学家、革命家和社会学家。

  如此伟大的成就，马克思本人在当代，也就被神化和妖魔化了。被神化是因为世界已经发生了翻天覆地的变化，我们仍然求助于马克思来洞察当今时事。他对现实的辩证观，让我们看清了事物的对立和矛盾；他的唯物史观，丰富了我们对过去和对现实的理解。被妖魔化的他，或许在中国只能归结于万恶的考试制度了。

  还有，他和他的主义是我们这个时代绕不开的必要哲学。因为它为我们生活的历史和社会难题提供了至关重要的见解。但是，这不意味着它能为我们提供全能的解释。

  回到本书，马克思是神么，他不是神？“主义”是什么，是指人们推崇的理想观点和主张。所以，他和他的主义，既不能神化，也不妖魔化。因为，我们要遵循马克思先生看待问题的方式：事物的本质是动态的、相互冲突的，而不是惰性和静态的。

  因此，作者建议，我们对待马克思主义，还要有第三种态度：既赞成又反对。这就要读《马克思主义：赞成与反对》。