商周文化比较研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《商周文化比较研究》是在我国博士毕业论文的基础上加工修改成的。在读博士生以前，就已经对我后来所选博士论文中的许多问题有所思考，对古文献与古文字的有资料也有所搜集并作了不少笔记，因囿于工作繁忙，无暇进行深入系统的思考和研究。1996年我考入北京师范大学历史系随晃福林先生攻读先秦史专博士学位。进校不久，便在晃师的指导下定了选题，第二学期初便开了题并投入毕业论文的写作之中。

序一

序二

第一章 绪论

第二章 商周天神上帝及其文化圈比较研究

第一节 商代的上帝崇拜及其演变

一、商人上帝崇拜与祖先拜的关系

二、商人上帝原型与日社崇拜

三、商代上帝的主神地位及其相关问题

四、西周春秋时期的上帝与至上神

五、战国秦汉间至上神上帝的转变

第二节 周代的天神崇拜

一、周代天神所在地与岐山、嵩岳，崇拜

二、崇山、家山之名与周代天神的性质

三、周代的天神形象与混沌氏中央之帝

四、“天道多在西北”与天审——山岳文化圈的地域分布

第三节 上帝天神大文化圈比较概说

第三章 商周思想文化比较研究

第一节 论商代审权独尊、巫祝贞至上的神本时代

一、王权与神权

二、甲骨占卜：沟通神鬼和商王关系的手段

三、巫祝贞人：沟通神鬼和商王关系的神人

……

第二节 论周代尊天保民、天人合一的时代特征

第三节 周代思想模式的大破与中国文化的轴心时代

第四章 商周制度文化比较研究

第一节 周代礼仪制度的演变

第二节 商周宗法制与继统法比较

第三节 商周婚制之别及其周代同姓不婚的历史成因

第五章 商周习俗文化及文化渊源比较研究

第一节 商周习俗文化及文化渊源研究的意义

第二节 商周妇女地位的文化差异比较

第三节 周代大返本归朴说

第四节 周族的文化渊源与周人 适徒考

第五节 商族鸟图腾崇拜溯源

第六节 周人尚“火”与赤鸟赤色崇拜考

第六章 小结

主要参考书目

英文提要

后记

王晖，男，1955年生于陕西洋县。文学硕士，史学博士，现为陕西师范大学历史系教授，历史文献教研到主任。主要从事先秦史，文化史，古文字学等方面的研究。

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书籍介绍

《商周文化比较研究》是在我国博士毕业论文的基础上加工修改成的。在读博士生以前，就已经对我后来所选博士论文中的许多问题有所思考，对古文献与古文字的有资料也有所搜集并作了不少笔记，因囿于工作繁忙，无暇进行深入系统的思考和研究。1996年我考入北京师范大学历史系随晃福林先生攻读先秦史专博士学位。进校不久，便在晃师的指导下定了选题，第二学期初便开了题并投入毕业论文的写作之中。

• 作者：四部居士 发布时间：2018-04-30 17:56:16

  濃濃的滯後感，本身由觀點帶材料的做法無論什麽時代都會被淘汰的，哪怕是當今最前沿最前衛的理論，日後也成了芻狗

• 作者：Christ 春暉 发布时间：2012-06-07 14:14:59

  百科全书式的作品....什麼都談到......什麼都談不清....論據跟著思路走

• 作者：透明奶昔 发布时间：2012-08-14 00:18:41

  童年泥嚎……尼玛呢这本折磨了窝很长一段时间啊！TAT

• 作者：久道 发布时间：2011-10-28 12:25:16

  方法和路子不错，就是人类学理论滞后了，还在使用“母系到父系”这一进化论思路。

• 作者：间闲室主人 发布时间：2013-11-16 23:22:15

  很牛逼。对商周文化的差异辨析很透，不少地方令人恍然有所领悟。但我仍然认为商周之间在根本上还是有共同的文化根基的，只是它们往不同的方向发展并形成不同的特色罢了。在物质、礼仪制度、习俗这些方面，如果商周没有什么明显差异，那才是怪事。

• 作者：海西 发布时间：2010-10-10 14:13:01

  比较经得起看

• 对彭信威《中国货币史》一点认识

  作者：开怀一杯 发布时间：2013-06-20 18:21:36

  　　钱币学，顾名思义，就是一门研究钱币的学问。其研究的是钱币的文化内涵，属于文物考古学的一部分，是人文学科。货币史，是研究货币的经济规律的学问。其目的是总结货币流通的经济规律，属于经济学，是社会学科。但二者又难免交叉，如果以知识论来解释，二者有相同的“所”，即研究对象——钱币，但要在同一个特殊找普遍，就因“心能”的区别而区别这个与那个，即人受经历的影响。[ 金岳霖：《知识论》，商务印书馆，1983年。]

  　　恰恰彭信威先生是一位“心能”完备的人物，因而就诞生了一部涉及中国古钱币方方面面问题的著作《中国货币史》。而这一事件，发生在古钱学向钱币学发展的过程中。[ 戴志强：《钱币学概述》，《中国钱币》2010第3期]从名称可以看出，这本书主要是讲货币史的，但关于这本书与货币史，我们不讨论。这本书与钱币学，则是我们探讨的主要问题。

  　　此书每一章分为货币政策，货币购买力，货币研究和信用和信用机关四节，其中与钱币学关系最为直接是第一节货币政策和第三节货币研究中的钱币学部分，此书最先提出了“钱币学”这个名词。卡普兰指出，“彭将中国的货币历史纳入到中国古代的普通知识和政治史”。[ [德]傅汉斯，译：王小龙：《德国汉学家评彭信威先生的<中国货币史>》，《江苏钱币》2011年第4期]无可非议，彭信威应该是首位以文字形式讲述，而非以钱谱形式收录，来呈现中国钱币历史的学者。这与沈从文“常识”的研究方法相似。[ 《野人献曝》，北京出版社，2005年]虽然这部书不以古钱学为主要内容，但文字形式讲述，必然涉及到古钱学很多专门问题，这必然与1940年5月创办的《泉币》杂志关系紧密。因此，此书也代表了当时古钱学界很多主流的观点。所以，也必然会被考古材料推翻和证实。

  　　例如第一章第一节第三部分，其认为半两钱币应该为始皇治下开铸，但考古材料证实，应该是在秦惠文王二年就开始铸造。[ 朱活：《谈巴蜀秦半两》，《考古》]

  　　关于引用日本学者的观点讨论汉代笵铸的方法，由陕西出土的祖范和铜范母来看，这部分是正确的，但时代应该更早。

  　　最值得关注的是关于大历元宝的部分，此书认为大历元宝是私铸钱，但是考古工作者在新疆发现了大历元宝的铸造遗址，可以推断大历元宝是官铸而非私铸。而敦煌出土的文献材料也能证实，“开通元宝”这一讲法很可能存在过，而非作者绝对否定的说法。[ 唐石父：《中国古钱币》，上海古籍出版社，2001年]

  　　而南宋钱“纯熙元宝”的出土，也是书中涉及不到的。这主要因为时间的问题。

  　　不过，从殷墟出土材料、“沈郎钱”等问题的讲述也可以看到，作者对考古出土材料也是十分关注的。

  　　最令人叹服的恐怕还是作者大量类比国外材料，这一份语言能力，恐怕今天的学者也没有多少能够相比的。

  　　作者在绪论中提出，研究钱币学，要将实物材料和文献资料结合起来，要将货币史和钱币学相结合，要懂中国钱币学和外国钱币学，要了解中外文化特征。不将目光局限于一点，这与张光直所讲的考古学家的素养多么一致啊！[ 张光直：《考古学专题六讲》，生活读书新知三联书店，2013年]

  　　虽然戴志强先生将1954年就提出了钱币学及学科建设看法的此书归结为“这当时只是少数人的认识，个别学者提出的学术观点，并没有引起钱币学界和货币史学界的广泛关注”，[ 同二]但考虑当时的社会文化环境，不能忽视此书在80年代后钱币学脱离古钱学局限成为科学学科所起的作用。

  　　最后，要提一点题外话，彭信威《中国货币史》对整个钱币学的影响，从《中国大百科全书·考古学卷》就可见一斑，在《考古学卷》中，中国古代钱币一条的参考书目为丁福保的《古钱大辞典》和彭信威的《中国货币史》。这一条目可以说就是对《中国货币史》一书每一章的第一节和第二节的综合。可以说这本书开拓了钱币学研究者的视野，奠定了中国古钱币研究的新局面，即促成了钱币学的形成。曾有学者赵鼎新在其网络公开课中开玩笑，评述钱钟书的研究为“二流计算机”。[ 超星公开课：赵鼎新《社会变迁理论》]虽然这是玩笑的话，但《管锥编》一书延续了乾嘉学派的“述而不作”的方式。网络数据库的应用大大提升了研究人员的文献能力，即研究者有了新的工具。15世纪培根《新工具》指出，自然学科发展在于工具对人感官的拓展，如今看应该适用于整个科学研究。均切论的方法普遍出现于现今这个时代的研究，那么下一步，就是进一步的整合。

   金岳霖：《知识论》，商务印书馆，1983年。

   戴志强：《钱币学概述》，《中国钱币》2010第3期

   [德]傅汉斯，译：王小龙：《德国汉学家评彭信威先生的<中国货币史>》，《江苏钱币》2011年第4期

   《野人献曝》，北京出版社，2005年

   朱活：《谈巴蜀秦半两》，《考古》

   唐石父：《中国古钱币》，上海古籍出版社，2001年

   张光直：《考古学专题六讲》，生活读书新知三联书店，2013年

   同二

   超星公开课：赵鼎新《社会变迁理论》

• 29种防御机制

  作者：Elact 发布时间：2014-05-06 23:05:52

  1压抑 ，将意识里很难被容纳的想法欲望和冲动，推进无意识里，但是情绪还莫名其妙的出来。

  2压制，故意不去想某件事情。

  3抵消，反复关水龙头，开水龙头是为了想要淹死母亲，关水龙头是抵消幻想中的杀害行为。希望妹妹牙齿掉光，最后给了妹妹一杯牛奶。

  4反相形成，明明想杀了继女，反而对继女照顾的无微不至。比如我删掉聊天记录就以为事情后果清除了。

  5赔偿 家里穷的没法吃了，还把工资全部捐赠给慈善事业。

  6认同，6.1认同反面人物 纳粹、暴徒 6.2与攻击者认同，很多遭受家暴的孩子，长大后也家暴 6.3假想病理的认同，通过和理想人物共生来享受这一人物的力量，日本对中国和美国；6.4共情，看见别人家人生病，自己也很难过；6.5 合一，食人族；6.6 内投射，吸收了别人的情感，看电影后比如以为自己是高玉宝，恨地主。

  7投射，将自身无意识产生的攻击和冲动推诿到他人身上或者归咎于他人。

  8攻击自身

  9置换 强迫吸收，回复道德上的情节；恨美国政治家，打美国国籍的妻子；讨厌姐姐，撕他的笔记本

  10替代，喜欢哥哥，选择像哥哥的男朋友。

  11否认，不承认事实

  12象征化 哥哥是太阳，自己是月亮，月亮依存着太阳

  13代偿 输出血液不够，于是心脏肥大，拿破仑个子小功绩大 小辣椒更辣

  14合理化 打他是为了打他头上的苍蝇 受贿为了人民

  15隔离 事实留在意识，情感送进无意识

  16理智化 思考，避免冲突

  17退行 幼稚化回到童年

  18分离 双重人格

  19阻抗 阻挡被压抑的内容进入到意识中。

  20阻隔 几件相关联的事物，没有意识到之中的关联

  21躯体化，堂兄买房子我肚子疼

  22性化

  23禁欲主义，禁欲中获得满足

  24幽默

  25利他主义 妹妹喜欢姐姐男朋友，替姐姐出谋划策

  26分裂

  27投射认同 把咨询师看成低等人

  28回避 与危险情况或者客体保持一个安全距离，有意识，无意识

  29升华。